Пути решения проблем толерантности в полиэтничной культуре Санкт-Петербурга

Содержание
Введение
Глава 1. Теория толерантности в мировой культуре
1.1.Модели толерантности в научной литературе
1.2.Лингвистический и этимологический анализ термина толерантность
1.3.Толерантность и интолерантность в межэтническом и межкультуральном взаимодействии
1.4.Связь развития позитивной этнической идентичности и толерантности
Глава 2. История и проблемы развития полиэтнического общества в Санкт-Петербурге
2.1. История межкультурных взаимодействийв Санкт-Петербурге
2.2. Современное полиэтническое общество в Санкт-Петербурге
Глава 3. воспитания толерантного отношения к представителям других культур в современной среде Санкт-Петербурга
3.1. Проблема формирования и воспитания межкультурной толерантности
3.2. Механизмы воспитания толерантного отношения к представителям других культур в современной среде Санкт-Петербурга
Заключение
Список использованной литературы
Приложения

Ряд встреч запланирован на 2012 год, в том числе с деятелями культуры и спорта.Также А.В. Прохоренко, член Правительства Санкт-Петербурга, председатель Комитета по внешним связям Санкт-Петербурга, рассказал о подписании меморандума о сотрудничестве с ФК «Зенит». Основными направлениями взаимодействия станет работа с национально-культурными объединениями совместно с Санкт-Петербургским Домом национальностей, рекомендации для организации спортивных мероприятий «Футбол против расизма», участие спортсменов в серии встреч, кампаниях социальной рекламы.На заседании правительства выступил и директор Российского Этнографического музея Владимир Грусман. Этот музей развивает учебно-воспитательное направление занятий со школьниками в рамках программы «Познаем народы России и мира – познаем себя». Ее итог: за 2011 год музей посетили 4,5 тысячи учащихся общеобразовательных учреждений города.Кроме того, социальная инфраструктура нашего города проходит серьёзные испытания проблемами внутренней и внешней миграции. И такова судьба любого мегаполиса. Поэтому с начала 2012 года по поручению Губернатора ведется разработка специализированной программы «Миграция». Ведь одной Программы «Толерантность» недостаточно — нельзя заниматься только привитием чувства общероссийского патриотизма и взаимоуважения, нужно заниматься и миграционной политикой. Иначе получится «игра в одни ворота». А толерантность и национальное единство будут смотреться лживым лицемерием. В вопросах толерантности и национальной политики вообще важно, чтобы не был нарушен завет мушкетера Арамиса: «Следует потреблять, но не злоупотреблять».По мнению Владимира Грусмана, заслуженного работника культуры РФ, доктора педагогических наук, Программа«Толерантность» совершенно объективна: «В нашей стране только-только начал заполняться идеологический вакуум: у каждой великой державы должна быть своя идея. Национальная государственная идея России четко изложена в статье Путина. Наша идея – это идея гигантского корабля, в котором плывут люди разных национальностей тысячелетиями». Кроме того, директор Российского Этнографического музея считает, что наступил момент, когда в рамках реализации Программы «Толерантность» нужно говорить со старшеклассниками – к осени будет расширена тематика музейной программы. Ключевым дополнением к ней станет духовный пласт – обсуждение вопроса многоконфессиональности Санкт-Петербурга: последние события говорят о том, что размежевание возможно не только по линии этноса или национальности. Действия «Тулузского стрелка», убившего семь человек во Франции, – это, прежде всего, противостояние мусульманина представителям христианской и иудейской конфессий, считает Владимир Грусман. Именно поэтому важно продолжать занятия со школьниками, в том числе и в ключе раскрытия для них ценностей различных конфессий. И даже если молодой человек является атеистом, это не значит, что он не должен знать и уважать огромный духовный пласт, который формировался тысячелетиями.Генеральный директор Санкт-Петербургского Дома национальностей Алла Дыдымова подвела итог пройденного этапа Программы «Толерантность» со своей стороны. Она отметила изменения в роли национально-культурных объединений в политике и в городе. Сегодня они уже активно участвуют в Программе. Учтены их предложения и замечания. Результат – происходит взаимопроникновение культур. Алла Дыдымова рассказывает, что сегодня представители разных национальностей вместе отмечают Масленицу и Навруз, объединяя различные традиции. Представители национальных объединений проводят уроки толерантности – беседы с детьми. При Комитете по внешним связям работает Молодежный совет по делам национально-культурных объединений Санкт-Петербурга и соотечественников за рубежом из представителей разных национальностей.