Патриарх Авраам- отец верующих

Оглавление
1. Вводная часть:
1.1. Значение Авраама в священной истории
1.2. Обоснование выбора темы-4
2. Призвание по вере:
2.1. Происхождение Авраама
2.2. Призвание Авраама
3. Возрастание и укрепление в вере:
3.1. Путешествие в Египет
3.2. Разделение с Лотом
3.3. Завет Божий с Авраамом-8
3.4. Измаил и Исаак-9
3.5. Жертва Авраама-10
4. Заключение
5. Список литературы
?

При всем этом она заявляет супругу: «Быть может, я буду иметь детей от нее».Аврам послушался слов Сары.Хотя служанка и родила Аврааму отпрыска, но он не был отпрыском обетования. На восемьдесят шестом году жизни Авраам получил Измаила, отпрыски которого (арабы) потом стали неизменными недругами Израиля.В результате Аврааму и его семье пришлось испытывать результаты собственного поступка: Бог замолчал. Тринадцать длительных лет Он не говорил Аврааму ни слова. Прошло еще немало лет, до того как совершилось духовное обновление четы.Путь собственных начинаний постоянно укрывает от нас лицо Господа. И тут, когда Аврааму исполнилось девяносто девять лет, Господь опять явился ему и произнес: «Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен».Господь заключил с ним завет веры на вечные времена, обещая быть Богом его и его потомства. Благодаря чему завету Авраам получил не только новое имя, но и новое сердце. Его бывшее имя «Аврам» («он велик по отцу») Бог сменяет наАвраам («отец множества»). Как скоро иссякают силы, начинает действовать Бог.Наконец, в свои девяносто лет Сарра рожает собственного первого и единственного отпрыска Исаака и живет еще потом тридцать семь лет, выращивая и воспитывая отпрыска в вере, правде и любви к Всевышнему и собственному отцу. Исаак вырос не только как человек Божий, но и как продолжатель рода Авраама.3.5.ЖертваАвраамаЗаключительное и самое тягостное испытание Авраама описано в Быт. 22. Бог, Который сулил патриарху бессчетное потомство, неожиданно призывает дать Ему в жертву Исаака, желанное дитя. Значит, надежды опять рушатся. Но Авраам остается надежным и тут. И лишь в самый заключительный миг Ангел Ягве, т.е. Сам Господь одергивает руку Авраама. «Верою Авраам, будучи соблазняем, – заявляет апостол, – принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором говорилось: «В Исааке наречется тебе семя», потому как он мыслил, что Бог силен и из мертвых воскресить, отчего и получил его (обратно) в предзнаменование».Повествование говорит о непреклонной вере патриарха, готовой на всякую жертву. Помимо прочего показывается, что каждый первенец принадлежит Всевышнему, но, в отличие от хананеев, сыны Авраамовы обязаны приносить в жертву не детей, а животных. Сама жертва и посвящение первенца призваны были напоминать про то, что все принадлежит Создателю. Отдавая Ему то, что поддерживает их жизнь, древние израильтяне исповедовали собственную веру в верховную власть Господа над жизнью и смертью.4.ЗаключениеВезде в Писании указывается, что Авраам «не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере». Итак, прежде, чем данному знаменитому патриарху еврейского народа было сделано обрезание, и за 430 лет до Закона, данного на горе Синай, вера Авраама показала путь Божественного определения праведности по отношению ко всем, кто станет следовать его образцу. И поэтому вера, рожденная откровением Божиим, вменяется в праведность.В Новом Завете Аврааму дана высшая оценка. Его приверженность Всевышнему, жизнь по вере, служение Богу поставлены в пример всем верующим. Вот отчего Всевышний настойчиво зовет нас:«Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа!… Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас; ибо Я призвал его одного, и благословил его, и размножил его».Взглянем и мы на образ отца всех верующих и научимся от него, ибо многим из нас так не хватает веры Авраама.5. Список литературыБиблия, Синодальный переводКанатуш В.Я. Герои веры Ветхого Завета.С-Пб.: Библия для всех, 1999г.Крекер Я. Возрастание веры. Фриденсботе, 2000.Митрополит Филарет (Дроздов). Толкование на Книгу Бытия. М.: Лепра-Пресс, 2004.Протоиерей Александр Мень. Опыт курса по изучению священного писания. Загорск, 1982.