Классический и неклассический идеалы научной рациональности по М.К. Мамардашвили

Оглавление
Введение
Философская концепция М.К. Мамардашвили
Классический и неклассический идеалы рациональности
Заключение
Список литературы

М.К. Мамардашвилипод бытиемподразумевает условие «того, что вообщесуществуют какие-то предметы, и в то же время это условие или нечтоне есть ни один из этих предметов».Такимобразом, бытийственными можно назвать тенаиболее общие и сущностные отношения, которыеявляются условием любого опыта человека, не требуяпри этом для своего обоснования отсылки к чему-либо внешнему. В свою очередь, если рассматриватьсознание как включенность человека в мир,благодаря которой можно этот мир воспринимать ипонимать, то проблема бытия сознания – это проблема прояснения условий, при которых в миревозможна мысль. В данном случае не имеет значения,о чем именно человек мыслит. Поэтому обращение контологии сознания предполагает, что речь идет о самом факте сознания, а не о каком-либоосознаваемомсодержании сознания.Человеческая размерность включает в себяте особенности человека, которые отличают его отдругих живых существ – морфологические, физиологические, психологические и т.д. Самоналичиеэтих особенностей говорит о том, что человек уже занимает какое-то место в мире (а не находится внеего), а это, в свою очередь, накладывает на человекаопределенные ограничения.М. К. Мамардашвили подчеркивал: «Знание не пересаживаемо из головы в голову в силу одного простого онтологического обстоятельства… то есть знание не перекачиваемо в другую голову как в некую пустоту перекачивалась бы жидкость».ЗаключениеФормирование нового принципа понимания мира, картины мира и человека в нем – принципа неопределенности – имело истоки и в преобразовании научных идеалов рациональности в философии науки, и в развитии в рамках самой психологии проблем детерминизма–индетерминизма, субъективного и объективного, и в построении новых по типу психологических моделей, включивших обращение к неопределенности и открытости в представления о психологической регуляции.Принятие принципа неопределенности не означает отказа от тех методологических завоеваний отечественной психологии, которые сыграли в ней продуктивную роль. Это в первую очередь связано с освоением марксистской методологии. Психология, обращающаяся к неклассическим формам рациональности, вводит понятие неопределенности в любые ситуации развития человека и актуалгенеза любых видов его активности. При этом она оказывается перед необходимостью построения новых моделей психологических объяснений.Функциональные органы, функциональные системы, неопределенные взаимодействия между интеллектом и аффектом, одновременность процессов многоуровневой регуляции решений и действий – эти концептуальные построения явно не могут быть вписаны в дедуктивно-номологические модели или интерпретативные схемы так называемых качественных подходов. Завоевание «непричинного взгляда на действительность», о чем писал М.Мамардашвили, в психологии происходит и как переосмысление типов психологической регуляции (и психологических законов), и как освоение новых феноменов и проблем, выдвигающихся на первый план именно в связи с категоризацией представлений о неопределенности.Итак, как бы далеко человек ни отодвигал границысвоей размерности, выйти за ее пределы он все же нев состоянии. Мир с неизбежностью отображаетсясознанием человека через призму человеческой целостности, поскольку работу сознания какого-либодругого познающего субъекта мы себе представитьне можем. Человек же на протяжении всей своейистории создает теории, концепции, научныеаппараты, которые зачастую свидетельствуют о немсамом больше, чем об окружающем мире. Все теоретические построения человека, оставаясь конвенциональными, всегда становятся недостаточными,неспособными обрести статус органического целого,поскольку единственное сознающее органическоецелое – это сам человек.Список литературыДубровский Д.И. Мозг и психика (О необоснованности философского отрицания психофизиологической проблемы) // Вопросыфилософии. –1968. – № 8.Ильенков Э.В. Психика человека под «лупой времени» // Природа. – 1970. –№ 1.Мамардашвили М.К. Введение в философию. – СПб., 2002.Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. – М., 1984.Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. – М., 1998. Марков Б.В. ФилософскаяантропологияХХвека. – М., 2005.Плеханов И.А. Д.И. ДубровскийиЭ.В.Ильенков: неоконченный спор о природе психики и идеальном // ВестникНижегородскогоуниверситетаим. Н.И. Лобачевского. – 2007. –№ 1 (6).Прист С. Теории сознания. – М., 2000.Скороходова О.И. Как я воспринимаю, представляю и понимаю окружающий мир. – М., 1972.