на выбор из 99 тем.

Содержание
Введение
1. Характеристика Соборного уложения 1649 г. как правового кодекса
2. Система наказаний по Соборному уложению 1649г.
Заключение
Список литературы

Правда, в отличие от топора, палачи, по крайней мере в начале XVII в., плохо управлялись с петлей. Н. Д. Сергеевский в своем исследовании о наказаниях в России сообщал, что одного из союзников Ивана Болотника, самозванца, выдававшего себя за царевича Петра, при Василии Шуйском повесили неправильно и он остался жив. Тогда палач взял у близ стоявшего мужика дубину, влез на виселицу и ударил повешенного по голове. Четырехлетнего «ворёнка», сына Марины Мнишек и Лжедмитрия II, по свидетельству современника-иностранца,  повесили на мочальной веревке, тельце ребенка было так мало и легко, что петля не могла затянуться, и полуживого мальчика оставили умирать на виселице.
Квалифицированные казни были рассчитаны на причинение дополнительных мучений. Соборное Уложение в большинстве статей  ограничивалось общим указанием «казнить смертью безо всякой пощады», лишь в некоторых случаях указывался вид смертной казни. Так, за богохульство, совращение из православия в иную веру и умышленный поджог назначалось сожжение. На Руси этот вид казни отличался от сожжений еретиков, широко практиковавшемся в средневековой эпохе.
Кроме казней, предусмотренных Соборным  Уложением, применялось четвертование и колесование. Четвертование означало отсечение рук, ног и головы. Колесование в России несколько отличалось от колесования в европейских странах. Там колесование состояло в том, что приговоренного несколько раз переезжали, ломая ему кости, тяжелым кованым колесом, а затем привязывали к этому колесу и выставляли на всеобщее обозрение.
Еще более мучительным было сажание на кол - казнь, заимствованная из Литовского статута.
Членовредительные наказания. Кроме смертной казни, применялись калечащие, или членовредительные наказаниями. Часто эти наказания были основаны на архаичном обычае талиона, то есть кровной мести и воздаяния по принципу «око за око». Статья 10 главы XXII  Соборного Уложения гласила: «А будет кто ... учинит над кем нибудь мучителское наругательство, отсечет руку или ногу, или нос, или ухо, или губы обрежет, или глаз выколет, а сыщется про то допряма, и за такое его наругателство самому ему то же учинити». Калечащие наказания также имели своей целью предотвращение дальнейших преступлений.
Телесные наказания являлись наиболее распространенными. Различалось наказание кнутом и батогами. Наказание кнутом производилось публично на торговой площади на - отсюда название «торговая казнь».
Тюремное заключение и ссылка обычно сопутствовали телесным наказаниям. Иногда Уложение точно определяло срок тюремного заключения, например, вор, попавшийся на первой краже, осуждался на наказание кнутом, урезание уха и двухлетнее заключение, а совершивший повторное преступление осуждался на кнут, урезание второго уха и четырехлетнее заключение. Однако в большинстве случаев господствовал принцип неопределенности наказания, и наказание отбывалось до особого царского указа. Каторжные работы назначались разбойникам – «в кандалах работать на всякие изделья, где государь укажет».
Наконец, наказание могло назначаться в виде штрафа или возмещения морального ущерба. Денежная компенсация в пользу истца взимался с ответчика за «бесчестье». Соборным Уложением была разработана подробнейшая шкала расценок за оскорбление духовных особ, высших должностных лиц и представителей всех сословий. Эта шкала отражала сословное и имущественное неравенство, характерное для феодального строя.
Заключение
Соборное Уложение окончательно оформило крепостное право, подведя юридический итог под долгим процессом прикрепления крестьян к земле и ограничения их гражданских прав. Глава XI "Суд о крестьянах" устанавливала бессрочный сыск беглых крестьян. Таким образом бесповоротно отменялась практика урочных лет. Теперь беглые, независимо от срока давности, должны били быть возвращаемы прежнему владельцу. Основанием крепостной зависимости признавались писцовые книги, которые велись Поместным приказом.
