Поездки русских митрополитов в Золотую Орду. Цели и результаты.

Содержание

Введение
Поездки русских митрополитов в Орду, их цели и результаты
Заключение
Список литературы

Согласно сообщению Никоновской летописи, Митяй даже был сопровожден людьми Мамая до Кафы. В 1379 году через Сарай проезжал в Константинополь кандидат на пост главы Русской церкви епископ Дионисий Нижегородский.
В 1385/1386 г. митрополит Пимен также побывал в Золотой Орде, о чем есть упоминание в Троицкой летописи, Рогожском летописце, Симеоновской летописи. В 1389 году состоялось второе посещение Пимена Орды. Однако, к сожалению, нет сведений о том, контактировали ли Дионисий и Пимен с ханами или их представителями.
В целом, скорее всего, кандидаты на пост главы Русской церкви, видимо, бывали в Орде проездом и не ставили себе задачу встречи с ордынским ханом. Однако известно, что Митяем был получен от Мамая (формально - от его марионетки, «подставного» хана Тюляка) ярлык, согласно которому права Русский церкви подтверждались. Согласно переводу А.П. Григорьева, «ярлык датируется 11 февраля 1379 г., то есть был составлен раньше, чем Митяй встретился с Мамаем (Митяй отправился в путь только в июле 1379 г.). На основании имеющихся источников это хронологическое несоответствие едва ли можно объяснить. Заметим, что в 1379 г. московский великий князь Дмитрий Иванович практически уже не признавал власть Мамая и ярлык носил более формальное значение. В 1382 г., при хане Тохтамыше, власть Золотой Орды над Русью была восстановлена (до 1395 г.), однако информации о контактах русских митрополитов с ордынской властью в эти и последующие годы пока не выявлено». 
 В XIII-начале XIV в. русские митрополиты крайне редко посещали Золотую Орду.
Иоанн Калита, правивший Московским княжеством с 1328 до 1340 года, положил начало освобождению Руси из-под татарского ига. Он начал объединять русские земли вокруг Москвы, за это его назвали собирателем земли Русской. Иоанн Калита также старался поддерживать мирные отношения с татарским ханом Узбеком.
В 1368 году при московском князе Дмитрии Иоанновиче Донском Москва подверглась нападению со стороны литовцев. Но уже в 1378 году войску князя Дмитрия удалось разбить на берегах реки Вожи сильное войско, посланное Мамаем. Эта победа показала, что русские способны дать отпор татаро-монголам, сражаться на равных за свободу Руси от татарского ига. 8 сентября 1380 года на Куликовом поле состоялось историческое сражение русского войска против татаро-монгольского. Русские одержали полную победу, положившую начало освобождению Руси из-под татаро-монгольского ига.
8 октября 1480 года русское и татарское войско встретились на реке Угре. Две недели ни одна из сторон не решалась нанести удар первой. Князь Иоанн, выбрав удобное место для сражения, приказал отступать к Боровским полям. Татарский хан Ахмат посчитал это отступление ловушкой и решил уйти. К тому же он получил известие о том, что в столицу Золотой Орды Сарай пришли крымские царевичи с войском, посланные князем Иоанном. Татаро-монгольскому игу пришёл конец. Золотая Орда распалась, князь тюменских татар Иван разорил Сарай, убив хана и всю его семью.
Заключение
Таким образом, можно говорить об установлении определенного порядка посещения ханов главами Русской церкви после вступления хана Узбека на престол. Митрополит Петр положил начало этой традиции в 1313-1314 гг. Эта традиция продолжала существовать до начала смуты в Золотой Орде (1359 г.).
Конечно же, русские митрополиты ездили в Золотую Орду вынужденно. Скорее всего, эти поездки совершались с целью получения от нового хана подтверждения традиционных прав русских священнослужителей.
Однако многие историки отмечают, что доказательств существования правила обязательного посещения каждого нового хана главой Русской церкви с целью получения ярлыка, подтверждающего прежние права, на сегодняшний день нет. Из всех известных ярлыков только один был выдан определенно при подобных обстоятельствах. Речь идет о ярлыке хана Бердибека, выданном митрополиту Алексею в 1357 г.
Кроме того, историки отмечают, что большое значение имени личные контакты русских митрополитов с ханами, влиятельными людьми Золотой Орды. Именно они помогали митрополитам защищать интересы Русской церкви в то тяжелое для Руси время.
К примеру, благодаря покровительству влиятельной ханши Тайдулы в конце 1340-х и в 1350-х годах митрополиты Феогност и Алексей добились своих целей в Золотой Орде.
К концу XIV в. контакты русских первосвященников с ханской властью стали носить нерегулярный характер. В источниках также практически нет упоминаний и сведений о них.
Список литературы
Белозеров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношения.//Вестник МГУ. Сер. 8. № 3, 2003. [Ресурс локального доступа]
Карамзин Н.М. История государства Российского. – М., 2002.
Кривцов Д. Рассказ о поездке митрополита Алексея в Золотую Орду в литературных источниках и историографии./Мир истории. № 5, 2002.// http://krotov.info/history/14/2/kriv2002.html
Яновский О.А. История Беларуси. Полный курс. – Минск, 2006.
Карамзин Н.М. История государства Российского. – М., 2002. С. 283.
Яновский О.А. История Беларуси. Полный курс. – Минск, 2006. С. 37-38
Белозеров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношения.//Вестник МГУ. Сер. 8. № 3, 2003. [Ресурс локального доступа]
Белозеров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношения.//Вестник МГУ. Сер. 8. № 3, 2003. [Ресурс локального доступа]
Белозеров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношения.//Вестник МГУ. Сер. 8. № 3, 2003. [Ресурс локального доступа]
Цит. по: Там же.
Цит. по: Белозеров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношения.//Вестник МГУ. Сер. 8. № 3, 2003. [Ресурс локального доступа]
Там же.
Кривцов Д. Рассказ о поездке митрополита Алексея в Золотую Орду в литературных источниках и историографии./Мир истории. № 5, 2002.// http://krotov.info/history/14/2/kriv2002.html
Там же.
Белозеров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношения.//Вестник МГУ. Сер. 8. № 3, 2003. [Ресурс локального доступа]
Белозеров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношения.//Вестник МГУ. Сер. 8. № 3, 2003. [Ресурс локального доступа]
3