Вход

Теория "русского социализма" Герцена

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 179820
Дата создания 2013
Страниц 40
Источников 41
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 580руб.
КУПИТЬ

Содержание

Оглавление
Введение
Глава 1. Социалистические идеи А. И. Герцена
1.1. А. Герцен – русский мыслитель и революционер
1.2.Социалистические идеи А.И. Герцена
Глава 2. Развитие Российского государства в XIX веке
2.1. Историческая культурология Герцена и развитие Российского общества
2.2. Развитие Российского государства в XIX веке
Глава 3. «Русский социализм» А.И. Герцена
3.1.Сельская община – зародыш «русского социализма»
3.2.Революционное народничество, его роль в становлении социализма
Заключение
Список использованной литературы

Фрагмент работы для ознакомления

Идеал социалистического общества, по мнению Александра Ивановича, это русская сельская община, нуждающаяся в развитии и изменении порядков и уклада.Почему именно община прельстила Герцена? Публициста привлекало управление сельской жизнью, то, что на крестьянских собраниях решались вопросы сообща, с учетом интересов всех членов. Нравилась ему и совместная работа – коллективная обработка и использование земли, пастбища, леса, что являлось зародышем социалистического общества, сознательной коллективной собственности.Черты социализма Герцен видел и в крестьянских правах на передачу земли. Землю не надо было передавать по наследству – сын, достигнув совершеннолетия, имел право на земельный надел даже при жизни своего отца. Если крестьянин, по какой-либо причине, выходил из общины, он терял право на землю. По мнению Герцена, такие условия были приемлемыми для существования крестьянского общества.Однако Александр Иванович видел, что в том виде, в котором община была, она не соответствовала идеям и идеалам социализма – к ней необходимо было приложить западноевропейскую науку, с помощью которой можно было ликвидировать все ее негативные патриархальные стороны.Задачи общества Герцен видел в развитии науки общинного самоуправления до полной свободы личности – общинник должен был быть полностью независимым с сохранением земельных угодий.Герцен рассматривал скорое становление социализма в России как основу мировой революции, которая невозможна была без уничтожения русского царизма.Однако помимо общины Герцен видел в укреплении социалистических преобразований еще и русскую силу, дух, которые всегда поддерживали русский народ и его несокрушимую веру в себя. Считая общину началом социального равенства, Герцен полагал свои идеи отличными от идей утопического социализма, они были реальными и простыми в осуществлении.Статья «Россия» привлекла европейцев к изучению проблем становления общественного уклада жизни русского народа. Следующим этапом в развитии идей социалистического преобразования стал труд «О развитии революционных идей в России». Здесь автор показал, что у России есть две причины жить, здесь он доказывал тезис об органичности и прочности, выражающихся в русской общине, в развитии общества в целом.Однако две основных причины отсталости России – самодержавие и крепостничество, тормозили развитие общественной и политической жизни. Благодаря сельской общине, Россия была готовой к социалистическим переменам, в отличии от Запада.В своей книге «О развитии революционных идей в России» Герцен обвинял Петра Iв том, что именно он узаконил крепостничество, оторвал дворянство от народа, пожаловав ему полную власть над крестьянами. При Петре IРоссия, c одной стороны, была императорская, богатая деньгами, имеющая вооружение и полицейскую систему, с другой стороны, Россия была общинной, демократичной, безоружной, взятой врасплох и побежденной без боя.Главной задачей воссоединения двух Россий Герцен видел в наделении крестьян землей, поскольку они могли почувствовать себя свободными лишь в этом случае. И это идея заняла важное место в создании «русского социализма».