Дж. Мильтон и проблема свободы печати

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. ТВОРЧЕСТВО ДЖ.МИЛЬТОНА В КОНТЕКСТЕ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ТРАНСФОРМАЦИЙ РЕВОЛЮЦИОННОЙ АНГЛИИ
1.1. Основные вехи жизни и творчества Дж. Мильтона
1.2. «Ареопагитика» как основа концепции свободы слова
2. АКТУАЛЬНОСТЬ ИДЕЙ «АРЕОПАГИТИКИ» В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Кроме того, мы живем в эпоху информационного засилья, потому все небрежнее относимся к информации. Приоритетом для журналистов стала актуальность. Заботливость и ответственность отошли, как минимум, на второй план. Принцип американской газеты “Нью-Йорк Таймс” – “Быть первым, но правым” теперь понимается лишь частично. Как “быть первым”. А правдивость?.. Зачем правдивость, если есть конкуренция, и завтра материал все равно потеряет свою актуальность? Такая тенденция тревожит многих сознательных людей. Скажем, председатель Немецкого объединения журналистов Г.Майн обеспокоен тем, что в настоящее время важнее считается человеческое достоинство или защита личности, но не свобода прессы. Другой негативный момент – коммерциализация медиа. Ставка делается на “производительность и количество зрителей или слушателей”, а не на качество передач. Еще одно – СМИ сегодня, как никогда, зависят от рекламы и объявлений. Фактически, благодаря этому многие из них и выживают.
“Для чистого все чистое”, – писал Дионисий Александрийский. Дж. Мильтон конкретизировал мысль: “Неразвращенная совесть и воля не могут быть развращенными чтением книг”. В XVII веке, может, так и было. Но в XXI?.. В настоящее время появляются такие книги и публикации, которые переворачивают все мировоззрение человека.
Каким бы совестливым не был человек, в настоящее время он все равно должен черпать информацию из СМИ, а информация эта не всегда истинна. Даже больше: она сеет зерна растления в душах граждан. Человек оказывается на грани, когда просто не может отличить добро от зла. Об этой вечной альтернативе говорит и Дж. Мильтон. Добро, как и зло, вырастают, развиваются и идут вместе всю жизнь. Да, их не просто разлучить. Но в этом – задание журналистов. Работы, как видим, хватает. Трудно, правда, устоять перед засильем деградации и космополитизма, криминала. Но возможно, если талант и призвание – от Бога.
Лозунг “Спрос порождает предложение” укоренилось в современных медиа. Почему так? Очевидно, некому подавать принципиально другие предложения, ведь их – бесчисленное количество.. Но здесь, по-видимому, дело не в кризисе тем, а в самом обычном нежелании что-то изменять. Это, кстати, также предусмотрел Дж. Мильтон. Он выражает мнение, что плохое распространяется не только через книги, но и с помощью “учителей” и “руководителей”, которых никто не знает и не видит, но которые имеют доминирующее влияние.
Выдающийся англичанин выразил благородную мотивацию – создание гражданского общества, свободная страна, восхваление евангельской истины и содействие ее развитию, во всех и в каждом. Немногие ставят перед собой такую мотивацию в наши дни. Кроме того, Джон Мильтон аргументировано обосновывает свое выступление, обращаясь к истории, апеллируя к человеку умному, приводя целую систему доказательств против цензуры. На первом месте у него всегда стоит поиск Истины. Триада Истина-бог-свобода проходят через весь памфлет. Лишь Истина в наше время осталась неподкупной. И, чтобы не потерять ее окончательно, нужны свободные и доброжелательные руки. Руки честных журналистов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, итак, среди значительных английских писателен XVII в. только один Мильтон охватил в своем творчестве три важнейшие эпохи столетия – канун буржуазной революции, революцию и эпоху Реставрации; каждую из них он запечатлел особым произведением или целой группой произведений, выражающих основной конфликт данной эпохи.
