Культура древней Индии

Содержание
Введение
1. Хараппская культура
1.1. Харрапский город и его особенности
1.2. Занятия населения, письменность и религия
1.3. Упадок хараппских городов
2. Религия и культура ведийской эпохи
2.1. Ведийская религия
2.2. Ведийская литература: Самхиты, Брахманы, Упанишады
3. Культура Индии в Магадхско-маурийскую эпоху
3.1. Письменность и наука, архитектура и скульптура
3.2. Джайнизм и буддизм
4. Культура Кушано-гуптской эпохи
4.1. Литература и архитектура
4.2. Научные достижения
Заключение
Список литературы

В III в. до н.э. буддизм стал господствующей религией в Индии. Царь Ашока объявил его государственной религией. Еще более широкое распространение буддизм получил в I-II вв. н.э., выйдя за пределы Индии в Китай и Японию. Со временем буддизм уступил индуизму, и «индийцы снова вернулись к религиозному обоснованию кастовой системы».
4. Культура Кушано-гуптской эпохи
4.1. Литература и архитектура
Наши знания о развитии санскритской литературы в первые века нашей эры основываются, прежде всего, на произведениях, созданных в гуптский период, потому что текстов литературных сочинений, относящихся к кушанской эпохе, сохранилось немного. По традиции, ко времени Канишки (начало II в. н.э.) относится творчество Ашвагхоши - одного из создателей буддийской санскритской литературы и крупного философа. Сохранились во фрагментах следующие его поэмы на санскрите: «Буддхачарита» (Жизнеописание Будды), «Саундарананда», а также драма «Шарипутрапракарана» (об обращении в буддизм Шарипутры). Хотя «Буддхачарита» и «Шарипутрапракарана» посвящены буддийской тематике, пропагандируя учение Будды, они высокопоэтичны и художественны.
Одной из жемчужин древнеиндийской литературы являются произведения Калидасы (конец IV - начало V в. н.э.) – поэта и драматурга. Известны 3 его драмы («Шакунтала», «Малявикагнимитра», «Викраморваши») и 3 поэмы («Мегхадута», Кумарасамбхава», «Рагхувамша»). В основе всех произведений Калидасы - образ человека с его переживаниями, мирскими заботами, радостями и печалями. Это уже значительный шаг вперед по сравнению с Ашвагхошей, создававшим идеализированный образ Будды и его верных учеников. Многие из героев Калидасы – цари, которых он не только прославляет, но и осуждает за неблагородные поступки.
В эпоху Гуптов стали появляться специальные трактаты о театральном искусстве. До настоящего времени сохранился один из таких трактатов – «Натьяшастра», приписываемый Бхарате. В гуптский период были оформлены самые ранние из Пуран - сборники сказаний о богах, царях и героях, которые содержат мифологические и космологические представления древних индийцев.
В гуптскую эпоху получили развитие традиции пещерной архитектуры. На рубеже нашей эры был создан великолепный пещерный комплекс в Карле (недалеко от Бомбея). Главный храм - чайтья, самый большой пещерный храм Индии, имел около 38 м в длину, более 14 м в ширину и почти 14 м в высоту. В зале - 2 ряда колонн и множество каменных скульптур. Свет внутрь попадает через особые отверстия с деревянными решетками. Фасады пещерных храмов богато украшены скульптурными изображениями.
Один из самых выразительных архитектурных памятников эпохи Гуптов – «храм бога Шивы в Деогархе, рядом с Джханши, построенный в V или VI в. В этом здании квадратная каменная кладка укреплена железными штырями. Поверх алтаря кубической формы раньше была пирамидальная башня (сейчас она разрушена) высотой около 13 м. Алтарь первоначально был окружен 4-мя перекрытиями - портиками; через один из них можно было подойти к алтарю, другие заслоняли от света узорчатые панели. Платформа, на которой стояло здание, была сплошь покрыта фресками».
4.2. Научные достижения
В первые века нашей эры особое развитие получили химия, медицина, математика, астрономия. Математические знания были нужны при строительстве религиозных сооружений, знания законов химии - для целей металлургии. Древние индийцы ввели систему исчисления с применением нуля, которая затем была заимствована арабами (арабские цифры), а от них и другими народами.