Главное, уверен Александр Прохоренко, член Правительства Санкт-Петербурга, председатель Комитета по внешним связям Санкт-Петербурга, – не подменять понятия: толерантность в первую очередь это взаимоуважение, причем не только со стороны русского населения по отношению к приезжим, но и понимание мигрантами культуры и традиций города, в котором они живут. Это обоюдное соглашение в пользу мира.3.2.1. Образовательные программы для школьников по проблеме толерантностиМузей современного искусства Эрарта – один из петербургских музеев, реализующих в рамках Программы «Толерантность» просветительскую программу для школьников. В течение учебного года ученики 8-10-х классов приходят на занятия образовательного абонемента «Современное искусство: единство разных взглядов», чтобы научиться размышлять и смотреть на мир и окружающих людей с разных точек зрения.Программа была разработана совместно со специалистами Академии постдипломного педагогического образования, и акцент в ней был сделан на интерактивность:дети не просто слушают рассказ экскурсовода, а работают сами – в залах музея проводятисследование какого-либо вопроса или явления. Весьма успешно испытав эту методику, специалисты внедрили ее в занятия по Программе «Толерантность». Здесь такая форма на сто процентовсоответствует содержанию: толерантность – и полная свобода самовыражения в процессе занятий.В соответствии с Постановлением Правительства Санкт-Петербурга № 1256 от 23.09.2010 г. « О Программе гармонизации межкультурных, межэтнических и межконфессиональных отношений, воспитания культуры толерантности в Санкт-Петербурге на 2011-2015 гг. » Центром музейной педагогики ГМИ СПб разработан музейно-образовательный проект. Государственный Музей истории Санкт-Петербурга проводит занятия для школьников: «Клад веков», «Петербург – наш общий дом» и «История одного острова» (описание занятий в Приложении). Уроки проводит Кочнева Мария Гайозовна. В программу входят три занятия, хронологически охватывающие историю с периода средневековья до наших дней. К сожалению, современные школьники практически не знакомы с предисторией Петербурга. Широко распространение мифа о незаселенностиприневских земель и среди взрослых. Отчасти это связано с исключением курса «История и культура Санкт-Петербурга» из учебных программ 1-4 классов школ города и недостаточной популяризацией накопленных научных знаний. 1.Занятие «Клад веков» в новом экспозиционном пространстве Инженерного дома отчасти ликвидирует этот пробел. Более того, допетербургская история в контексте истории Северо-Запада Руси, представляет интерес и с точки зрения формирования модели многонационального региона. Понять уникальную особенность многонационального Петербурга, историю нашего города как русской балтийской идеи, нужно начинать с более древних времен, когда в этих местах жили финноязычные племена. История российского Северо-Запада представляет несколько этнокультурных пластов (балто-финноугорский, славяно-новгородский, новгородско-московский, шведский), взаимосвязанных друг с другом. Смена этнокультурных пластов принесла много изменений в картину заселения края. Шведская оккупация, начавшаяся по сути с конца XVI века и продолжающаяся до начала XVIII столетия, привела к резкому сокращению финно-угорского и русского населения и распространению в XVII в. финского населения, преимущественно крестьян.С нашей точки зрения чрезвычайно важно для современного человека видеть «следы» этого прошлого в настоящем. Важно показать нашим юным посетителям сохранившиеся зримые и незримые следы далеких предков, жителей территорий, на которых будет строиться Петербург, развивающийся не в отрыве, а в тесной связи с краем. Одной из задач занятия является формирование представления о полиэтничности нашего края в средние века. Особое внимание уделено расселению этнических общностей – води, ижоры, корел, вепсов – финно-угорских племен прибалтийско-финской подгруппы уральской языковой семьи, живших на территории нашего края еще до прихода в VIII вв. новгородских и ильменскихсловен (славян). Использование методов диалогической коммуникации, в рамках которой применяются методы, направленные на познавательную активность детей (диалоговый метод, метод сравнения, метод решения проблемны задач), способствует доверительному разговору о прошлом и настоящем, помогает ребенку заинтересоваться историей, активизирует его любопытство и внимание.