Миф в древнегреческом искусстве

Содержание 2
Введение 3
1. Общая характеристика древнегреческой мифологии 4
2. Мифы Древней Греции в произведениях архитектуры и вазописи 7
2.1. Архитектура 7
2.2. Вазовая живопись 7
3. Древнегреческие мифы в скульптуре. Скульптурный ансамбль Парфенона 9
Заключение 15
Список использованной литературы 16
Приложения 17

Кентавры, по природе своей дикие, напившись вина, стали вести себя развязно и приставать к невесте и другим благородным лапифянкам, чего, естественно, не могли стерпеть лапифы. Завязался неравный бой: у кентавров, кроме копыт, при себе не было оружия, в отличие от лапифов, вооруженных стрелами и кинжалами. Те, кентавры, которым удалось спастись, укрылись в недоступных лесах и пещерах и навсегда затаили обиду на лапифов. До наших дней фронтоны сохранились либо в очень плохом состоянии, либо не сохранились вообще (например, центральные фронтоны). Восточная группа изображала рождение Афины из головы Зевса. Громовержец знал, что в скором времени у богини Метис родится дочь и сын, который свергнет его с престола. Во избежание такой грозной судьбы Зевс усыпил Метис и проглотил ее. Однако через некоторое время он почувствовал страшную головную боль и попросил Гефеста разрубить свою голову. Из расколотого черепа Зевса и вышла богиня Афина Паллада. От южной группы остались лишь изображения колесницы (вероятно, управляемой Гелиосом), Диониса, Деметры и Коры. На северном фронтоне сохранились три сидящих женских фигуры, которые некоторые исследователи рассматривают как Гестию, Афродиту и Диону. В самом углу находится еще одна фигура, которую иногда принимают за Селену или Нюкс. На западном фронтоне изображен спор Афины и Посейдона за главенство в Аттике. Афина выиграла спор, так как дала Аттике оливковое дерево, а Посейдон – всего лишь соленый источник. С северной от спорящих Афины и Посейдона стороны располагались колесницы с Никой и Гермесом, а с южной – с Иридой и Амфитрионом. Наконец, сакральным центром храма являлась несохранившаяся статуя Афины Парфенос. Как известно, в одной руке богиня держит Нику, а другой опирается на щит с изображением амазономахии. Оставим работы Фидия и перейдем к следующим выдающимся скульпторам эпохи поздней классики. Одним из них был Скопас, участвовавший в украшении Галикарнасского мавзолея рельефами на темы, кентавромахии, состязания колесниц и амазономахии. Миф об амазономахии относится к троянскому циклу. Царица амазонок Пенфесилия, решив умилостивить Артемиду, выступила со своим войском против греков. Греки дрогнули под напором воительниц-амазонок во главе с Пенфесилией. Но тут на помощь грекам пришли Ахиллес и Аякс Теламонид, первоначально не принимавшие участие в битве. В итоге, Ахиллес пронзил царицу вместе с конем копьем. Лишившись своей предводительницы, амазонки были разбиты.Другим видным скульптором этой эпохи был Пракситель. В оригинале сохранилась мраморная группа «Гермес с Дионисом», на которой изображен Гермес, играющий с младенцем Дионисом веткой винограда. Его же руки статуя Венеры в Книде привлекала любителей искусства и поклонников чистой красоты со всех уголков Древней Греции, а ее образ считался эталоном для многих женщин в различные эпохи.За классическим периодом развития древнегреческого искусства последовала эпоха эллинизма. Самым грандиозным сооружением этой эпохи стал алтарь Зевса в Пергаме. Спереди алтарь открывался внушительной лестницей. Основание подиумов украшал большой горельефный фриз, изображавший гигантомахию. Самым характерным для эллинизма скульптурным произведением является «Лаокоон» Агесандра, Полидора и Афинодора. Согласно легенде, Лаокоон был жрецом Аполлона в Трое и пытался отговорить троянцев ввозить в город деревянного коня, подаренного греками троянцам якобы в знак перемирия. Он совершенно справедливо подозревал, что в коне могут находиться греческие войны. Однако в тот момент, когда он начал предсказывать троянцам гибель от коня, из моря появились два чудовищных змея и задушили Лаокоона и двух его сыновей.ЗаключениеХотя нам удалось рассмотреть лишь малую долю конкретных памятников древнегреческого искусства, мы можем сделать вывод о том, что миф являлся не только ключевым источником искусства в Древней Греции, но и его основой, «почвой». Конечно, на начальных этапах развития мифологии и древнегреческого искусства образы богов и героев были размытыми. Однако с течением времени искусство совершенствуется, и греческие мастера начинают творить поистине бессмертные шедевры. Следует отметить, что боги и в мифологии, и в искусстве обладали человеческими чертами характера (и положительными, и отрицательными). Именно поэтому таким мудрым и одновременно грозным древним грекам представлялся Зевс-Громовержец, веселым и коварным - Дионис, прекрасной и расчетливой – Афина. Более того, абсолютное большинство творцов Древней Греции считали идеалом именно человеческий облик. Так, Фидий говорил, что «мы не знали ничего совершеннее человеческих форм».Действительно, греческое искусство со времени своего возникновения вплоть до классической эпохи прошло очень долгий путь, усеянный препятствиями. Однако на протяжении всего этого тернистого пути за искусством непрестанно следовала мифология, служа источником вдохновения для поэтов, вазописцев, архитекторов и скульпторов. Подавляющее число древнегреческой литературы, вазописи, живописи, архитектуры и особенно скульптуры было посвящено небожителям и героям с их идеалом телесной красоты.Итак, мифология оказала на становление и формирование всех видов искусства в Древней Грециивлияние, которое невозможно переоценить. Список использованной литературыАндре Боннар. Греческая цивилизация, Том I. М.: Искусство, 1992. – 266 с.Виппер, Б.Р. Искусство Древней Греции. М.: Наука, 1971. – 417 с.Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб: т-во О.Н. Поповой, 1913. – 505 с. Колпинский, Ю.Д. Искусство Эгейского мира и Древней Греции. М.: Искусство, 1970. – 446 с.Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М.: Высшая школа, 1990. – 456 с.Кун, Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. СПб: Азбука-классика, 2008. – 511 с.Лосев, А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991. – 525 с.Любимов, Л.Д. Искусство Древнего Мира. М.: Просвещение, 1980.- 320 с.Нейхардт, А.А. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М.: Правда, 1990. – 576 с.Немировский, А.И. Мифы и легенды народов мира. Том I. Древняя Греция. М.: Мир книги, 2004. – 496 с.ПриложенияПриложение 1. Чернофигурная роспись «Геракл со львом»Приложение 2. Ноланская амфора Vв. до н.э. работы Ахилла с изображением Эдипа и СфинксаПриложение 3. ПиксидаVв. до н.э. неизвестного вазописца свадеб «Свадьба Фетиды и Пелея»Приложение 4. Парфенон. Южная метопа 30. Кентавр побеждает лапифа