По мнению Герцена Россия всегда была аграрной страной и таковой она и останется. Человек будущей России – обычный русский мужик, равно как во Франции – рабочий класс.В этом утверждении сразу видны утопические взгляды, недооценка развития промышленных и торговых областей, недопонимание или нежелание видеть роли русских городов в становлении Российского государства.Русский народ, так уж исторически сложилось, не может жить без царя, без жесткой руки, ведущей его по жизни. Герцен же этого замечать не желал, считая русский народ самостоятельным и свободным.В то же время Герцен понимал, что главным препятствием на пути становления «русского социализма» является крепостное право, которое мешает свободному развитию общины.Почему так важно освободить крестьян от крепостного права, наделив землей? Герцен видел ответ в следующем. Если освободить крестьян, не наделив их земельными наделами, то это привет к появлению безземельного пролетария, не являющегося революционерами и не готовыми вести борьбу за становление мощного российского государства.С основанием собственной Вольной русской типографии в Лондоне Герцен становится свободным от цензуры и печатает и распространяет произведения и листовки, которые бы способствовали развитию политического самосознания русского населения.Герцен высоко ценил русское дворянство, считая его независимым. Поэтому летом 1853 года он обращается к нему в своей первой прокламации «Юрьев день!» за поддержкой и пониманием. Также Герцен считал, что для переворота в государственном управлении необходима помощь западных славянских народов, дабы, наконец, перейти к сознательному социализму.Начиная с 1855 года, Герцен совместно с Огаревым ведет революционную агитацию за уничтожение крепостного права. Однако памятуя о кровавых событиях 1848 года, он нацелен на мирный путь преобразований. И опять же Герцен считает главной силой дворянство, в котором сосредоточены умственные центры будущей неизбежной революции.В 1857 году Герцен окончательно приходит к идее об освобождении крестьян только с земельными наделами. Таким образом, основными моментами теории 50-х годов стали:- признание особого самостоятельного пути развития России, отличного от западных стран;- признание сельской общины как зародыша социалистического развития России;- первый шаг к социалистическому перевороту должно быть освобождение крестьян с земельными угодиями.После крестьянской реформы 1861 года надежды Герцена на развитие социалистического общества в Российском государстве не сбылись. Освобождение крестьян было неполным, более того, они должны были отдавать налоги за земельные наделы в течение 20 лет. В стране назревала крестьянская революция.Постепенно Герцен отказался от идеи опоры на дворянство как на идейный фундамент к становлению «русского социализма». Однако Герцен не отрекся от идеи становления социалистического развития русского общества, считая, что для русского народа социализм – это восходящее солнце.И все же Герцен понимает, что развитие теории «русского социализма» необходимо вести, живя в России – за границей сложно изучить политическую и социально-экономическую жизнь страны.Подводя итог вышесказанному, можно сделать следующие заключения. Идея становления «русского социализма» в России была, безусловно, утопической и необъективной. Идти по пути самостоятельного развития от феодальных отношений (коими были крепостные) к социалистическим невозможно без определенной материально-технической и сознательной подготовки. Нельзя было рассчитывать на дворянство, большинство из которого было против отмены крепостного права, равно как и нельзя было возносить развития русского крестьянина, ставя его на одну ступень с рабочим классом.Революционное народничество, его роль в становлении социализмаГерцен относился с большим вниманием к способу осуществления социальной революции. Герцен не был сторонником насилия и принуждения (особенно после событий 1848 года). Когда Александр II подготавливал крестьянскую реформу в России, в «Колоколе» была высказана идея освобождения крестьян на выгодных для них условиях. Однако Герцен не противился и тому, чтобы реформа была проведена снизу, путем крестьянских восстаний.