Место социологических идей Э. Дюркгейма в «социологии знания» П. Бергера и Т. Лукмана

Введение 3
Место социологических идей Э. Дюркгейма в «социологии знания» П. Бергера и Т. Лукмана 5
Заключение 9
Список литературы 10

Это рождает уверенность в том, что «настанет день, когда историческое мышление и социологическое мышление будут различаться лишь оттенками».Учитывая позиции Э. Дюркгейма П. Бергер и Т. Лукман формулируют главный вопрос социологии следующим образом: «каким образом субъективные значения становятся объективной фактичностью?», поскольку «для правильного понимания «реальности suigeneris» общества требуется исследование того, как эта реальность конструируется».П. Бергер и Т. Лукманвыделяют два этапа социализации: первичную социализацию и вторичную социализацию. Первичной социализации индивидподвергается в детстве – освоив необходимую сумму знаний и правил, он становится членом общества. При вторичной социализации индивид уже входит в новыеструктуры общества на основе обновлённых в корне знаний.Конечно, первичная социализация является основной (базовой), так как в этот период жизненного цикла индивид осваиваетприроду того социального мира, в которомему предстоит жить. Здесь «заказчиком» ипоставщиком образцов для конструирования «Я» выступает социум.Узловыми моментами, характеризующими во многом начало, и завершение первичной социализации является прохождение индивидом двух фаз развития – фазы«значимый другой» и фазы «обобщенныйдругой». Переход от одной фазы социализации к другой означает изменение идентификаций – от значимых других (реальныхлюдей) к всеобщим другим (абстракциям),то есть к обществу. Благодаря этой обобщенной идентификации, – подчеркиваютП. Бергер и Т. Лукман, – его (индивида) собственная самоидентификация приобретаетстабильность и непрерывность. Теперь уиндивида есть идентичность вообще, чтоукрепляет его связи с обществом. С этогомомента индивида можно считать членомобщества, который субъективно овладел«Я» и миром.Вторичная социализация не предполагает высокой степени идентификации,а ее содержание – качества неизбежности.По сравнению с первичной социализацией вторичная – более хрупкая, поэтому разрабатываются специальные методы, чтобыусилить «идентификации» и «неизбежности». И еще. Вторичная социализация болееответственна за порождение «множественности опыта», что при определенных обстоятельствах ведет к дистанцированию иобособлению индивидов. Социализация восновном и главном завершена – индивидготов жить в социальных мирах, а его «Я» –бороться за высокие цели.ЗаключениеП. Бергер и Т. Лукман выделяют отдельную дисциплину, именуемую социологией знания и считают, что она «должна изучать те способы, посредством которых «реальности» считаются «познанными» в том или ином обществе» и должна иметь дело с анализом социального конструирования реальности. Социальное конструирование реальности представляет собой «продукт» интеракций, имеющий обратную силу воздействий на индивида в качестве объективаций (реальных феноменов), значимых для него в границах повседневности или каких-то ситуаций. Учитывая позиции Э. Дюркгейма П. Бергер и Т. Лукман формулируют главный вопрос социологии следующим образом: «каким образом субъективные значения становятся объективной фактичностью?», поскольку «для правильного понимания «реальности suigeneris» общества требуется исследование того, как эта реальность конструируется».Список литературыБергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.Дюркгейм Э. Социология: ее предмет, метод, предназначение. М., 1995.Касьянов В.В. К проблеме макросоциологического осмысления категории «социализация личности» // Теория и практика общественного развития. 2011. №8. С. 51-53.Тихонов Ж.А. Социальные общности и социальный порядок: детерминизм или конструктивизм? // Теория и практика общественного развития. 2010. №2. С. 21-26.