Арьябхата (V - начало VI в.) предложил оригинальное решение линейного уравнения с 2-мя неизвестными. Он также высказал идею о вращении Земли вокруг своей оси. Брахмагупта (конец VI - начало VII в.) задолго до Ньютона полагал, что падение предметов происходит по причине земного притяжения.
Древние индийцы славились выплавкой стали, умением приготовлять стойкие краски, обрабатывать ткани и кожи, приготовлять различные лекарства. В У в. появляются первые научные трактаты по химии и алхимии, приписываемые философу Нагарджуне.
В медицинских сочинениях первых веков нашей эры имеются подробные описания человеческого тела, излагаются методы вскрытия трупов, рассказывается о функциях различных органов. Организм человека представлялся как комбинация из 5-ти главных элементов - эфира, огня, ветра, воды и земли, и все патологии, по мнению древних индийцев, возникали из-за изменения пропорций между этими элементами. До нас дошли научные трактаты по медицине, принадлежавшие Чараки (II в. н.э.) и Сушругы (IV-V вв. н.э.). В текстах упоминается о таких сложных операциях, как трепанация черепа, ампутация рук и ног, удаление катаракты.
Заключение
1. Культура Древней Индии представляет собой соединение культуры аборигенов, живших в долине реки Инд, и индоариев, расселившихся на берегах Ганга.
2. Духовная культура Индии соединяет в себе представления о космической первооснове всего сущего со стремлением человека к самосовершенствованию. При этом главная роль отводится поведению и образу жизни человека.
3. Индийские мыслители создали первую в истории Востока систему философских взглядов, выработали ее основные категории и понятия. Впервые в истории культуры в Индии встречаются как идеалистические, так и материалистические взгляды на мир.
4. Несмотря на то, что «восточная культура не знает проблемы человека как предмета для анализа», в центр многих индийских учений поставлен человек, его путь самосознания и самосовершенствования.
5. В Древней Индии была сформулирована десятичная система исчисления, заложены основы тригонометрии, алгебры, астрономии и медицины, созданы выдающиеся литературные произведения - Веды, поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», трактаты по различным отраслям знания.
6. «Глубоко своеобразным был общественный строй Индии: социальное неравенство сформировало варны, а разделение людей по профессиям – касты».
7. В процессе культурной эволюции в Древней Индии родились различные религиозные течения: брахманизм, джайнизм, индуизм и буддизм - самая ранняя по времени мировая религия, у которой в настоящее время более 700 млн. последователей.
Список литературы
Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия. История и культура. – С.-Пб.: Алетейя, 2001. - 288 с.
Быстрова А.Н. Мир культуры (Основы культурологии). - М.: Издательство Ф. Конюхова; Новосибирск: ЮКЭА, 2002. - 712 с.
Горелов А.А. Культурология в вопросах и ответах. - М.: Эксмо, 2008. - 288 с.
Кирамова К. И. Культурология в вопросах и ответах. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. - 208 с.
Культурология / Под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Альфа-М, 2003. - 432 с.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. проф. А.Н. Марковой. - М.: ЮНИТИ, 2000. - 600 с.
Эдварде М. Древняя Индия. Быт, религия, культура. - М.: Центрполиграф, 2005. - 224 с.
Горелов А.А. Культурология в вопросах и ответах. - М.: Эксмо, 2008, с. 101
Горелов А.А. Указ. соч., с. 111
Кирамова К. И. Культурология в вопросах и ответах. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004, с. 61
Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия. История и культура. – С.-Пб.: Алетейя, 2001, с. 51
Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия. История и культура. – С.-Пб.: Алетейя, 2001, с. 82
Горелов А.А. Культурология в вопросах и ответах. - М.: Эксмо, 2008, с. 103
Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия. История и культура. – С.-Пб.: Алетейя, 2001, с. 93
Культурология / Под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Альфа-М, 2003, с. 167
Эдварде М. Древняя Индия. Быт, религия, культура. - М.: Центрполиграф, 2005, с. 203
Быстрова А.Н. Мир культуры (Основы культурологии). - М.: Издательство Ф. Конюхова; Новосибирск: ЮКЭА, 2002, с. 185
Культурология. История мировой культуры / Под ред. проф. А.Н. Марковой. - М.: ЮНИТИ, 2000, с. 77
6