Он считал, что это лучше, нежели сохранять порядки николаевского застоя.Герцен, в отличие от Чернышевского и других сторонников революционных преобразований, стремился не к топору, а к метле, чтобы вымести грязь и мусор, скопившиеся в стране. Он считал, что для революционного бунта нужны партии со своими программами и целями, а в Российском государстве на тот момент их не существовало.Разочарование результатами реформы 1861 года усилило реакционные настроения Герцена. Он не был сторонником революционного движения в становлении реформы социализма, считая, что бунтом и восстанием социализм никак не построить.Герцен выступал за идею международного объединения работников (Интернационал), поскольку считал это плацдармом для становления социалистического будущего.В своей теории «русского социализма» Герцен считал, что государство не имеет собственного содержания, и должно служить стороне более сильной. Более того, по мнению философа, государство и его структура исчерпали себя вовсе.Второстепенное отношение к государству явило идеи, что самодержавие как рабство, либо ведет к освобождению, либо к самоуничтожению.Для осуществления преобразований к становлению социализма особое место принадлежало революционному народничеству. Народничество оставило глубокий след в революционной теории, в истории социализма. Народничество, с одной стороны, завершало революционно-демократический период, а с другой стороны подготовило условия для пролетарской борьбы.Именно они вынесли на своих плечах все тяготы реформ, разорвали узы утопического крестьянского социализма и пришло к пониманию теории марксизма как единственному выходу из создавшегося положения. Реформа отмены крепостного права не решила проблемы: необходимо было выплачивать за землю налоги, отрабатывать долги и платить выкуп за ничтожный надел. Крестьяне остались без земли, а значит, главный вопрос остался без изменения. Деревня оставалась источником глубоких общественных противоречий.Движущая сила в становлении социализма, по мнению Герцена, было дворянство. Но оно не хотело расставаться со всеми благами феодального строя, и всеми возможными путями еще больше тяготило и без того непростую жизнь крестьянина.Однако в послереформенное время общественность начала понимать, что надо что-то предпринимать, иначе стране грозит разруха.Герцен считал, что Россия придет к социализму, минуя капитализм, но на деле это оказалось невозможным.Однако народники следовали теории «русского социализма» Герцена, веря в сельскую общину, в некапиталистический путь России к становлению социализма, в социалистический характер крестьянской революции и необходимости ее подготовки. Народники ненавидели самодержавие, заботились о благосостоянии всего народа, были непримиримы к любому проявлению либерализма. Герцен придавал важное значение в освободительном движении интеллигенции, считая, что именно она сможет оказать могущественное влияние на народ. На деле же оказалось, что крайняя самоуверенность интеллигенции сложно уживалась с идеализацией крестьянских масс. Народники приписывали крестьянству качества, которые они бы хотели видеть.Итак, народники в соответствии с теорией Герцена мечтали прийти к социализму, минуя капитализм. Однако на деле они боролись вовсе не за это, а всего лишь продолжали следовать идеи Герцена о демократии в сельском обществе, т.е. отстаивали вопрос наделения крестьян землей. Таким образом, видно, что на деле роли, возлагавшиеся на определенные слои общества, оказались им не под силу. Интеллигенция была не готова выражать интересы крестьянских масс, не понимая их проблем. Дворянство не хотело помогать крестьянам получить земельные наделы, т.к. сильны были еще феодально-крепостнические отношения. Народничество же оказалось слабой силой для продвижения и понимания идей социализма. Во всем виден утопизм теории «русского общества», поскольку в стране, много веков находившейся под гнетом абсолютного самодержавия, сложно было перейти к равным условиям и равным отношениям.