Политический памфлет, названный Мильтоном по аналогии с Areopagiticos древнегреческого писателя Исократа (348 г. до н.э.), был первой публичной защитой свободы печати. В его силлогизмах легко обнаруживаются три главных аргумента против цензуры: во-первых, она – дитя инквизиции, то есть той политики, которая, будучи отвергнутой европейской Реформацией, уже пережила свое время; во-вторых, цензура обречена быть бесполезной, ибо слово сильнее, а запрет его может быть лишь временным и условным; наконец, в-третьих, не побеждая зло, цензура все же способна нанести непоправимый ущерб науке, истине и даже власти.
Альтернатива Мильтона – не безнаказанность, не анархия слова, а закон, взыскивающий строго, но разумно. Свобода печати, следовательно, это ответственность, но не перед правительственным или церковным цензором, способным на произвольное, переходящее в диктат толкование слова, а перед законом и судом.
Автор "Ареопагитики" хотя и не дожил, но, бесспорно, приблизил великое событие английской истории - отмену цензуры. Это произошло в 1695 г., после второго изгнания Стюартов, при короле Вильгельме Оранском, когда парламент отменил действие цензурного акта (licensing act) и был установлен порядок цивилизованного, посредством закона и суда, разрешения претензий к печати со стороны власти, общества или частных лиц. Постепенно сложилась и усовершенствовалась в деталях саморегулирующаяся система взаимоотношений власти и печати.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Архипов С. Свобода печати и социальная ответственность журналистики / Сев.-Осет. гос. ун-т им. К.Л.Хетагурова. – Владикавказ, 2010. – 231 с.
Беглов С. Четвертая власть: британская модель. – М.: Изд-во МГУ, 2002. – 256 с.
Валитов О. Социально-философский анализ проблемы свободы средств массовой информации (СМИ) в современных условиях. – Уфа: Китап, 2009. – 238 с.
Верховодов Е. Буржуазные утопии и естественное право в Англии XVII в // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Право. – 2002. – №1. – С. 5-18.
Гарин И. Мильтон. – Харьков: Гариниздат, 1997. – 100 с.
Горбунов А. Три великих поэта Англии: Донн, Милтон, Вордсворт. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 2012. – 314 с.
История печати: Антология Т. 1. – М.: Аспект-Пресс, 2002. – 418 с.
Лабутина Т. Английская революция и интеллектуальное развитие общества в середине XVII века // Вопросы истории. – 2006. – №4. – С. 111-123.
Гарин И. Мильтон. – Харьков: Гариниздат, 1997. – С. 35.
Горбунов А. Три великих поэта Англии: Донн, Милтон, Вордсворт. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 2012. – С. 110.
Гарин И. Мильтон. – Харьков: Гариниздат, 1997. – С. 10.
Горбунов А. Три великих поэта Англии: Донн, Милтон, Вордсворт. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 2012. – С. 114.
Там же. – С. 57.
Лабутина Т. Английская революция и интеллектуальное развитие общества в середине XVII века // Вопросы истории. – 2006. – №4. – С. 113.
Там же. – С. 113.
Лабутина Т. Английская революция и интеллектуальное развитие общества в середине XVII века // Вопросы истории. – 2006. – №4. – С. 114.
Беглов С. Четвертая власть: британская модель. – М.: Изд-во МГУ, 2002. – С. 22.
Горбунов А. Три великих поэта Англии: Донн, Милтон, Вордсворт. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 2012. – С. 170.
История печати: Антология Т. 1. – М.: Аспект-Пресс, 2002. – С. 240.
История печати: Антология Т. 1. – М.: Аспект-Пресс, 2002. – С. 248.
Горбунов А. Три великих поэта Англии: Донн, Милтон, Вордсворт. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 2012. – С. 175.
Архипов С. Свобода печати и социальная ответственность журналистики / Сев.-Осет. гос. ун-т им. К.Л.Хетагурова. – Владикавказ, 2010. – С. 45.
Валитов О. Социально-философский анализ проблемы свободы средств массовой информации (СМИ) в современных условиях. – Уфа: Китап, 2009. – С. 38.
Верховодов Е. Буржуазные утопии и естественное право в Англии XVII в // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Право. – 2002. – №1. – С. 8.
15