Фашистская идеология и неофашизм.

Содержание

Введение
Глава 1. О фашизме и неофашизме
1.1.Истоки и идеология фашизма
1.2.Неофашизм
Глава 2. Анализ фашизма как идеолого-культурного явления
2.1. Фашизм как культурный феномен
2.2. Генезис фашизма
Заключение
Список литературы

Как утверждает философ, «масса - это посредственность, и, поверь она в свою одаренность, имел бы место не социальный сдвиг, а всего-навсего самообман. Особенность нашего времени в том, что заурядные души, не обманываясь насчет собственной заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду. Как говорят американцы, отличаться - неприлично... Сегодня весь мир становится массой». Действительно, одним из проявлений диктата массы является феномен массовой культуры. Ортега-и-Гассет полагает, что масса захватила власть в Европе, что явилось причиной европейского кризиса. В этом заключается одна из сторон феномена «восстания масс».
Ортега отмечает также, что средний уровень жизни возрос, и возрос не постепенно, а стремительно. Злом по мнению философа является всеобщая нивелировка, а именно процесс уравнивания прав, культуры, полов, классов, богатств. Массы были настолько быстро выброшены на «арену истории», что оказались совершенно не приобщенными к ценностям традиционной культуры. Речь здесь идет о том, что приобщение к благам цивилизации современного среднего человека в столь быстрых темпах приводит к тому, что человек оказывается неспособным усвоить культуру прошлого. Философ полагает, что разрыв настоящего с прошлым – это и есть важнейшая и очень тревожная характеристика современной эпохи развития человечества и причина многих бедствий.
Философ вводит такое понятие, как «человек-масса», чтобы объяснить сущность современной ситуации «восстания масс». Для Ортеги-и-Гассета данное понятие является не социальным или классовым, а чисто психологическим. В концепции философа это средний человек, который чувствует себя «как все», не ощущает, что чем-то отличается от других. Такой человек являясь посредственностью, тем не менее не испытывает переживаний по данному поводу. Причина этого проста: для него посредственность – это норма, зная, что он посредственность, он «имеет нахальство повсюду утверждать и всем навязывать свое право на посредственность». Масса отличается тем, что «навязывает свое право на вульгарность и провозглашает вульгарность как право». Масса не обладает историческим сознанием.
Подобная ситуация объясняется Ортегой тем, что человек стремится отстраниться от решения задач, которые ему ставит современная цивилизация, поскольку задачи эти слишком сложны. Человек оказывается придавленным собственными неограниченными возможностями. И Ортега полагает, что человек-масса или «новые люди» - это и есть дикарь, который, ловко спустившись по веревке, выпрыгнул вдруг на старую сцену цивилизации». Это является свидетельством постепенной варваризации Европы. Варваризация Европы – это ещё одно проявление феномена восстания масс. Оно очень значимо и впоследствии может привести к духовной деградации. В Европе появляется тип человека, не желающего как признать чужую правоту, так и самому быть правым. Восстание масс, как полагает Ортега-и-Гассет, представляет собой восстание против интеллектуальных и моральных основ общества, отказ от культурного сосуществования, от подчинения законам.
Совершенно очевидно, что вышеперечисленные характеристики относятся к фашизму как социальному и культурному феномену.
Также стоит заметить, что основной национализма и фашизма являются амбициозные стороны массового сознания, традиция к сотворению мифологем. Конечно же, фашизм предстает в качестве реализованной «темной стороны» натуры человека. Позиции фашизма оказались настолько прочными, что индустриальной европейской цивилизации оказалось не под силу преодолеть данный феномен. Во время Первой мировой войны национальные мифы значительно активировались. Это способствовало возникновению системного кризиса европейской культуры, потере оснований идентичности, крушению хозяйственных организмов, социальной нестабильности.
Также невозможно не согласиться с мнением В.Х. Сахибгоряева, что фашизм – это своего рода ответ человека на отчужденность в капиталистическом обществе, человек начал стремиться к сообществу, социализации, детализации собственных культурных связей с миром. К сожалению, на начальном этапе все угрозы фашизма были не столь очевидными.
Таким образом, фашизм как культурный феномен – это следствие «омассовления», феномен «омассовления» достаточно подробно рассматривался не только Х. Оргегой-и-Гассетом, но также и Ф. Ницше, Лебоном, Шпенглером, Ясперсом, Юнгом, Фроммом и многими другими. Массовизация европейского общества стала причиной усиления тенденции к гомогенности, нивелировке границ классов. Для массового общества характерны агрессивность, стремление к экспансии, иррациональный тип сознания, преобладание форм идентификации, носящих не индивидуальный, а коллективный характер. Массовое общество также возникает как следствие индустриализма и мифологизации сознания. Массовое сознание развивается в сторону конформизма, тоталитаризма и террористического господства.