ЗаключениеИтогом проделанной работы явились следующие выводы:Историософские взгляды А.И. Герцена занимают важное место в развитии истории русской философской и общественно-политической мысли. Он первым сформулировал вопросы дальнейшего исторического развития России и Запада.Герцен показал, что России незачем повторять исторические пути развития западных стран, чтобы достичь уровня мировых держав. У России есть свой уникальный путь – путь перехода к социалистическим отношениям без формирования капитализма. Герцен рассматривал «русский социализм» как единственно подходящий путь становления Российского государства, поскольку именно он соизмерим с историческим развитием державы и подходит ей по идейным признакам. Герцен считал, что, несмотря на все тяготы и бедствия народа, ущемленного абсолютным самодержавием и притеснениями дворянства, Россия все еще молода душой и сможет найти в себе силы свергнуть феодальный гнет и достичь идеального строения общества – без господ и слуг, на равных условиях.По мнению Герцена, крестьянские общины были зародышем будущего равного строя, поскольку именно в них он увидел те идейные предпосылки, которые характерны для социализма.Несмотря на то, что прошло более 100 лет, идеи Герцена о формировании «русского социализма» до сих пор не потеряли своего смысла. Его концепции были близки народу, который хотел освободиться он социальной закрепощенности и неравенства. Крестьянская реформа, проведенная Александром II, была неполной – царь не смог полностью противостоять дворянам и помещикам, боясь их недовольства и возмущений. Конец XIXвека показал, что в России настало время кардинальных перемен: крестьяне уже не могли терпеть произвола, их интересы оказались понятными и важными для интеллигенции, доросшей для активной борьбы с самодержавием.Нужна была идеология для начала революционного движения, и она была найдена в «русском социализме» А.И. Герцена.Список использованной литературыИсточникиГерцен А.И. Собрание сочинений: в 30 т. Т. 2. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 516 с.Герцен А.И. Письма из Франции и Италии. 1847 –1852/А..И. Герцен//Собрание сочинений: в 30 т. Т. 5. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 510 с.Герцен А.И. О развитии революционных идей в России. Произведения 1851 –52 гг./А..И. Герцен//Собрание сочинений: в 30 т. Т. 7. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 539 с.Герцен А.И. Собрание сочинений: в 30 т. Т. 10. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 533 с.Герцен А.И. Произведения 1852–1857 гг./А..И. Герцен//Собрание сочинений: в 30 т. Т. 13. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 676 с.Герцен А.И. Статьи из «Колокола»/А..И. Герцен//Собрание сочинений: в 30 т. Т. 14. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 701 с.Герцен А.И. Произведения 1863–1864 гг./А.И. Герцен//Собрание сочинений: в 30 т. Т. 19. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 570 с.ЛитератураБердяев П.А. Русская идея // Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. М.: Сварог и К0, 1997. – 541 с.Боханов А.Н., Горинов М.М. История России с начала XVIII до конца XIX века [Электронный документ].– М.: АСТ, 2001.Булгаков С.Н. Душевная драма Герцена. Киев.: Книжный магазин С.И. Иванова и К0, 1905. – 47 с.Васецкий Г.С. Философские взгляды Герцена//Философские записки. Вып. 1 – М.: АН СССР, 1946. – 269с.Володин А.И. Герцен А.И. – М.: Мысль, 1970. – 217 с.Володин А.И. В поисках революционной теории: А.И. Герцен. М.: Изд-во полит. лит-ры , 1962. – 111 с.Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX - XIX веков. – Л.: ЛГУ, 1989. – 744с.Гизетти А. Мировоззрение Герцена // А.И. Герцен. 1870 21 января -1920. – Пб.: Гос. изд-во, 1920. – С. 24–30.Голос минувшего: журнал истории и истории литературы, 1916. №5/6. – С. 393.Горький М. История русской литературы. – М.: Изд-во АН СССР , 1939. –308 с.Громов М.