Славянское язычество

Оглавление
Введение
1.Язычество как религия, предшествующая христианству
Заключение
Библиографический список

х духов, распространены были и специальные заговоры против болезней.
Очень важным богом, с точки зрения языческих славян был Велес, бог-покровитель охотников, скотоводов; бог богатства. Как отмечают В.В. Иванов и В.Н. Топоров, «в своей языческой функции Велес воспринимался позднейшей православной традицией (в той мере, в какой она его не ассимилировала, отождествив со св. Власием) как «лютый зверь», «чёрт», отсюда костромское вёлс – «леший, чёрт, нечистый», диалектные волосатик, волосень – «нечистый дух, чёрт»; это же позднейшее значение – «чёрт» известно и в родственном чеш. Veles – «злой дух, демон». Гонителем же нечистой силы был святой Илия. Если объединить все вышеперечисленные данные об этих двух сакральных фигурах и, в част-ности, учитывать их социальные функции, то можно сделать вывод о том, что в народной памяти еще долго присутствовала идея о противоборстве карающей власти (Перуна – олицетворения княжеско-дружинной верхушки) и Велеса (широких масс населения). Были в пантеоне язычников и женские божества. Макошь – богиня плодородия и судьбы. Однако принятие христианства некоторые персонажи язычества поменяли свои роли с отрицательных на положительные. Например, в языческой мифологии баба Яга была молодой и красивой девицей и выполняла роль хранительницы рода. Однако, как мы знаем, после принятия христианства ее «обвинили» в пособничестве Кащею. То же самое произошло с русалками, кикиморами и лешими. Им всем приписывали некие демонические особенности, поскольку для христианства язычество было религией чуждой и чужой. Однако, несмотря на это, мы до сих пор можем наблюдать некоторые языческие элементы, например, в православных праздниках.
Заключение
Таким образом, язычество было важнейшим этапом развития славянского общества. Многие традиции, которым мы следуем сейчас, пришли из языческой мифологии. Например, празднование Масленицы, или святки, начинающиеся в канун православного Рождества и заканчивающегося Крещением. Сложно себе представить русского человека, не любящего, к примеру, блины. Но необходимо также знать, откуда есть пошли эти традиции, какими корнями и куда уходят. Поэтому так необходимо изучать историю как она есть.

Библиографический список
Куликова Е. А. ЯЗЫЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ И КУЛЬТЫ СЛАВЯН //Редакционная коллегия. – 2010. – С. 82.
Мифы древних славян / сост. А. И. Баженова, В. И. Вардугин. – Саратов, 1993
Кайсаров, А. Славянская и российская мифология / А. Кайсаров. – Саратов, 1993.
Рыбаков, Б. Рождение богинь и богов / Б. Рыбаков. – Саратов, 1993.
Золотое кольцо России. – М.; СПб., 2008.
Грищенко В. В. СЛАВЯНСКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО И МИФОЛОГИЯ.
Лушников А. А. СОСТОЯНИЕ ЯЗЫЧЕСТВА ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН В VII-VIII ВВ //HISTORY AND POLITICAL SCIENCES. – 2010. – №. 45. – С. 31.
Куликова Е. А. ЯЗЫЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ И КУЛЬТЫ СЛАВЯН //Редакционная коллегия. – 2010. – С. 82.
Куликова Е. А. ЯЗЫЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ И КУЛЬТЫ СЛАВЯН //Редакционная коллегия. – 2010. – С. 82.
Там же.
Там же.
Грищенко В. В. СЛАВЯНСКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО И МИФОЛОГИЯ.
Там же.
Мифы древних славян / сост. А. И. Баженова, В. И. Вардугин. – Саратов, 1993.
Кайсаров, А. Славянская и российская мифология / А. Кайсаров. – Саратов, 1993.
Рыбаков, Б. Рождение богинь и богов / Б. Рыбаков. – Саратов, 1993.
Золотое кольцо России. – М.; СПб., 2008.
Мифы древних славян / сост. А. И. Баженова, В. И. Вардугин. – Са-ратов, 1993
Грищенко В. В. СЛАВЯНСКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО И МИФОЛОГИЯ.
Лушников А. А. СОСТОЯНИЕ ЯЗЫЧЕСТВА ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН В VII-VIII ВВ //HISTORY AND POLITICAL SCIENCES. – 2010. – №. 45. – С. 31.
Рыбаков, Б. Рождение богинь и богов / Б. Рыбаков. – Саратов, 1993.
2