5. Барт Р. Мифологии. М.: Академический проект, 2008. (Читать главы: «Миф – это слово», «Миф как семиологическое понятие» и одну любую главу на выбор из первой части, я рекомендую «Пеномоющие средства», но можно и другую.)

То, что в первичной системе было знаком (итог ассоциации понятия и образа), во вторичной оказывается всего лишь означающим».
Таким образом, миф оперирует со знаками превращая их в обозначающее. Отсюда, заключает Барт, миф – это семиотическая система, которая выходит за пределы естественного языка.
Таким образом, можно сделать вывод, что:
- миф для Ролана Барта неразрывно связан с культурой, в известной мере может предопределять и конституировать последнюю. Сам миф – это вторичная семиотическая структура, которая выстраивается на первичной семиотической структуре, использует ее знаки, в качестве обозначающего;
- Ролан Барт подходит к анализу реальности со структуралистских позиций, он ищет и находит во всем структуру, таким образом, культура является ни чем иным, как порождением структуры, а поскольку миф является частью структуры, то он присутствует и в культуре.
Список литературы
1. Барт Р. Мифологии. М., 2010.
Барт Р. Мифологии. М., 2010. С. 265.
Там же.
Мину Друэ – восьмилетняя девочка обнаруженная во Франции в 1955 г., поразившая всех своим искусством владения словом. Например: «Мое сердце как легкий кораблик; его мачта поднимается как грустный крик чайки, его мачта тянется как взгляд, ищущий чего го там в выси, его мачта тянется как стрела колокольни, которая разорвала бы небо, чтобы там найти Бога».
Барт Р. Мифологии. М., 2010. С. 266.
Там же.
Барт Р. Мифологии. М., 2010. С. 268.
Там же. С. 271.
1