Общая характеристика современной зарубежной философии.

Оглавление
Введение
Глава 1. Общая характеристика современной зарубежной философии
Глава 2. Рационалистическое направление: неопозитивизм, структурализм, герменевтика
Заключение
Список литературы

Традиционные философские вопросы объявлялись неопозитивизмом вздорной метафизикой на том основании, что они формулируются с поддержкой определений, какие являются псевдопонятиями, потому что определения крайних не поддаются проверке(как, напр. , “абсолют”, “субстанция”). В этом отношении неопозитивизм продолжал в новейших формах традиции эмпиризма и феноменализма, восходящие к Дж. Беркли и Д. Юму. В различие от классического позитивизма О. Конта и Г. Спенсера, неопозитивисты лицезрели задачу философии не в систематизации и обобщении специально-научного познания, а в деятельности по анализу языковых форм познания.
От психологической формы позитивизма Маха и Р. Авенариуса, какие считали разумной постановку вопроса о существовании беспристрастной действительности и дела сознания к данной действительности, неопозитивизма отличает трактовка предоставленной трудности как вне-научной метафизики, уводящей общефилософский анализ в область псевдопроблем.
Предметом философии, сообразно понятию, обязан существовать язык, и прежде всего язык науки, как метод выражения познания. Философия сущность активность сообразно разбору этого познания и способностей его выражения в языке. Метафизика рассматривается не элементарно как неправильное преподавание, а как что-то лишенное значения с точки зрения логических норм языка.
Главные идеи неопозитивизма сформировались в рамках деятельности Венского кружка. Конкретно тут были выработаны концепции, ставшие в особенности известными в 30-40-х годах посреди сциентистских нацеленных философов и самих экспертов: приведение философии к логическому разбору языка науки, принцип верификации, трактовка логики и арифметики как формальных преображений в языке науки и проч.
Основной аппарат неопозитивистов о том, что предписания логики и арифметики сущность аналитические правды, была предана обоснованной критике Куайном (см.: Эмпиризма догмы). Наравне с этим такие историки науки, как Койре, Мецжер, Флек и др. проявили неадекватность неопозитивистской модели познания, разбирая уникальные тексты выдающихся естествоиспытателей, из которых руководствовалось, что роль метафизических идей в разработке базовых научных теорий была очень велика. Начиная с 50-х годов, поздние представители неопозитивизма стали отступать от начальных твердых принципов этой направленности и начали идентифицировать себя с всеобщим ходом аналитической философии. Деля общее антиметафизическое направление неопозитивизма, аналитики отрешаются от твердых логических требований к языку.
Логический позитивизм спекулирует на реальных проблемах, поставленных развитием современной науки: осмысленность научных утверждении (проблема, остро вставшая, например, в связи с появлением теории относительности), возможность опытной проверки абстрактных теоретических положений, соотношение содержательных и формальных компонентов научной теории (эта проблема приобретает особое значение для современного научного знания в связи с возрастающей его математизацией и формализацией). В разработанной представителями логического позитивизма методологии научного исследования дано описание типов научной теории, выделены и зафиксированы некоторые виды научных определений и объяснений, что представляет определенную ценность для логико-методологических исследований.
Заключение
Логичный позитивизм спекулирует на настоящих дилеммах, установленных развитием современной науки: рациональность научных утверждении (неувязка, живо вставшая, к примеру, в связи с появлением теории относительности), вероятность опытнейшего испытания отвлеченных теоретических положений, соответствие содержательных и формальных компонентов научной теории (данная неувязка получает особенный смысл для современного научного познания в связи с растущей его математизацией и формализацией).
В настоящее время в современной зарубежной философии обширно распространяются не новейшие, однако модернизированные иррационально-мистические представления о мире, связанные с восстановлением астрологии, магии, исследованием паранормальных явлений в психике человека и в природе. Диковинно распространившаяся астрология относится к оккультным наукам, т. е. к формам познания, основанным на мантических учениях(гаданию сообразно руке, сообразно рельефу черепа, органам и костям животных, сообразно числам и др. ).
Новое видение мира основано на магических переживаниях, особенных состояниях сознания, особенном языке, обрисовывающем настоящую загробную жизнь в особых понятиях.
Список литературы
Аналитическая философия. Тексты. – М.: МГУ, 1996.
Дильтей В. Категории жизни. // Вопросы философии. – 1995. - № 10.
Сумерки богов (Ф. Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж.-П. Сартр). – М.: Политиздат, 1991.
«Бытие и время» Мартина Хайдеггера в философии XX века. // Вопросы философии. – 1999. - № 1.
Витгенштейн в контексте культуры XX века. – 1998. - № 5.
История современной зарубежной философии: компаративистский подход. – СПб, 1997.
ФИЛОСОФИЯ Методические документы для студентов всех специальностей и всех форм обучения.-М.: МГУТУ – 2010.
Витгенштейн в контексте культуры XX века. – 1998. - № 5.
Аналитическая философия. Тексты. – М.: МГУ, 1996.
История современной зарубежной философии: компаративистский подход. – СПб, 1997
История современной зарубежной философии: компаративистский подход. – СПб, 1997
Сумерки богов (Ф. Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж.-П. Сартр). – М.: Политиздат, 1991
История современной зарубежной философии: компаративистский подход. – СПб, 1997
ФИЛОСОФИЯ Методические документы для студентов всех специальностей и всех форм обучения.-М.: МГУТУ – 2010.
12