Вход

Бауман З. Текущая Современность.2008

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 180031
Дата создания 2013
Страниц 8
Источников 1
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 1 апреля в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 120руб.
КУПИТЬ

Фрагмент работы для ознакомления

Именно в отношении к «грубой материи» лежит водораздел между социальными верхами и низами.Во-вторых, это специфика богатых народов. В бедных странах по-прежнему просматривается привязка людей к месту рождения, к недвижимости, тогда как в богатых странах такие привязанности воспринимаются как признак дурного тона и заменены на стремление к максимальной свободе и подвижности. Тем самым скорость разделяет как каждое конкретное общество на «передовых» и «отсталых» людей, так и весь мир – на «передовые» и «отсталые» страны.Таким образом, именно время становится движущей силой современного общества. им управляет тот, кто может оторваться от материального. Само объединение людей в какие-либо социальные группы и классы происходит из-за недостатка у них возможностей [1, с.40]. именно недостаток возможностей, а даже не он, а неосознание своих возможностей, помогает людям сбиваться в стаи. Отсюда вытекает интересный вывод - возможности разделяют людей, в то время как отстутствие последних приводит к тому, что человек вынужден объединяться с себе подобными. Этот вывод при более глубоком анализе приводит к тому, что с Бауманом приходится согласиться – ведь именно эти процессы движут современным обществом. Интересно, что характеризуя историю, Бауман и здесь делает ряд специфичных замечаний.В частности, можно говорить о «цивилизационном зигзаге», который может наблюдать любой человек. Нынешняя цивилизация, как известно, было создана оседлыми народами, ибо любое материальное творчество предполагало стабильность и устойчивость. Перемещаясь со стадами по степи и пустыне, трудно создать какие-либо значимые артефакты. Именно оседлым народам в данном случае принадлежала роль тех, кто данную цивилизацию уничтожал. Однако, то же явление в современном мире воспринимается по другому. В частности, можно говорить о том, что экстерриториальная подвижность становится символом прогресса, а избыточная оседлость – признаком деградации [1, с.19]. Роль «цивилизаторов» переходит от малоподвижных народов к высокомобильным этносам. Само наличие этого парадокса истории является чрезвычайно интересным, вскрывая некие глубинные и поистине гигантские циклы, лежащие в основе развития общества и цивилизации.Описанный «цивилизационный зигзаг» получает изящную интерпретацию у самого Баумана: «история – это процесс забывания в той же мере, что и процесс научения» [1, с.139]. исследователь позволяет прийти к выводу о том, что в ближайшее время, возможно, придется забыть о качествах, которые приводили к осознанию ценности бытия: стабильность, наличие избытка времени, неспешность и неторопливость, привязка к конкретной точке физического пространства и т.п. современное общество привело к тому, что на смену их пришли ценности, им противоположные. И в этой точке мы приходим к одному важному противоречию. Именно промедление выступало всегда в качестве основы прогресса. Именно спокойствие и обстоятельность позволяли людям совершенствоваться самим и совершенствовать свои артефакты [1, с.170]. Однако нынешняя культура ведет войну с промедлением [1, с.172]. Такого в обозримой истории еще не было. Но скорость не способствует мышлению, во всяком случае, мышлению о будущем, долгосрочному мышлению. Мысль требует паузы и отдыха для того, чтобы «дать себе достаточно времени» для подведения итогов [1, с.225]. Ответа на то, как развиваться будет в дальнейшем мир, Бауман не дает, однако, уже сейчас можно говорить о трансформации самой ментальности человека. В довершении характеристики книги, хочется сказать о том, как исследователь понимает социологии. При этом следует сказать о том, что социология рассматривается не в классическом академическом понимании. Социология должна быть нацелена на раскрытие возможности жить вместе по-другому, с меньшим страданием [1, с.321].Трудно что-либо возразить на подобную интерпретацию. На наш взгляд, здесь Бауман опять-таки выступает, скорее, как философ и социальный мыслитель, нежели как современный академический социолог. Указанную трактовку можно оспаривать, но лучше попробовать понять то, что Бауман уже подытожил и изложил. Его работа не является бесспорной, но в ней множество интересных мыслей, нуждающихся в развитии. И это главное.

Список литературы [ всего 1]

Бауман З. Текущая Современность.2008
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00465
© Рефератбанк, 2002 - 2024