Народное врачевание и медицина Древней Руси

Оглавление
Введение 3
Народная медицина 4
Светская медицина 7
Монастырская медицина 9
Санитарное дело. Эпидемии 14
Заключение 17
Список литературы 18

В Ипатьевской летописи содержится документальное м красочное описание болезни князя Владимира Васильевича Волынского, благодаря которому современный медик может распознать заболевание, о котором идет речь – скорее всего, это был рак нижней губы. К сожалению, в этой летописи не упоминается об исходе заболевания.Гораздо подробнее освещает летописец болезнь Василия III, приводит почти клиническое описание хода заболевания, которое, по всей вероятности, было гнойным артритом тазобедренного сустава.Запечатленные в летописях прообразы «историй болезни» русских владык говорят и о применении различных хирургических средств лечения. Так, в Никоновской летописи (в 1441 г.) князю Дмитрию Юрьевичу Красному при сильном кровотечении была выполнена тампонада.За скупыми строками летописей и бесстрастными констатациями древних историков открываются судьбы отечественной медицины, особенности работы известны, а чаще, и неизвестных лекарей. В письменных источниках времени Киевской Руси видно знакомство с применением растительных лекарств и их действием на организм. Многие древние рукописи содержат миниатюрные рисунки, которые образно названы историком «окна, через которые можно видеть исчезнувший мир Древней Руси». На миниатюрах изображено, как лечили больных, оказывали помощь раненым, как были устроены больницы при монастырях, приведены рисунки лекарственных трав, медицинских инструментов, протезов. Начиная с XI века в миниатюрах получили отражение общественная, пищевая и личная гигиена, а также санитария русского народа, о которых речь и пойдёт в следующей главе.Санитарное дело. ЭпидемииПо уровню развития санитарного дела Древнерусское государство в X—XIV вв. опережало страны Западной Европы. При археологических раскопках древнего Новгорода найдены документы, относящиеся к 1346 г., в которых сообщается о существовании в Новгороде больниц для гражданского населения и о специалистах-алхимиках, занимавшихся приготовлением лекарств.На территории древнего Новгорода открыты и изучены многоярусные (до 30 настилов) деревянные мостовые, созданные в X—XI вв., более 2100 построек с находящимися в них предметами гигиенического обихода, вскрыты гончарные и деревянные водосборники и водоотводы — одни    из древнейших в Северной Европе. Заметим, что в Германии водопровод был сооружен в XV в., а первые мостовые были положены в XIV в.Кульминационным моментом в развитии народной русской медицины являются парные, бани, которые строились при монастырях и частных домах. Несмотря на то, что первые бани появились вовсе не на Руси, а ещё в античные века (их прообразом служили термы в Древнем Риме), но именно в нашей стране они стали очень популярны, и у многих они ассоциируются именно с Россией.Уже в Древней Русинародные врачеватели поняли, какая польза приносится организму при посещении бани, когда вместе с потом изнего выходят вредные вещества, избыток жидкости. В банях не только мылись, но, учитывая, что это были самые чистые места в поселениях, принимали роды, лечили, производили массаж, растирания, пускали кровь. Не стоит забывать и о закаливающем эффекте бань, так как при купании использовали контраст жары и холода, многие зимою сразу после бани принимали «снежные ванны».Первое описание русской паровой бани содержится в летописи Нестора (XI в.). Спустя столетия известный русский акушер    Н. М. Максимович-Амбодик (1744—1812) писал: «Русская баня до сих пор считается незаменимым средством от многих болезней. Во врачебной науке нет такого лекарства, которое равнялось бы силою... бане» (1783).Особой бедой Древнерусского государства были эпидемии инфекционных болезней или «моровые поветрия», которые чаще всего попадали из заграничных стран вместе с иноземными караванами. Так к основным эпидемическим центрам того времени можно отнести крупные торговые города – Новгород, Смоленск. О повальных болезнях писалось в летописях, и только за период с XI по XVII вв. можно найти сведения о 47 эпидемиях.   