Английская революция 17 века

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. УКРЕПЛЕНИЕ ОСНОВ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА В ХОДЕ АНГЛИЙСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
1.1. Законодательная деятельность «Долгого парламента»
1.2. Становление республики
2. ОФОРМЛЕНИЕ КОНСТИТУЦИОННОЙ МОНАРХИИ В АНГЛИИ
2.1. Кризис республиканской диктатуры
2.2. Политико-юридические основы конституционной монархии
3. РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ В РЕВОЛЮЦИОННОЙ АНГЛИИ
3.1. Церковь и политические трансформации
3.2. Религиозный аспект Славной революции
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Выставляя себя борцом за свободу совести, Кромвель готов был иногда дать резкую отповедь сторонникам религиозной нетерпимости и религиозных преследований. Но идеалом Кромвеля была основанная на соглашении всех протестантских церквей, кроме епископальной, единая государственная церковь, поддерживаемая государством и поддерживающая государство, охраняющая существующий строй.
Из принципа веротерпимости, принятого согласно акту об установлении протектората, было сделано исключение для католиков и для сторонников епископальной церкви по чисто политическим мотивам: к римскому католицизму Кромвель относился очень враждебно. Выражая весьма распространенное мнение, Кромвель в 1656 г. заявил: «Паписты в Англии... всегда считались, с тех пор как я родился (надо прибавить – и даже много раньше), обиспанившимися... Так было и в Англии, и в Ирландии, и в Шотландии – никто в этом не может сомневаться... Этот испанский вопрос у нас в Англии усугубляет в значительной степени то опасное положение, в котором находится страна».
Ненависть к католицизму в значительной степени определялась тем, что католическая Испания и римский папа, оплот феодальной реакции во всем мире, поддерживали врагов английской республики и протектората Кромвеля. Даже Джон Мильтон, противник всяких религиозных преследований, признавал государственную целесообразность исключения римских католиков из принципа религиозной терпимости. И все же положение католиков в Англии значительно улучшилось с тех пор, как власть перешла от пресвитериан к индепендентам. Последних даже обвиняли иногда в склонности к папизму. Возможно, что и Кромвель был склонен к заключению какого-либо соглашения с английскими католиками. Однако в апреле 1655 г. преследования католиков вновь усилились в связи с обострением англо-испанских отношений, приведших вскоре к войне с Испанией.
Так как католическое богослужение было запрещено, то католики могли собираться лишь тайком, по домам, или идти в одну из католических капелл при иностранных представительствах в Лондоне. В 1655 г. было восстановлено старое запрещение английским подданным посещать иностранные церкви. Ряд католиков в связи с этим был арестован. В защиту католиков пробовал выступить Мазарини. Кромвель ответил ему, что меры к ослаблению преследований католиков за их религиозные убеждения им предприняты и что он надеется достигнуть большего. В общем положение католиков в период протектората было все же значительно лучше, чем при прежнем правительстве, как это должен был признать и французский посол. Епископальная англиканская церковь выступала на стороне короля. Это была церковь кавалеров, старой знати, политических врагов протектората. Сближение семьи Кромвеля со старой знатью содействовало смягчению его враждебности к англиканскому вероучению. Более благоприятное отношение к англиканской церкви было одним из проявлений внутреннего кризиса протектората, стремления Кромвеля к реставрации монархии
3.2. Религиозный аспект Славной революции
Всё большее число историков интерпретируют Славную революцию как исключительно протестантскую, в которой защита как Церкви Англии, так и веротерпимости к протестантским диссентерам стояла на первом месте в мыслях её участников. При этом и члены официальной церкви, и нонконформисты оказались в авангарде сопротивления английскому королю Якову II, а много мирян рассматривали революцию прежде всего в религиозном значении.
Говоря о юридически оформленных последствиях Славной революции, не стоит забывать о том, что кроме широко известного Билля о правах имелись и другие законы. В сфере религии аналогичным по значимости документом стал Акт о веротерпимости 1689 г. Он являлся кульминацией почти сорокалетней борьбы протестантов неангликанского вероисповедания за легальное право официально практиковать свою религию без наказания. Акт решительно подорвал позиции официальной Церкви Англии, разрушив её статус как единственно законной церкви, при этом сделав то, чего добивался ещё Яков II. Однако это не осложнило связи между церковью и государством и не дало полного политического членства в английском обществе тем, кто остался вне утверждённой конфессии. Хотя вместе они составляли только около 8% всего населения страны, их влияние было непропорционально большим, так как из-за них пришлось отказаться от надежд на религиозную гомогенность королевства. Интересно, что наиболее громкое выражение критики победившей революции можно было услышать именно в религиозном аспекте. В этом контексте достойны упоминания так называемые «неприсягнувшие». В 1689-1690 гг., когда подданным были предложены новые клятвы верности Вильгельму и Марии, около 400 клириков из принципа заявили, что их присяга Якову II, несмотря на его бегство, остаётся всё ещё в силе, и что новая присяга будет считаться противной всем священным установлениям. О влиятельности этой схизмы говорит тот факт, что во главе раскольников стоял сам архиепископ Кентерберийский Вильям Санкрофт, а также ещё семь епископов. Неприсягнувшие сознательно образовали маленькую церковь в церкви, и их деятельность омрачила триумф Вильгельма Оранского.