Содержательные линии занятия «Клад веков» усиливаются в занятии «Петербург – наш общий дом» (в экспозиции «Улица времени»). Особое внимание уделяется многонациональности Петербурга. Идея занятия заключается в том, чтобы подвести детей к мысли о том, что многонациональность города, взаимодействие людей разных национальностей в вопросах экономики, культуры, производства, градостроительства и т. д., привело к своеобразию города. Петербург всегда был открыт для достижений науки, культуры, техники. В Петербурге угадываются другие цивилизации и культуры, что в сочетании с другими факторами, создает неповторимый облик города. Уже отмечалось, что «модель» полиэтничного города была «взята» из более ранних страниц истории края, когда на его территории проживали представители финно-угорских племен, скандинавы, славяне.Посещение трех занятий программы позволит, на наш взгляд, сформировать представления у детей о прошлом Петербурга, его предистории, о связях между народами и конкретными людьми, о роли правителей в культурном развитии страны, об особенностях Санкт-Петербурга, бывшего на протяжении долгого времени столицей многонациональной империи. Многонациональность, хаарактерная для крупных культурных центров, для портов и столиц, сыграла определенную роль в формировании облика Петербурга, его роли и значения для культуры.Еще одна разработка: занятие «Древнейшее прошлое Приневских земель» проводит Николаева Елена Васильевна. Урок-экскурсия знакомит с историей Приневских земель, рассказывает о племенах, населявших этот край, акцентируя внимание на особенностях и взаимопроникновении их культур. Слушатели узнают о становлении русской государственности, о жизни Господина Великого Новгорода, об истории многовекового русско-шведского соперничества за обладание землями Невского края. Урок-экскурсия проводится в залах Комендантского дома.Программа «Современное искусство: единство разных взглядов» состоит из трех занятий. Первое, «Петербург глазами современного искусства», посвящено нашему городу. Каждый художник видит его по-разному, порой эти образы совершенно не похожи на привычные городские виды. Разглядывая картины, ребята учатся замечать и принимать это необычное виденье, понимают: сколько людей, столько взглядов; каждый человек уникален, следовательно, уникально и его представление о мире, и любой из них тоже имеет право на собственную позицию, главное при этом – уважать позицию другого.Познавательны программы для детей, которые по разным причинам лишены многих фундаментальных вещей – не знают Петербурга, совсем не ориентируются в искусстве, имеют специфические представления о взаимоотношениях людей.Весной 2012 года в Санкт-Петербурге стартовал уникальный волонтерский проект по обучению детей мигрантов русскому языку. Петербургские волонтеры помогают самым юным мигрантам открывать тайны русского языка, готовиться к школе, приобретать навыки еще чужой, но очень важной для них речи. Кроме этого, участники проекта знакомят ребят с окружающим миром и прекрасным городом, в котором они оказались, — ведь только через знакомство с культурой можно по-настоящему полюбить и освоить незнакомый язык. В проекте трудятся около ста учеников, десятки преподавателей и сотни других волонтеров, помогающих проекту справиться с самыми разными проблемами. Проект продолжает работать исключительно на волонтерских началах и не финансируется ни одной организацией — ни коммерческой, ни государственной.На сцене театра «Лицедеи» состоялась финальная игра молодежного фестиваля-конкурса«Культурной столице – культуру мира». Победители межрайонного тура – три команды,представляющие три района Санкт-Петербурга, – не только боролись за победу, но иотстаивали вечные ценности: толерантность, взаимопонимание, дружбу между людьми инародами.