В Соборном Уложении была закреплена посадская реформа. Поскольку социальный кризис в городах являлся одним из тех побудительных толчков, который привел к созыву Собора и принятию Уложения, посадской реформе уделялось большое внимание. Реформа была проведена под нажимом жителей посадов. 30 октября 1648 г. выборные от служилых и посадских людей подали ряд челобитных с требованием вернуть в посады все подгородные слободы, городские дворы и торговые заведений, которые не несли посадское тягло. На основании этих челобитных была составлена глава XIX «О посадских людех». Соборное Уложение ликвидировало «белые слободы», принадлежавшие патриарху, монастырям, боярам и думным людям. На жителей этих слобод, которые «всякими торговыми промыслами промышляют и лавками владеют, а государевых податей не платят и служб не служат» теперь накладывалось такое же тягло, как и на посадских людей. Белые слободы, устроенные в городах, предписывалось «взяти в посад без лет и бесповоротно, за то, не строй на государеве земле слобод, и не покупай посадской земли». Соборное Уложение закрепляло за посадским населением ряд привилегий. Отныне только посадским людям дозволялось заниматься торгово-промышленной деятельностью.
Соборное Уложение нанесло ощутимый удар по самостоятельности и богатству церкви. Борьба вокруг огромных земельных владений монастырей велась еще в конце конце XV - XVI в. В 1580 г. было запрещено вотчинникам передавать свои вотчины во владение духовенства по завещанию «на помин души», а в 1584 г. были запрещены и прочие виды приобретения духовенством земель. Но духовенство умело обходило эти законы, что вызывало недовольство светских феодалов. И только Соборное Уложение запретило духовным лицам и духовным учреждениям приобретать вотчины. В качестве компромисса за духовенством были оставлены ранее приобретенные вотчины.
Соборное Уложение серьезно ограничило церковный иммунитет. Небольшая по объему глава  XIII «О Монастырском приказе» делало духовное сословие подсудным в общем порядке. Монастырскому приказу были также подсудны и крестьяне, принадлежавшие духовным феодалам. Только за патриархом и его служащими сохранялись прежние льготы.
Духовенство выражало недовольство этой реформой. Никон, который в 1649 г. в сане архимандрита Новоспасского монастыря приложил руку к Уложению, став патриархом называл Уложение «проклятою книгою, дьявольским законом». В большой записке он утверждал, что первоначальное намерение законодателей  заключались в том, чтобы просто собрать старые законы «ни в чем же отменно». Обманом же «ложнаго законодавца» князя Одоевского были допущены нарушения прав духовенства. Поэтому Никон не признавал законности Уложения и не раз просил государя Уложение «отставить», т. е. отменить. Монастырский приказ был ликвидирован уже после низложения Никона.
Список литературы
1. Артемов В. В., Лубченков Ю. Н. «История Отечества с древнейших времен до наших дней»: - 5-е изд.: М.: Издательский центр «Академия», 2006.
2. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX - XII вв.): Курс лекций / И.Н. Данилевский. - М., 2001.
3. Деревянко А.П., Шабельникова Н. А. История России: Учебник для вузов. Изд. 2-е, перераб., доп. М.: Проспект, Велби, 2008г. - 560 стр.
4. Зуев М.Н. История России: Учебник для вузов.- М.: «Издательство ПРИОР», 2008.- 688с.
5. Зуев М.Н., Чернобаев А.А. История России: Учебник для вузов.- М.: Высшая школа, 2009
6. История государства и права России / Под ред. С.А. Чибиряева. - М., 2000. – 715 с.
7. Скрипилев Е.А. Развитие русского права второй половины XVII-XVIII вв. М., 1999. С. 28.
8. Софроненко К.А. Соборное Уложение 1649 г. – кодекс русского феодального права. М., 1998. С. 10.
9. Тихомиров М.Н., Епифанов П.П. Соборное Уложение 1649 г. // Учебное пособие для высшей школы. М., 2000. С. 14.
Софроненко К.А. Соборное Уложение 1649 г. – кодекс русского феодального права. М., 1998. С. 10.
Софроненко К.А. Соборное Уложение 1649 г. – кодекс русского феодального права. М., 1998. С. 10.
История государства и права России / Под ред. С.А. Чибиряева. - М., 2000. – 715 с.
Тихомиров М.Н., Епифанов П.П. Соборное Уложение 1649 г. // Учебное пособие для высшей школы. М., 2000. С. 14.
Тихомиров М.Н., Епифанов П.П. Соборное Уложение 1649 г. // Учебное пособие для высшей школы. М., 2000. С. 14.
Тихомиров М.Н., Епифанов П.П. Соборное Уложение 1649 г. // Учебное пособие для высшей школы. М., 2000. С. 14.
6