Одной из самых сильных эпидемий была в Смоленске в 1230 г., когда погибло несколько десятков тысяч человек, что свидетельствует о чрезвычайной опасности данной инфекции. Не имея научных познаний в области инфекционных болезней, люди уже тогда понимали, что болезнь передается от человека к человеку, и поэтому устраивали изоляции, отграничивая зараженные территории вместе с больными. Если эпидемия распространялась на весь город, местные жители уходили из него в другие местности, например в леса, бросая весь свой быт, дом, и больных родственников, и тамотсиживались до тех пор, пока не пройдет мор. За избавление от хвори жители принимали тот момент, когда умирал последний больной и заразных людей не оставалось. После того, как болезнь отступала, люди возвращались на прежние места жительства, что часто было роковой ошибкой, так как эпидемия вновь возвращалась, потому что возбудители заболевания уничтожены не были. Считая место проклятым, люди доходили до того, что сжигали целые поселения. Ошибкой их было еще и то, что до XV в. умерших от эпидемий людей хоронили согласно религиозным законам на кладбищах при церквах.   Это способствовало возобновлению и распространению мора. Лишь в XVI в. умерших от заразных болезней стали хоронить вне кладбища, за пределами городов и селений. Люди недопонимали, что причиной возникновения эпидемий были не сверхъестественные силы, а нищета и несоблюдение правил гигиены, поэтому в отдельных случаях доходило до отчаянных поступков: так, например, в XIV в. в Новгороде во время эпидемий чумы жители за 24 ч. возвели церковь Андрея Стратилата. Она сохранилась и до сих пор. В период монголо-татарского нашествия на Руси было самое большое количество эпидемий, больше всего погибло людей.В народе бытовало мнение, что яровые поветрия возникают от сверхестественных сил, изменения положения звезд, гнева богов, перемены. В русских народных сказках, холера — в образе злой старухи с искаженным лицом. Недопонимание того, что грязь и нищета представляют собой социальную опасность, приводило к несоблюдению правил гигиены, усиливало эпидемии и идущий следом за ними голод. В стремлении прекратить повальные болезни народ шел на самые отчаянные меры. Например, когда в Новгороде в XIV в. разразилась чума, горожане в течение 24 часов построили церковь Андрея Стратилата, которая сохранилась до наших дней. Однако ни строительство церквей, ни молитвы не спасали народ от бедствий — эпидемии в Европе уносили в то время десятки тысяч человеческих    жизней.Самое большое число эпидемий на Руси приходится на период монголо-татарского ига (1240—1480). Монголо-татарское иго разорило и опустошило русские земли, а также государства Средней Азии и Кавказа. Непрекращающаяся борьба русского народа заставила завоевателей отказаться от идеи создания на Руси своих органов управления. Русь сохранила свою государственность, однако длительное угнетение и разорение страны Золотой Ордой привело к последующему отставанию русских земель в своем развитии от стран Западной Европы.ЗаключениеВ общем, медицина и хирургия Древней Руси, одного из могущественных государств Восточной Европы, была закономерной и важной частью медицины и хирургии средневекового мира. Исходным моментом её формирования стал синтез культурных традиций племён и народов, населявших территорию Древнерусского государства, которое характеризовалось не только территориальной и политической общностью, но и единой, самобытной древнерусской культурой, сложившейся в течение столетий: в её формировании большую роль сыграли культурные связи Древней Руси со многими странами Запад и Востока, благотворное влияние достижений мировой культуры. Всё это и обусловило её плодотворное развитие в средневековье.Список литературыБачило Е.В. История медицины.-М.:Эксмо.-2007.Горелова Л.Е. Благотворительность в русской медицине. РМЖ.- 2004.-№8.-С. 570.Заблудовский П.Е.и др. История медицины.-М.: Медицина.-1981Мультановский М.П.История медицины: учебное пособие для медицинских ВУЗов.-М.: Медицина.-1967.-272с.Сорокина Т.С. История медицины.- М.:Академия.-2004.