Рассмотрим, как проходит традиционный фестиваль-конкурс, организованный в рамкахПрограммы «Толерантность». Сперва формируются школьные команды, затем они участвуют в районных этапах, победители выходят в городской тур, где выступают уже не за школу, а за район. После этого три команды, лучшие из лучших, встречаются в финале. Председатель жюри доктор исторических наук, профессоркафедры истории России Санкт-Петербургского государственного университетаэкономики и финансов Евгений Викторович Анисимов говорит, что поражен тем, какхорошо ребята знают историю, и уверен, что современные петербургские школьникидостойно сохраняют традиции своего города: Петербург изначально был основан как город космополитичный, интернациональный, толерантный. Здесь были созданы замечательные условия для жизни представителей разных народов. Иноверческие храмы строились на главных улицах – такого нигде больше не было…3.2.2. Подготовка педагогов по методикам формирования толерантности Важно работать и с учителями. Работа должна проводится системно, а не в рамках разовых акций, считают психологи. Программа «Социальные и психологические факторы и технологии формирования и развития толерантности участников образовательного процесса» – пример как раз такой системной работы. За два месяца во всех районах города пройдет более 60 семинаров-тренингов, по их итогам учителя получат сертификаты и комплекты методических материалов, а главное – найдут единомышленников и приобретут вдохновение, которое поможет справиться с любыми проблемами.«Социальные и психологические факторы и технологии формирования и развития толерантности участников образовательного процесса» – так называется цикл специализированных семинаров-тренингов для педагогов, проходящий в течение октября-декабря во всех районах Санкт-Петербурга.Семинары, которые для завучей, учителей-предметников, педагогов начальной школы, классных руководителей и социальных педагогов проводят профессиональные психологи, организованы в рамках Программы «Толерантность». Их задача – помочь специалистам сферы образования получить ответы на важные вопросы, научить их применять теоретические знания на практике, создать «банк идей», которыми можно будет пользоваться в повседневной работе. Говоря о толерантности, психологи негосударственного образовательного учреждения дополнительного образования «Архитектура Будущего» не делают акцента на каких-либо ее разновидностях – на отношении к людям другой национальности, пола или возраста. Толерантность распространяется на всех и каждого, невозможно быть толерантным по отношению к иностранцам и при этом не уважать пожилых людей или инвалидов. На этом основана идея семинаров: постараться сделать школьную атмосферу комфортной и безопасной для всех участников образовательного процесса – детей, родителей, учителей, администрации.Татьяна Яничева, директор негосударственного образовательного учреждения дополнительного образования «Архитектура Будущего», отмечает, что если учитель в принципе умеет создать атмосферу комфорта и безопасности, а администрация школы его в этом поддерживает, то и «градус» межэтнических проблем и всех прочих конфликтов будет ниже.На тренинг, который проводит психолог, ведущий специалист «Архитектуры будущего» Наталия Трофимова, пришли учителя начальных классов школ и гимназий Петроградского района. В начале занятия педагоги формулируют свои потребности – чего они ждут от семинара. Вопросы у учителей совершенно конкретные. Как объяснить детям смысл сложного понятия «толерантность»? О чем говорить с самыми маленькими учениками? Как работать с родителями? Учителя признаются, что именно при взаимодействии с родителями возникает большая часть проблем. Мамы и папы зачастую разжигают конфликты; дети же, особенно в начальной школе, не задумываются о различиях и воспринимают друг друга такими, какие они есть.В классах, где учатся дети мигрантов, существует и другая проблема – элементарный языковой барьер. Зачастую дети быстрее и лучше родителей учатся говорить по-русски, а вот с мамами, которые провожают их в школу, очень трудно найти общий язык. В этой ситуации важно, чтобы учителя были готовы к культурным особенностям своих учеников и их семей и сами могли подать пример дружелюбного, толерантного поведения.