Воспитательное значение трудов свт. Василия Великого

Оглавление
Введение
1.Жизнь святителя
2.Значение трудов Василия Великого
Заключение
Библиографический список

Правила Василия Великого для учеников духовной школы:1. Храни чистоту сердца.2. Стремись к телесному бесстрастию.3. Ходи скромно.4. Громко не говори.5. Слово произноси скромное.6. Будь умерен в пищи и питие.7. При старших не говори.8. Повинуйся начальникам.9. Твори нелицемерную любовь к равным и к низшим.10. Отделяйся от людей злых, суетных, привязанных к плотским удовольствиям.11. Меньше говори, а больше слушай и вникай.12. Не будь многоглаголевым и безрассудным в слове.13. Не смейся над другими.14. Не вступай в беседу с безнравственными людьми.15. Обращай очи долу, а душу обращай горе.16. Избегай споров.17. Не ищи почестей этого мира.18. Не стремись учительствовать.19. Ожидай награду в вечных воздаяниях от Бога.У святителя Василия Великого существуют также советы преуспевшим вдобродетелях христианам — речь идет о «Нравственных правилах» и «Дружескихписьмах», в которых святитель Василий Великий вменяет в обязанность каждому христианину, особенно образованному, особую педагогическую миссию - учить примером.Рассмотренные основные положения учения о добродетели, изложенные в творениях святителя Василия Великого, специально не систематизированы, но составляют, тем не менее, стройный последовательный метод постепенного восхождения в духовной жизни от начального уровня к совершенному.Святитель Василий Великий, будучи тонким педагогом, ненавязчиво, избегая слишком длинных «разговоров» о предмете, вводит учение о добродетели в общий контекст более крупных сочинений. В результате возникает особый смысловой акцент, который запоминается и усваивается благодаря изложению, сообразному разным уровням духовной зрелости и жизненного опыта адресатов, а также гармонией содержания и форм этого изложения. Формы разнообразны - это толкования и беседы, ответы на вопросы и поучения, положения и правила, небольшие рассказы в рассказе при частой смене стиля изложения. Василий Великий, говоря словами святителя Амфилохия, «всегда был и будет учителем спасительнейшим», преподающим учение о добродетелях. Сам же метод преподнесения такого учения - это метод плодотворного духовного общения со всеми поколениями и, в особенности, с юношеством.Таким образом, в трудах Василия Великого православный воспитательный идеал остается неизменным, достигается постепенным возрастанием в добродетелях и является восстановлением Образа Божия в каждом человеке.Заниматься воспитанием подрастающего поколения, по мысли святителя Василия Великого, есть христианский долг каждого, в том числе и монашества. В иноческом уставе он положил принимать в обители и детей, но не для общего воспитания, а для приготовления их к монашеству. Только обеты их должны отлагаться до совершеннолетия. В монастырях следует выделять особые дома для детей, разделенные по полу, в которых их будут учить опытные и великодушные, отечески настроенные, благоразумные, испытанные и проверенные настоятелем учителя. Посещая общие со старшими молитвы, в другое время дети учатся грамоте и употребляют «слова, взятые из Писания». И вместо басен следует им рассказывать «повествования о делах чудных, вразумлять их изречениями из Притчей и назначать награды за удержание в памяти слов и вещей, чтоб дети в приятностию и отдыхом, без ограничения для себя и непреткновенно достигали цели… Поэтому, пока душа еще способна к образованию, нежна и, подобно воску, уступчива, удобно напечатлевает в себе налагаемые образы, надобно немедленно и с самого начала возбуждать ее ко всяким упражнениям в добре, чтобы, когда раскроется разум и придет в действие рассудок, начать течение с положенных первоначально оснований и преподанных образцов благочестия, между тем как разум будет внушать полезное, а навык облегчит преуспеяние». Цель современного духовно-нравственного воспитания аналогична — становление и развитие человека духовного, умеющего жить в соответствии с общепринятыми нормами и производительно трудиться. ЗаключениеДуховно-нравственное становление личности - это целенаправленный,организованный процесс создания условий, помогающих человеку в процес-се духовного саморазвития, преображения, реализации духовного потенциалаприменительно к различным сферам жизнедеятельности. Обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России являетсяключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации. Духовно-нравственное становление личности осуществляется в процессеосознанного восприятия и принятия обучающимся базовых ценностей:системы православных ценностей;духовной культуры своего народа;добродетельной жизни.В процессе воспитания и становления личности непосредственное участие принимают несколько институтов образования:семья как малая Церковь;школа (сюда относятся детский сад, техникум, институт и т.д.), передающая традицию на уровне знаний;государство и российская православная традиция.Христианское воспитание детей — прежде всего дело семьи, дома. В природесемьи скрыты глубокие возможности. Роль семьи в жизни ребенка неизменновелика. Дитя изучает мир через семью и в свете семьи. Семья есть преддвериеВоспитание в лоне православной традиции предполагает уважительное отношение к духовным традициям своего народа и особенностям других народов икультур. На этой основе веками строилось Российское государство. Основнымсодержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются ценности, хранимые в святоотеческой традиции.Библиографический списокГорский А. В. Жизнь святого Василия Великого, архиепископа Кесарийского //Прибавления к изданию творений святых отцов в русском переводе. Ч. – 1845. – Т. 3. – С. 1845.Протоиерей Георгий В. Флоровский Восточные Отцы IV века // URL: http://www.magister.msk.ru/library/bible/history/florov01.htm.Творения… Беседы на псалмы. Беседа 9. О животных земных. С. 47.Ященко К. СВЯТООТЕЧЕСКАЯ ДУХОВНАЯ ТРАДИЦИЯ И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ (ПО ТВОРЕНИЯМ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО) //Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 4: Педагогика. Психология. – 2010. – №. 17. – С. 26-35.