Критика монофелитства в святоотеческой письменности VII века ( Свт. Софроний Иеручалимский, прп. Максим Исповедник, прп. Анастасий Синаит)

Введение
Глава 1. О монофелитстве
Глава 2. Критика монофелитства в трудах свт. Софрония, прп. Максима Исповедника, прп. Анастасия Синаита
Заключение
Список литературы

Природное состояние воли человека представляет собой состояние, в котором Бог создал человеческую волю.
Если человеческая воля пребывает в сверхъестественном состоянии, то человек начинает стремиться ко всему превышающему его человеческое естество.
В третьем, греховном, состоянии воли, противоречащем природе человека, человек начинает стремиться к противоестественному, к извращению естественного.
Прп. Анастасий Синаит таким образом объясняет соотношение между тремя состояниями человеческой воли, Божественной волей, Божественными законами и повелениями: «Божественная воля есть повеления Божии. Естественная воля разумной природы состоит в исполнении воли Божией. А плотская воля есть непослушание закону Божиему».
А монофизиты и монофелиты, как утверждает прп. Анастасий, сами одержимы дьяволом, что и мешает им понять, что существует чуждая воля, противная естественной природе человека, так называемая лукавая воля и противоестественное действие, и существует та разумная воля, которая была создана Богом и им дарована, она была изначально присуща душе человека.
Прп. Анастасий Синаит обвинил монофелитов и монофизитов в том, что они низвели плоть до уровня сотворенного зла, отвергли волю естества человека, сотворенную Богом. Поэтому они «порицают нашу боготварную плоть, посрамляют наше богодарованное разумное желание, благодаря которому мы, устремляясь к Божественному, обретаем спасение; подобным своим учением они воздвигают вражду на Создателя».
Естественную волю и естественное действие прп. Анастасий рассматривал как то, что помогает человеку совершать добрые поступки, жить в соответствии с заповедями Божиими и Божественной волей, а значит, обрести спасение. Учение монофелитов, как полагал прп. Анастасий, отрицает возможность доброделания, а значит, ставит под сомнение возможность спасения.
Заключение
В целом, благодаря трудам и деятельности свт. Софрония, прп. Максима Исповедника, прп. Анастасия Синаита Православию удалось победить ересь монофелитства. Очевидно, что монофелитство стало крайне негативным явлением в истории Церкви, привело к ожесточенной борьбе и жертвам. Несмотря на существование двух версий возникновения монофелитства, наиболее правильной является версия о том, что инициаторами появления движения монофелитства стали Константинопольский Патриарх Сергий и император Ираклий. Прп. Анастасий Синаит справедливо отмечал, что учение монофелитов является опасным и ложным, поскольку в нем отрицается возможность человека к совершению добра, а из этого следует невозможность человеческой души обрести спасение.
Список литературы
Адриан Пашин, игумен. Преподобный Анастасий Синаит: неразрывная связь аскетики с богословием./Электронный ресурс/ http://www.bogoslov.ru/text/1243127.html
Анастасий Синаит, преп. Избранные творения. - М., 2003. [Ресурс локального доступа]
Асмус В., прот. Патрология. Курс лекций, прочитанных в ПСТБИ в 1995 – 1996 уч. г. [Ресурс локального доступа].
Болотов В.В., проф. Лекции по истории Древней Церкви. - Петроград, 1918. Т. 4.
Давыденков Олег, иерей. Догматическое богословие / Курс лекций, ч. III. — М.: ПСТБИ, 1997.
Епифанович С.Л. Преп. Максим Исповедник и византийское богословие. — Киев, 1915.
Соменок Г., прот. Монофелитство и борьба с ним на Востоке и на Западе перед VI Вселенским Собором./Электронный ресурс// http://rudocs.exdat.com/docs/index-194245.html
Флоровский Г., свящ. Византийские отцы V–VIII вв. — Париж, 1933.
Асмус В., прот. Патрология. Курс лекций, прочитанных в ПСТБИ в 1995 – 1996 уч. г.//Ресурс локального доступа
Болотов В.В., проф. Лекции по истории Древней Церкви. - Петроград, 1918. Т. 4. С. 438.
Флоровский Г., свящ. Византийские отцы V–VIII вв. — Париж, 1933. С. 35.
Соменок Г., прот. Монофелитство и борьба с ним на Востоке и на Западе перед VI Вселенским Собором./Электронный ресурс// http://rudocs.exdat.com/docs/index-194245.html
Болотов В.В., проф. Лекции по истории Древней Церкви. - Петроград, 1918. Т. 4. С. 447.
Соменок Г., прот. Монофелитство и борьба с ним на Востоке и на Западе перед VI Вселенским Собором./Электронный ресурс// http://rudocs.exdat.com/docs/index-194245.html
Асмус В., прот. Патрология. Курс лекций, прочитанных в ПСТБИ в 1995 – 1996 уч. г. [Ресурс локального доступа]
Асмус В., прот. Патрология. Курс лекций, прочитанных в ПСТБИ в 1995 – 1996 уч. г.//Ресурс локального доступа
Там же.
Там же.
Цит. по: Соменок Г., прот. Монофелитство и борьба с ним на Востоке и на Западе перед VI Вселенским Собором./Электронный ресурс// http://rudocs.exdat.com/docs/index-194245.html
Болотов В.В., проф. Лекции по истории Древней Церкви. - Петроград, 1918. Т. 4. С. 487.
Флоровский Г., свящ. Византийские отцы V–VIII вв. — Париж, 1933. С. 196.
Болотов В.В., проф. Лекции по истории Древней Церкви. - Петроград, 1918. Т. 4. С. 487.
Флоровский Г., свящ. Византийские отцы V–VIII вв. — Париж, 1933. С. 196.
См.: Епифанович С.Л. Преп. Максим Исповедник и византийское богословие. — Киев, 1915. С. 136–137.
Анастасий Синаит, преп. Избранные творения. - М., 2003. [Ресурс локального доступа]
Там же.
Там же.
Адриан Пашин, игумен. Преподобный Анастасий Синаит: неразрывная связь аскетики с богословием./Электронный ресурс/ http://www.bogoslov.ru/text/1243127.html
Анастасий Синаит, преп. Избранные творения. - М., 2003. [Ресурс локального доступа]
Анастасий Синаит, преп. Избранные творения. - М., 2003. [Ресурс локального доступа]
13