Взаимовлияние религии и революции проявляется и в династическом вопросе. Хотя протестант Вильгельм Оранский был провозглашён королём, свергнутый Яков и его сын на долгое время стали стабильной угрозой трону, возглавив движение якобитов. При этом в момент бегства Якова якобитская партия состояла в большинстве своём из католиков. Её ядро выросло, когда захваченного Якова возвратили в Лондон. Партия была на самом деле гораздо больше, чем об этом принято говорить. Она обладала заметным влиянием в палате общин и ещё большим в палате лордов, что заметно по голосованиям. Эта партия не была однородной: старая школа якобитской историографии описывает две фракции внутри самого якобитского движения – компаудеров (конституционалисты, которые защищали возможность уступок со стороны Якова чтобы вернуться к власти) и нонкомпаудеры (абсолютисты, выступающие против всякого компромисса). При этом нонкомпаудерами как раз выступали католики. Учитывая, что никто из претендентов не решился на возвращение к протестантской религии, что по мнению многих открыло бы им дорогу на престол на фоне непопулярных иностранцев в лице Вильгельма и ранних представителей Ганноверской династии, религиозный аспект движения якобитов выдвигается на первое место.
В заключении можно отметить и влияние Славной революции на положение самих священнослужителей. В течение многих поколений трон и алтарь стояли в непосредственной близости, как во власти, так и вне её. Но в революцию 1688-89 гг. многие доктрины церкви вошли в стадию жестокой проверки, и духовенство отвечало на это по-разному. Некоторые, вдохновлённые преданностью теологическим принципам, становились неприсягнувшими; другие продолжали придерживаться тех латитудинарских идеалов, которые ослабили их лояльность в переломный период развития страны. Многие стали бескомпромиссными эрастианцами, как того требовали обстоятельства, хотя ранее являлись последователями высокой церкви или защитниками веротерпимости. Другие всё ещё приспосабливали лояльность принципам высокой церкви с рациональностью. Революция заставила их более рельефно обозначить свои религиозные и идейные позиции, а также ещё более сблизиться с государственными проблемами.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, в период английской буржуазной революции произошло преобразование английской абсолютной монархии в новую конституционную монархию, при которой полномочия короля были ограничены прерогативами парламента, институтами политической свободы и самостоятельной юстицией. Такой государственный уклад в наибольшей степени соответствовал и сложившейся после революции расстановке социальных сил в стране, и историческим традициям Англии, и ситуации XVII столетия, когда в силу целого ряда идеологических, даже общественно-психологических причин невозможно было вполне реализовать принципы республиканского устройства в течение длительного времени и в большой стране. В результате «Славной революции» сложился определенный компромисс земельной и финансовой аристократии (стоявшими за парламентскими партиями тори и вигов). Этот компромисс оказался долгоживущим и обеспечил ровное политическое развитие страны, в целом безкризисные взаимоотношения короны и парламента на протяжении XVIII – начала XIX в.
Сложившийся строй конституционной парламентской монархии был юридически оформлен и закреплен рядом законодательных актов, принятых на протяжении 1689-1709 гг. Вместе с некоторыми историческими актами они составили части неписаной английской конституции.
Особенно важной чертой этого конституционного закрепления было то, что эти законодательные акты были изданы представительным органом и представляли как бы политическое соглашение с короной (а не были октроированы – изданы монархом в виде самоограничительных условий, которые формально нельзя было запретить отозвать). Это гарантировало юридическую прочность конституционных актов, а также изначальное изменение политико-юридических позиций в сторону несомненного преимущества парламента.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Александрова С. Борьба парламентской оппозиции с короной против усиления королевской власти (1673-1681 гг.) // Личность. Культура. Общество. – 2009. – Т. XI. – № 1. – С. 352-359.
Александрова С. Становление конституционной монархии в Англии // Личность. Культура. Общество. – 2010. – Т. 12. – № 1. – С. 266-273.
Английская революция середины XVII в. – М.: ИНИОН, 1991. – 184 с.
Англия XVII века: идеология, политика, культура. – СПб.: Образование, 1992. – 95 с.
Кареев Н. Две английские революции XVII века / Гос. публ. ист. б-ка России. – М., 2002. – 164 с.
Козыренко Л. Генезис и эволюция англиканской церкви // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. – 2006. – №1-2. – С. 227-242.
Кондратьев С. Английская революция XVII века. – М.: Академия, 2010. – 192 с.
Креленко Н. "Пуританская" революция и английская общественная мысль XVII-XIX вв.: Ист. миф в контексте полит. борьбы. – Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1990. – 110 с.
Попова А. История государства и права зарубежных стран: конспект лекций. – М: Юрайт, 2010. – 217 с.
Рубаник В. История государства и права зарубежных стран: учебное пособие. – М.: Юрлитинформ, 2009. – 501 с.
