Концепция Э. Янча как попытка преодоления разрыва между естественнонаучной культурой и гуманитарной

Введение
1.Биологическое и культурное взаимодействие
1.Энтропия и информация в эволюции
Заключение
Список использованной литературы

В целом, эволюционный подход в культуре базируется на применении энергетических природных сил: развитие культуры идет пропорционально увеличению количества энергии, расходуемой на душу населения в год.
Понятие о величине и превращении энергии описывает любую динамическую систему.
Так, в соответствии со Вторым законом термодинамики, Вселенная стремится к более равномерному распределению энергии, избегая упорядоченности, что неизбежно ведет к хаосу.
Однако исключения существуют и в этом всеобщем законе. В ходе развития живых материальных систем вещество становится более высокоорганизованным по сравнению с предыдущими организационными ступенями. Хотя, на самом деле, это не является исключением из Второго закона термодинамики, по простой причине,- кратковременностью существования живых организмов и их дальнейшим переходом в состояние хаоса.
Действительно, живые организмы имеют способность развиваться в обратном от предписанного законом возрастания энтропии направлении, благодаря чему они получают свободную солнечную энергию из окружающей среды и аккумулируют ее в собственные системы.
Таким образом, все существующие живые организмы являются в своем роде некими термодинамические системы, параллельно тяготеющие к усилению аккумулирования энергии и создания материи. Для того, чтобы отодвинуть рамки небытия, они вынуждены использовать негативную энтропию, постоянно потребляя упорядоченность из окружающей среды (проще говоря, других живых существ). Для этого они организованы и структурированы в виде энергоулавливающих систем.
Поэтому, биологическую эволюцию можно назвать неким совершенствованием в процессе создания энергии, направленным полярно тому, что происходит в космосе согласно второму закону термодинамики. Так, более высокоразвитыми считаются животные по отношению к растениям, а человек стоит в вершине этой иерархической цепочки. При этом, чем развитее форма жизни, тем менее потомства она готова воспроизвести.
В эволюционной борьбе выигрывают те организмы, чьи методы и механизмы улавливания энергии - наиболее эффективные.
В процессе приспособления к окружающей среде человек использует органы своего тела, при этом постоянно пытаясь как то их усилить. С этой целью он создает особые т.н. внетелесные механизмы, объединяя последние в специальную динамическую систему. Причем, любое из его проявлений становится выражением расходуемой энергии. Именно эта структура и является культурой.
Поэтому правила и законы термодинамики полностью соответствуют действующим нормам не только культурных, но и любых других материальных систем.
Насколько для человеческого организма естественным процессом является улавливание и потребление свободной энергии, настолько этот же процесс выступает в качестве основополагающего и для культуры. Соответственно, к эволюции культуры можно применить те же термодинамические правила, которые задействованы в биологических системах.
Энергия имеет формальный, качественный и количественный аспекты. Она исчисляется стандартными единицами. Помимо общепринятой классификации форм энергии, в научных кругах стали выделять еще одну - культурную.
Культурные системы с разной степенью эффективности воспринимают и применяют свободную внешнюю энергию. Соотношение может быть произведено только на основании определенного удельного коэффициента, которым является расходование и затраты энергии на одного человека в той или иной социальной группе.
Помимо этого, культура выходит на новый уровень развития пропорционально тому, как растет количество насущных для человека предметов и услуг, продуцируемых на единицу работы.
Заключение
Следует также помнить, что любая культурная система зависит от технологических и биологических факторов в той же степени, что и от фактора энергии. Это находит свое подтверждение и с точки зрения этнологии, общеизвестным является тот факт, что среди первобытных обществ земледельческие культуры выступают более развитыми, чем те, которые занимались охотой, собирательством и рыболовством.
Однако, происходящие на современном этапе процессы в науке дают возможность перейти к изучению более обобщающих положений в качестве основополагающих при анализе эволюции культуры.
Список использованной литературы
Пригожин, И., Стенгерс, И. Порядок из хаоса: новый диалог человека с природой / И. Пригожин, И. Стенгерс; пер. с англ. - М.: Прогресс, 1986.
Янч, Э. Самоорганизующаяся Вселенная. Введение и обзор: рождение парадигмы из метафлуктуации / Э. Янч // Общественные науки и современность. 1999. - № 1.
Янч, Э. Самоорганизующаяся Вселенная. Введение и обзор: рождение парадигмы из метафлуктуации / Э. Янч // Общественные науки и современность. 1999. - № 1. С. 147-149.
Пригожин, И., Стенгерс, И. Порядок из хаоса: новый диалог человека с природой / И. Пригожин, И. Стенгерс; пер. с англ. - М.: Прогресс, 1986. С. 3-11.
Там же.- С. 5-7.
Там же. С. 7-8.
Там же. С. 8-11.
Янч, Э. Самоорганизующаяся Вселенная. Введение и обзор: рождение парадигмы из метафлуктуации / Э. Янч // Общественные науки и современность. 1999. - № 1. С. 149-152.
Там же. С. 152-153.
Янч, Э. Самоорганизующаяся Вселенная. Введение и обзор: рождение парадигмы из метафлуктуации / Э. Янч // Общественные науки и современность. 1999. - № 1. С. 153-154..
2