Чтобы сделать взаимодействие между всеми обитателями школы эффективным, психологи помогают им лучше понять друг друга. Наталья предлагает учителям разделиться на три группы. Одни из них на время становятся «родителями», другие – «детьми». «Учителя», «дети» и «родители» должны сказать, что они готовы сделать для создания в школе атмосферы комфорта и безопасности, и чего ждут от других. Группы настроены позитивно и готовы к сотрудничеству. Выясняется, что дети готовы выполнять правила, но хотят, чтобы у педагогов не было любимчиков – чтобы они ко всем относились одинаково. Родители готовы активно участвовать в жизни школы и класса, а от учителя ждут, что он поможет их детям найти себя, реализовать способности. Учителя же в свою очередь хотят получить от родителей понимание и поддержку. В итоге становится понятно: все участники образовательного процесса хотят одного и того же, их ожидания настолько переплетены, что если одно из звеньев этой цепи выпадает, достичь результата оказывается невозможно.Этот несложный прием могут использовать в своей работе и сами педагоги. Они так и делают: некоторые участники тренинга на родительских собраниях предлагают родителям встать на место детей или педагогов. В результате, поняв проблемы «изнутри», мамы и папы включаются в их активное обсуждение и начинают проявлять инициативу, налаживая отношения с детьми и учителями.Придерживаясь идеи плюрализма в культуре и обществе, принципов диалога культур и мультикультурности (многокультурности) в образовании, утверждая основные гуманистические ценности, можно создать условия для становления любого из вариантов межкультурного образования, соответствующего политической и культурной ситуации данного образовательного пространства. Необходимо в каждом конкретном образовательном учреждении ставить задачу развития личности как ученика, так и учителя, привлекать общественность к решению проблем воспитания толерантности в поликультурной среде города.Одной из наиболее широкомасштабных программ по формированию толерантности является программа «Толерантность 2011-2015», она реализуется посредством различных проектов с различными слоями населения, коренными жителями и мигрантами, школьниками, дошкольниками, студентами и взрослым населением. Разрабатываются и воплощаются различные мероприятия с участием религиозных огранизаций, деятелей культуры и спорта. Активно участвуют в реализации программы «Толерантность» государственные музеи Санкт-Петербурга посредством просветительских программ для школьников – им были предложены не просто экскурсии, но и интерактивные занятия, игры, мастер-классы и даже квесты.Посещение занятий программы гармонизации межкультурных, межэтнических и межконфессиональных отношений, воспитания культуры толерантности в Санкт-Петербурге на 2011-2015 гг. позволит, на наш взгляд, сформировать представления у детей о прошлом Петербурга, его предистории, о связях между народами и конкретными людьми, об особенностях Санкт-Петербурга, бывшего на протяжении долгого времени столицей многонациональной империи. Многонациональность, хаарактерная для крупных культурных центров, для портов и столиц, сыграла определенную роль в формировании облика Петербурга, его роли и значения для культуры. Большая профилактическая работа по противодействию идеям ксенофобии и расизма в рамках Программы ведется посредством СМИ и в Интернете.Итак, в рамках программы «Толерантность» существуют различные направления, однако приоритетным направлением Программы остается воспитание культуры толерантности через систему образования. Однако невозможно привить детям принципы толерантного отношения, если у педагогов они не сформированы, поэтому активно внедряются и программы по формированию этнической толерантности у учителей и воспитателей, среди них программа «Социальные и психологические факторы и технологии формирования и развития толерантности участников образовательного процесса», реализующая систему семинаров-тренингов для педагогов. Семинары для завучей, учителей-предметников, педагогов начальной школы, классных руководителей и социальных педагогов проводят профессиональные психологи, организованы и в рамках Программы «Толерантность».Однако не только по инициативе государственных учреждений происходят мероприятия, целью которых является формирование межэтнической толерантности, общественные организации тоже активно действуют. В частности «Дети Петербурга» организовали волонтерское движение по обучению детей мигрантов русскому языку, истории города.Это уникальная способность петербуржцев – жить вместе с носителями других культур и приэтом не смешиваться, сохранять свою индивидуальность.