Томсинов А. Юридические аспекты английской революции 1640-1660 годов: период конституционной борьбы: ноябрь 1640-август 1642 года: учебное пособие. – М.: Зерцало-М, 2010. – 264 с.
Томсинов В. Английский Билль о правах 1689 года: история создания и принятия // Известия высших учебных заведений. Правоведение. – 2009. – № 6. – С. 118-138.
Томсинов В. Юридические аспекты «Славной революции» 1688 года в Англии // Известия высших учебных заведений. Правоведение. – 2007. – № 5. – С. 135-152.
Царегородцев А. О некоторых аспектах эволюции английского протестантизма в XVI – середине XIX века сквозь призму проблемы становления буржуазного этоса // Вестник Челябинского государственного университета. – 2009. – №12. – С. 99-108.
Эйлмер Дж.Э. Английская революция середины XVII в: Современные трактовки // Вопросы истории. – 1998. – №6. – С. 142-148.
Попова А. История государства и права зарубежных стран: конспект лекций. – М: Юрайт, 2010. – С. 45.
Английская революция середины XVII в. – М.: ИНИОН, 1991. – С. 32.
Кареев Н. Две английские революции XVII века / Гос. публ. ист. б-ка России. – М., 2002. – С. 34.
Рубаник В. История государства и права зарубежных стран: учебное пособие. – М.: Юрлитинформ, 2009. – С. 180.
Английская революция середины XVII в. – М.: ИНИОН, 1991. – С. 51.
Александрова С. Становление конституционной монархии в Англии // Личность. Культура. Общество. – 2010. – Т. 12. – № 1. – С. 267.
Английская революция середины XVII в. – М.: ИНИОН, 1991. – С. 50.
Александрова С. Становление конституционной монархии в Англии // Личность. Культура. Общество. – 2010. – Т. 12. – № 1. – С. 268.
Англия XVII века: идеология, политика, культура. – СПб.: Образование, 1992. – С. 22.
Кондратьев С. Английская революция XVII века. – М.: Академия, 2010. – С. 79.
Рубаник В. История государства и права зарубежных стран: учебное пособие. – М.: Юрлитинформ, 2009. – С. 185.
Английская революция середины XVII в. – М.: ИНИОН, 1991. – С. 90.
Александрова С. Становление конституционной монархии в Англии // Личность. Культура. Общество. – 2010. – Т. 12. – № 1. – С. 270.
Томсинов А. Юридические аспекты английской революции 1640-1660 годов: период конституционной борьбы: ноябрь 1640-август 1642 года: учебное пособие. – М.: Зерцало-М, 2010. – С. 102.
Рубаник В. История государства и права зарубежных стран: учебное пособие. – М.: Юрлитинформ, 2009. – С. 188.
Кондратьев С. Английская революция XVII века. – М.: Академия, 2010. – С. 105.
Англия XVII века: идеология, политика, культура. – СПб.: Образование, 1992. – С. 38.
Английская революция середины XVII в. – М.: ИНИОН, 1991. – С. 45.
Рубаник В. История государства и права зарубежных стран: учебное пособие. – М.: Юрлитинформ, 2009. – С. 116.
Александрова С. Становление конституционной монархии в Англии // Личность. Культура. Общество. – 2010. – Т. 12. – № 1. – С. 271.
Английская революция середины XVII в. – М.: ИНИОН, 1991. – С. 103.
Рубаник В. История государства и права зарубежных стран: учебное пособие. – М.: Юрлитинформ, 2009. – С. 190.
Александрова С. Борьба парламентской оппозиции с короной против усиления королевской власти (1673-1681 гг.) // Личность. Культура. Общество. – 2009. – Т. XI. – № 1. – С. 355.
Кондратьев С. Английская революция XVII века. – М.: Академия, 2010. – С. 114.
Томсинов В. Английский Билль о правах 1689 года: история создания и принятия // Известия высших учебных заведений. Правоведение. – 2009. – № 6. – С. 120.
Рубаник В. История государства и права зарубежных стран: учебное пособие. – М.: Юрлитинформ, 2009. – С. 192.
Эйлмер Дж.Э. Английская революция середины XVII в: Современные трактовки // Вопросы истории. – 1998. – №6. – С. 144.
Креленко Н. "Пуританская" революция и английская общественная мысль XVII-XIX вв.: Ист. миф в контексте полит. борьбы. – Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1990. – С. 86.
Кондратьев С. Английская революция XVII века. – М.: Академия, 2010. – С. 103.
Кондратьев С. Английская революция XVII века. – М.: Академия, 2010. – С. 105.
Кареев Н. Две английские революции XVII века / Гос. публ. ист. б-ка России. – М., 2002. – С. 90.
Царегородцев А. О некоторых аспектах эволюции английского протестантизма в XVI – середине XIX века сквозь призму проблемы становления буржуазного этоса // Вестник Челябинского государственного университета. – 2009. – №12. – С. 102.
Козыренко Л. Генезис и эволюция англиканской церкви // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. – 2006. – №1-2. – С. 234.
Кареев Н. Две английские революции XVII века / Гос. публ. ист. б-ка России. – М., 2002. – С. 98.
Там же. – С. 100.
8