Художественная культура мусульманских стран.

Введение
Каллиграфия
Арабеска
Миниатюра и шамаили
Украшение в архитектуре
Литература
Заключение
Список источников

Чтобы избежать этих недостатков, иранцы перешли к фаянсовой мозаике.Этот дорогой способ занимает почти монопольное положение до XV в.; только к этому времени начинают входить в употребление расписные изразцы, которые затем находят себе широкое применение в XVI в. Переход от однотонной глазури к расписным плиткам можно видеть в рельефных фаянсах с радужными переливами, прекрасные образцы которых находятся в мечети Бруссы.Среди элементов цветной декорации упомянем, наконец, витражи восточных мечетей: витражи Сахра в Иерусалиме и мечети Сулеймана в Константинополе. Эти витражи, не встречающиеся ранее XV в., представляют собой, как и эмалированные облицовки лучшей эпохи иранского искусства, инкрустации из цветных стекол, объединенных в мозаичную композицию отдельных кусков. Рисунок получается путем соединения этих стекол, причем их, в целях скрепления, почти всегда вставляют в оправу из гипса. Эта оправа образует между тонами эмали широкие разделяющие линии, кажущиеся благодаря эффекту иррадиации легкими контурами (4).ЛитератураВ мусульманском мире, где изобразительное искусство получило развитие в искусстве архитектуры и орнамента, художественное слово стало способом создания образов. Восточная поэзия дала миру образцы любовной лирики, воспевания красот природы, философских обобщений о смысле жизни, о мироздании, бренности бытия. Поэты европейских стран унаследовали шедевры греческой и римской поэзии, однако многое они почерпнули из восточной поэзии.Нам в России больше известны персидские, таджикские, тюркские, мусульманские поэты, возможно, потому, что жили они в странах и землях, близких к нам. Рудаки и /Фирдоуси, Хафиз и Саади. Омар Хайям — вот имена поэтов, оказавших огромное влияние на европейскую культуру и литературу. По преданию, слепой от рождения поэт Абульхасан Рудаки обладал «внутренним зрением», каким не обладали зрячие поэты. Европейцы узнали об этом уникальном поэте Востока благодаря французскому ориенталисту Дж. Дарметтереру. Персидский (таджикский) поэт Фирдоуси (901–1020 гг.) написал не только «Шах-намэ» («Книгу о царях»), но и поэму «Рустам и Сухраб» — книгу о простых людях.Омар Хайям, живший в XI-XII вв. писал мудрые четверостишья. Европа узнала его лишь в XIX веке благодаря английскому поэту Фицджеральду, переводы которого выдержали десятки изданий в Англии.Русские поэты, особенно в XVIII–XIX вв. бережно относились к наследию восточных мусульманских поэтов. (1)ЗаключениеХарактерные черты мусульманской культуры существуют реально, их легко узнать и перечислить — абстрактность, орнаментальность, неизобразительность. Их детали можно свести в единую схему, которой подходит образное название — язык мусульманского искусства. И большая часть этих особенностей прямо или косвенно связана с идеологической основой культуры или культур мусульманских народов — религией ислама. Связь двойная — ислам определил появление некоторых черт (абстрактность), и в свою очередь, многие характерные признаки этого искусства служат ненавязчивой и часто неявной пропагандой основ мусульманского понимания мира.Главная особенность исламской духовной традиции заключается в принципиальной нераздельности в ней религиозного и светского. Это становится особенно очевидным в сравнении с христианской, тоже монотеистической культурой. Разделение понятий «религия» и «менталитет» условно, поскольку исламский менталитет это почти полностью религиозный менталитет.Европейская философия и культура в целом испытывали сильное влияние творчества арабских мыслителей, художников, поэтов. Все это говорит о необходимости изучения богатого наследия арабо-мусульманской культуры, значение которой в сегодняшнем мире далеко выходит за границы «исламского мира».Список источниковАхтамзян, А.А. Мусульманская культура – неотъемлемая часть мировой цивилизации/ Наш мир. – Казахстан [электронный ресурс]Власов, В.Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства: В 10 т. - СПб.: Азбука-классика, 2004-2009.Ивановская, В.И. Исламские орнаменты, Изд. В.Шевчук, 2007. – С.208Огюст Шуази  История мировой архитектуры Эксмо, 2008.Пиотровский, М. Загадка мусульманского искусства / Дом солнца. – 2007[электронный ресурс]Поликарпов, В. Лекции по культурологии. -М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 1997.- С.344Яковлев, Е.Г. «Искусство и мировые религии». - М.: «Высшая школа», 1977 г. Информационный ресурс по материалам из коллекции Государственного музея истории религии «Культура и искусство ислама» [электронный ресурс]: http://islam.gmir.ru/excersion/kultura-i-iskusstvo/kultura-i-iskusstvo