В период возникновения и развития фашизма в Германии, в частности, немецкая культура отличалась наличием системного социально-экономического кризиса, крушением аристократических элит, крайней степенью политизации общества, тенденцией к культурной и национальной автаркии, политической нестабильностью и кризисом идентичности. И это была поистине «благодатная» почва для взращивания фашизма.
Человек фашизма стремился преобразовать мир, он провозгласил себя «сверхчеловеком», однако он не прочувствовал глубоко ницшеанскую идею, а сразу начал её воплощать в искаженном виде. Идея «сверхчеловека» фашизмом была наполнена мифом о превосходстве арийской расы, благодаря чему в целом абстрактная идея Ницше перестала быть ирреальной, фашизм предоставил новый культурный тип – тип метачеловека.
Фашистская революция стремилась к культурной перестройке общества, национальному сплочению и преодолению классовых противоречий, так называемых «пороков модернизма», достижению общественной стабильности, в основе которой заложена идея национально-расового превосходства. Конечно же, культурный кризис – это и есть консолидированная причина фашистской революции. Появление фашизма как культурного феномена напрямую связано с утратой культурных оснований жизни, человеческого бытия, национальных традиций, выступающих в качестве духовного стержня.
Заключение
Таким образом, для идеологии фашизма характерны такие аспекты, как диктаторская форма правления, наличие культа личности, тоталитаризм, милитаризм. Фашистские государства характеризуются усилением роли государства в экономической и идеологической сферах. Фашизм провозглашает корпоративизацию государства за счет формирования системы массовых организаций, социальных объединений, использует насильственные методы, чтобы подавлять инакомыслие, отвергает принципы экономического и политического либерализма.
В качестве фактора возникновения и развития фашизма выступает наличие экономического кризиса, который также становится причиной кризиса в социальной сфере общественной жизни.
Фашистские партии характеризуются националистической направленностью.
Список литературы
Галкин А. Российский фашизм// Социологический журнал. № 2, 1994.
Каграманов Ю. Отчего затянулась «гибель богов». Фашизм как феномен европейской культуры.//Новый мир. № 12, 1995.
Муссолини Б. Доктрина фашизма.// http://lib.misto.kiev.ua/POLITOLOG/MUSSOLONI/mussol.txt
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. – М., 2003./Электронный ресурс// http://www.philosophy.ru/library/ortega/vosst.html
Райх В. Психология масс и фашизм.// http://bookap.info/sociopsy/reich
Сахибгоряев В.Х. Фашизм как явление и концепция философии культуры: автореф. дисс. докт. филос. наук. – Ростов н/Д, 2008.
Умланд А. Современные концепции фашизма в России и на Западе // Неприкосновенный запас. 2003. № 5(31).
Филатов Г. История фашизма в Западной Европе.// http://www.katyn-books.ru/library/istoriya-fashizma-v-zapadnoy-evrope.html
Райх В. Психология масс и фашизм.// http://bookap.info/sociopsy/reich/
Муссолини Б. Доктрина фашизма.// http://lib.misto.kiev.ua/POLITOLOG/MUSSOLONI/mussol.txt
Там же.
Муссолини Б. Доктрина фашизма.// http://lib.misto.kiev.ua/POLITOLOG/MUSSOLONI/mussol.txt
Райх В. Психология масс и фашизм.// http://bookap.info/sociopsy/reich/
Там же.
Филатов Г. История фашизма в Западной Европе.// http://www.katyn-books.ru/library/istoriya-fashizma-v-zapadnoy-evrope.html
Там же.
Умланд А. Современные концепции фашизма в России и на Западе // Неприкосновенный запас. 2003. № 5(31).
Там же.
Умланд А. Современные концепции фашизма в России и на Западе // Неприкосновенный запас. 2003. № 5(31).
Там же.
Там же.
Галкин А. Российский фашизм// Социологический журнал. № 2, 1994. С. 17.
Каграманов Ю. Отчего затянулась «гибель богов». Фашизм как феномен европейской культуры.//Новый мир. № 12, 1995.
Каграманов Ю. Отчего затянулась «гибель богов». Фашизм как феномен европейской культуры.//Новый мир. № 12, 1995.
Цит. по: Там же.
Каграманов Ю. Отчего затянулась «гибель богов». Фашизм как феномен европейской культуры.//Новый мир. № 12, 1995.
Там же.
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. – М., 2003./Электронный ресурс// http://www.philosophy.ru/library/ortega/vosst.html
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. – М., 2003./Электронный ресурс// http://www.philosophy.ru/library/ortega/vosst.html
Там же.
Сахибгоряев В.Х. Фашизм как явление и концепция философии культуры: автореф. дисс. докт. филос. наук. – Ростов н/Д, 2008.
Там же.
3