Н. Двуликий Янус/М.Н. Громов // Вопросы философии. 2010. №12. – С.99-105.Гросул В.Я. Русское зарубежье первой половины XIX в. –М.: РОССПЭН, 2008. – 703 с.Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1876 год // Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. 22. – Л.: Наука, 1981. – 408 с.Дрыжакова E.H. Герцен на Западе: в лабиринте надежд, славы и отречений. СПб: Академический проект, 1999. – 300 с.Ерошкин Н.П. История государственных учреждений дореволюционной России. – М.: Высшая школа, 1968. – С. 77. Желвакова И.А. Герцен/И.А. Желвакова//Жизнь замечательных людей. – М.: Молодая гвардия, 2010. – С. 5. Зеньковский B.B. Русские мыслители и Европа: в т.ч. А.И. Герцен. / В.В. Зеньковский. – М.: Республика, 1997. – 368 с.Иовчук М.Т. А.И. Герцен классик русской философии 19 века / М.Т. Иовчук, И.Я. Щипанов // Из истории русской философии. – М., 1949.– С. 227-286.Кодан С.В. Юридическая политика Российского государства: 1800-1850-е гг.: автореф. дисс. … д-ра юрид. наук. Екатеринбург, 2004. – С. 21.Левин К. А.И. Герцен. Личность. Идеология.– М.: Типогр. Военн. Комиссариата, 1918. –228 с.Малиа М.Александр Герцен и происхождение русского социализма, 1812–1855.–М.: Территория будущего, 2010. – 568 с.Машукова Е. Ю. Социально-нравственные аспекты мировоззрения А. И. Герцена: автореферат дис. ... канд-та филос. наук. – СПб: СПбГУ, 2000. – 22 с.Нович И.С. Молодой Герцен. – М.: Советский писатель, 1986. – 383с.Павлов С.И. Социальная философия А.И. Герцена. – Мурманск: МГТУ, 2011.– 86 с.Пирумова Н.М. Александр Герцен революционер, мыслитель, человек. – М.: Мысль, 1989. – 256 с.Семёнов B.C. Александр Герцен. –М.: Современник, 1989. –384 с.Смирнова З.В. Социальная философия А.И. Герцена. – М.: Наука, 1973. – 291с.Сперанский М. М.. Проекты и записки/М.М. Сперанский. – М. - Л.: Изд-во Акад.наук СССР, 1961. – С 164.Сухов А.Д. Столетняя дискуссия: западничество и самобытность в русской философии.– М: Изд-во Ин-та философии РАН, 1998. – 198с.Терехова Г.Л. Культурличностная концепция в воззрениях А.И. Герцена: автореферат дис. ... канд-та филос. наук. – Тамбов: Тамб. гос. ун-т им. Г.Р. Державина., 2006. –22 с.Флоровский Г.А.И. Герцен в 40-е годы/Г.А. Флоровский// Вопросы философии. 1995. №4. – С. 80-97.Хестанов Р. Александр Герцен: импровизация против доктрины. –М: ДИК, 2001. – 344 с.Шпет Г.Г. Философское мировоззрение Герцена.– Пг.: Колос, 1921.– 53 с

Список литературы [ всего 41]

Список использованной литературы
Источники
1.Герцен А.И. Собрание сочинений: в 30 т. Т. 2. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 516 с.
2.Герцен А.И. Письма из Франции и Италии. 1847 –1852/А..И. Герцен//Собрание сочинений: в 30 т. Т. 5. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 510 с.
3.Герцен А.И. О развитии революционных идей в России. Произведения 1851 –52 гг./А..И. Герцен//Собрание сочинений: в 30 т. Т. 7. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 539 с.
4.Герцен А.И. Собрание сочинений: в 30 т. Т. 10. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 533 с.
5.Герцен А.И. Произведения 1852–1857 гг. /А..И. Герцен//Собрание сочинений: в 30 т. Т. 13. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 676 с.
6.Герцен А.И. Статьи из «Колокола» /А..И. Герцен//Собрание сочинений: в 30 т. Т. 14. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 701 с.
7.Герцен А.И. Произведения 1863–1864 гг. /А.И. Герцен//Собрание сочинений: в 30 т. Т. 19. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 570 с.
Литература
1.Бердяев П.А. Русская идея // Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. М.: Сварог и К0, 1997. – 541 с.
2.Боханов А.Н., Горинов М.М. История России с начала XVIII до конца XIX века [Электронный документ].– М.: АСТ, 2001.
3.Булгаков С.Н. Душевная драма Герцена. Киев.: Книжный магазин С.И. Иванова и К0, 1905. – 47 с.
4.Васецкий Г.С. Философские взгляды Герцена//Философские записки. Вып. 1 – М.: АН СССР, 1946. – 269 с.
5.Володин А.И. Герцен А.И. – М.: Мысль, 1970. – 217 с.
