Психологическая характеристика воинской дисциплины.

Введение 2
Глава 1. Психологическая характеристика воинской дисциплины 4
Заключение 16
Список литературы 18

Интересно, что, по данным исследований, чем выше реализованы ценности любого вида, тем выше человек оценивает своё благополучие. Однако самооценка благополучия может быть и демонстрируемой, завышенной, поэтому не следует отождествлять её с внутренним ощущением гармонии.
Представления О.И.Моткова об относительности гармонии личности позволяют по-новому взглянуть на проблему мотивации поведения человека [8]. Стремление к максимальным достижениям, характерное для западной цивилизации, или к безоговорочному соблюдению религиозных правил и запретов выглядят дисгаромничным. В современном обществе закрепляются ценности и идеалы, свойственные восточному типу развития, а именно - большее внимание к процессу, чем к результату, наслаждение деятельностью самой по себе, а не её итогами в виде материальных благ, умеренность и стремление к компромиссам. Такие представления о жизненных ценностях отражены в ряде восточных философско-религиозных учений, а также в работах православного философа Иоанна Кронштадтского.
Жесткие требования, предъявляемые, религией и тоталитарным обществом к личности человека, на деле оказываются невыполнимыми для большинства людей. Они принимаются лишь формально и в повседневной жизни не соблюдаются. Обществу и его представителям необходимы реальные идеалы. Гораздо ближе человеку выполнимые представления о гармоничном и всестороннем, но оптимальном развитии собственных задатков, необходимых именно этому индивиду в уникальных условиях его существования.
Интересен подход к мотивации поведения австрийского психотерапевта А.Лэнгле, создателя современного экзистенциального анализа на основе учения В.Франкла. С точки зрения Лэнгле, эмоциональность - это побуждающая составляющая мотивации, движущая сила личности, отражающая значение данного предмета для человека [7]. Эмоции есть результат изначально присущей человеку открытости. Лэнгле последовательно отстаивает роль психодинамических процессов в жизни человека, отодвинутых на второй план духовной составляющей индивидуальности в теории Франкла. С точки зрения Лэнгле, психодинамика выполняет защитную функцию, предостерегая человека от выполнения непосильных для него задач.
Лэнгле выделял два типа ценностей - практические и внутренние - и два вида эмоций - контактные (собственно чувства) и дистантные (интуитивное чутье). Лэнгле создает концепцию четырех фундаментальных мотиваций, также называемых им «вопросами бытия»: «Могу ли я быть в мире?», «Нравится ли мне жить?», «Имею ли я право быть самим собой?», «Что есть смысл в контексте будущего?». Каждый из данных вопросов соотносится с онтологическим, эстетическим, этическим и теологическим аспектами человеческого бытия и формирует фундаментальное отношение в жизни (позитивное, негативное или неопределенное) [3].
Чувства позволяют человеку воспринять ситуацию в её субъективной значимости по отношению для его витальности. Данная информация осознается уже в момент возникновения первичного чувства и первичного импульса к действию. В дальнейшем первичная эмоция встречается с ценностями личности, что порождает интуитивное чутье, несущее в себе понимание сути ситуации для субъекта. Именно такая интегрированная эмоция обладает мотивирующей силой и создает предпосылки для дальнейшего действия. Наиболее полное ощущение связи с жизнью возникает у субъекта на основе переживания смысла на эмоциональном уровне.
Теория Лэнгле открывает содержательную структуру эмоций, в чем заключается её значение для психотерапии. Лэнгле выделил следующие формы болезненной эмоциональности, свидетельствующие о нарушениях в той или иной мотивации [3]:
страх, тревога, неуверенность, покой, доверие, мужество (1-я фундаментальная мотивация);
печаль, радость (2-я фундаментальная мотивация);
обида, зависть и ревность, вина, раскаяние, оправданность (3-я фундаментальная мотивация);
разочарование, цинизм (4-я фундаментальная мотивация).
Итак, как мы видим, многие авторы, исследуя мотивацию поведения, сводили процесс изучения данного феномена к выделению списка мотивов, перечень которых может быть бесконечен и всегда зависит от индивидуальных особенностей человека, включая культурно обусловленные. Процессуальные теории мотивации продвинулись дальше, пытаясь описать процесс мотивации и его закономерности, но выделенные ими зависимости выглядят слишком упрощенными, а использование их, как правило, ограничивается сферой менеджмента в организации. В плане практической психотерапии интересны положения теории Лэнгле, изучавшего эмоциональный аспект мотивации поведения.
Заключение
Воспитание личного состава воинского подразделения - это устойчивый, целостный, едино-направленный процесс воздействия на социальные установки и ожидания людей, осуществляемый в соответствии с определенными целями.
Воспитательные воздействия могут носить и неосознанный характер. Даже ставя определенные цели, руководитель зачастую не осознает того, что пользуется неадекватными этим целям воспитательными средствами, или наоборот, может интуитивно выбирать правильные методы и средства воздействия.
Основным результатом воспитанности можно считать уровень осознания и навыки поведения отдельного человека или группы людей.
Прежде всего, степень причастности к воинской части, личную значимость выполняемой деятельности.
Нужно формировать навыки скоординированной деятельности, обеспечивающие воинский процесс. Эти навыки, выражающиеся в конкретном стиле поведения, предполагают определенные групповые нормы, статусную иерархию и социальные установки.
Групповые нормы. Человек в сфере само собой разумеющихся понятий и конвенциональных норм чувствует себя свободным и в отношении ограничений.
Статус как положение личности в группе- явление жесткое. Слаженный коллектив имеет четкую статусную структуру, в которой каждый работник знает свое место. Командир должен проанализировать особенности личности и деятельности воинского коллектива и так сформировать статусную структуру, чтобы она максимально соответствовала воинским целям и задачам, с одной стороны, и свела бы коллектив воинского подразделения в единый комплекс с четко закрепленными социальными ролями и статусными позициями.
Статус личности необходимо поддерживать: строгий окрик вышестоящего руководителя на младший командный состав в присутствии подчиненных сводит «на нет» все усилия по формированию благоприятного социально-психологического климата.
Установка как готовность к действию строго определенным образом приобретается в основном посредством следующих социально-психологических механизмов: подражания, заражения, убеждения. В повседневной жизни эти механизмы в чистом виде никогда не встречаются, а представляют собой специфический конгломерат, дополненный и искаженный личностными представлениями, целями, ценностями и условиями воинской деятельности.
Список литературы
Бассаров Б. Проблемы психологии устойчивости личности. – Ашхабад Ылим, 2007
Емельянов Ю. Н. Активное социально-психологическое обучение. СПб.: Изд. «Речь», 2005. – 166 с.
Занюк С. С. «Психология мотивации», К.: Эльга-Н; Ника-Центр, 2001.
Зимбардо Ф.. Формирование самооценки. Самосознание и защитные механизмы личности. Самара. Изд. Дом «Бахрах», 2003
Караяни А.Г., Сыромятников И.В. Введение в профессию военного психолога: учебное пособие. М.: Академия, 2007
Караяни А.Г., Сыромятников И.В. Прикладная военная психология: учебное пособие. М.: Питер, 2006
Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. – СПб.: Речь, 2004, с.748
Харский К. «Благонадежность и лояльность персонала», СПб.: Питер, 2003.
18