6.Володин А.И. В поисках революционной теории: А.И. Герцен. М.: Изд-во полит. лит-ры , 1962. – 111 с.
7.Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX - XIX веков. – Л.: ЛГУ, 1989. – 744 с.
8.Гизетти А. Мировоззрение Герцена // А.И. Герцен. 1870 21 января -1920. – Пб.: Гос. изд-во, 1920. – С. 24–30.
9.Голос минувшего: журнал истории и истории литературы, 1916. №5/6. – С. 393.
10.Горький М. История русской литературы. – М.: Изд-во АН СССР , 1939. –308 с.
11.Громов М.Н. Двуликий Янус/М.Н. Громов // Вопросы философии. 2010. №12. – С. 99-105.
12.Гросул В.Я. Русское зарубежье первой половины XIX в. –М.: РОССПЭН, 2008. – 703 с.
13.Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1876 год // Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. 22. – Л.: Наука, 1981. – 408 с.
14. Дрыжакова E.H. Герцен на Западе: в лабиринте надежд, славы и отречений. СПб: Академический проект, 1999. – 300 с.
15.Ерошкин Н.П. История государственных учреждений дореволюционной России. – М.: Высшая школа, 1968. – С. 77.
16.Желвакова И.А. Герцен/И.А. Желвакова//Жизнь замечательных людей. – М.: Молодая гвардия, 2010. – С. 5.
17.Зеньковский B.B. Русские мыслители и Европа: в т.ч. А.И. Герцен. / В.В. Зеньковский. – М.: Республика, 1997. – 368 с.
18.Иовчук М.Т. А.И. Герцен классик русской философии 19 века / М.Т. Иовчук, И.Я. Щипанов // Из истории русской философии. – М., 1949.– С. 227-286.
19. Кодан С.В. Юридическая политика Российского государства: 1800-1850-е гг.: автореф. дисс. … д-ра юрид. наук. Екатеринбург, 2004. – С. 21.
20.Левин К. А.И. Герцен. Личность. Идеология.– М.: Типогр. Военн. Комиссариата, 1918. –228 с.
21.Малиа М. Александр Герцен и происхождение русского социализма, 1812–1855. –М.: Территория будущего, 2010. – 568 с.
22.Машукова Е. Ю. Социально-нравственные аспекты мировоззрения А. И. Герцена: автореферат дис. ... канд-та филос. наук. – СПб: СПбГУ, 2000. – 22 с.
23.Нович И.С. Молодой Герцен. – М.: Советский писатель, 1986. – 383с.
24.Павлов С.И. Социальная философия А.И. Герцена. – Мурманск: МГТУ, 2011.– 86 с.
25.Пирумова Н.М. Александр Герцен революционер, мыслитель, человек. – М.: Мысль, 1989. – 256 с.
26.Семёнов B.C. Александр Герцен. – М.: Современник, 1989. –384 с.
27.Смирнова З.В. Социальная философия А.И. Герцена. – М.: Наука, 1973. – 291с.
28.Сперанский М. М.. Проекты и записки/М.М. Сперанский. – М. - Л.: Изд-во Акад.наук СССР, 1961. – С 164.
29.Сухов А.Д. Столетняя дискуссия: западничество и самобытность в русской философии.– М: Изд-во Ин-та философии РАН, 1998. – 198с.
30.Терехова Г.Л. Культурличностная концепция в воззрениях А.И. Герцена: автореферат дис. ... канд-та филос. наук. – Тамбов: Тамб. гос. ун-т им. Г.Р. Державина., 2006. –22 с.
31.Флоровский Г.А.И. Герцен в 40-е годы/Г.А. Флоровский// Вопросы философии. 1995. №4. – С. 80-97.
32.Хестанов Р. Александр Герцен: импровизация против доктрины. –М: ДИК, 2001. – 344 с.
33.Шпет Г.Г. Философское мировоззрение Герцена.– Пг.: Колос, 1921.– 53 с
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00603
© Рефератбанк, 2002 - 2024