ЗаключениеИзучение толерантности как свойства личности на сегодняшний день достаточно актуально. Понятие «толерантность» первоначально использовали в качестве синонима понятия «терпимость». Однако все чаще появляются психологические теории, в которых противопоставляются эти понятия. Толерантность (от лат. tolerantia — терпение) — определенная мировоззренческая и нравственно-психологическая установка личности на то, в какой мере ей принимать или не принимать различные, прежде всего чуждые, идеи, обычаи, культуру, нормы поведения и т. д. Основная ее суть — терпимость к «чуждому», «иному».В Декларации принципов толерантности толерантность понимается как «проявление толерантности созвучно уважению прав человека. Таким образом, основой толерантности может выступать уважительное отношение к человеку, имеющему отличительные социальные характеристики и определенные личностные свойства, проявляемые в индивидуальных формах поведения.Этническая толерантность — способность человека проявлять терпение к малознакомому образу жизни представителей других этнических общностей, их поведению, национальным традициям, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям и т. д.Поликультурное пространство, участниками которого мы являемся, ставит задачи формирования у личности основ позитивного отношения к представителям иных этнических общностей.Санкт-Петербург с первых дней основания формировался как многонациональная столица, население которой отражало пестроту этнического состава, многообразие культур и религий Российской империи. В строительстве города, возникшего по воле царя-реформатора Петра I, участвовали мигранты из разных губерний России и иностранные специалисты. Многонациональный характер населения Петербурга являлся благоприятным условием для создания этнокультурных обществ. Отношение властей к национально-культурным обществам на протяжении веков в столице было более терпимым, нежели в провинции, их деятельность находились под административным контролем. За 300 лет совместного проживания в городе представителей разных национальностей и конфессий сложились традиции взаимоуважения и дружеского общения между народами, отношения мира и согласия. Петербург всегда славился своими интернациональными традициями и являлся убедительным примером мировоззренческого плюрализма, терпимости, активной гражданской позиции горожан.Постсоветский, переходный период российского общества и государства, характеризующийся сменой политической системы, демократизацией, при которых одной из важнейших характеристик выступает толерантность граждан и государства по отношению к своим оппонентам, если их действия не являются незаконными, обостряют проблему толерантного взаимоотношения людей. С изменением исторических условий жизни в России значительные сдвиги появились и в сфере терпимости. Вместе с тем, при всех значительных переменах нетерпимость к инакомыслию, другим этносам пока не преодолена. В настоящее время в Петербурге зарегистрировано 12 национально-культурных автономий и около 200 обществ. В октябре 2005 г. открыт Санкт-Петербургский Дом национальностей. Национальные культурные общественные организации играют важную роль в общественной и культурной жизни города.Однако и в настоящее время актуальны конфликты между горожанами на этнической почве, поэтому администрацией города продолжаются разработки новых механизмов формирования этнической толерантности у населения санкт-Петербурга, прежде всего, ученической молодежи.Проблема воспитания культуры толерантности волновала великих мыслителей. Следует подчеркнуть, что основная идея всех концепций – воспитание толерантного отношения ко всем культурам, отличным от собственной, приобщение к мировым гуманистическим ценностям. Общие цели всех направлений в развитии образования предполагают диалог культур, критическое осмысление собственной культурной традиции «как чужой», преодоление этноцентрической фиксации, воспитание толерантности через признание равенства шансов для всех, ведущее к сознательному и ответственному социальному поведению и этим - к взаимному обогащению культур, составляющих общество.Одним из вариантов реализации выявленных целей является школа с этнокультурным компонентом, содержание образования которой, по мнению ученых, должно представлять баланс русской культуры, региональной и отдельных культур иных цивилизаций.Сегодня в нашем городе можно встретить представителей нескольких десятков национальностей, поэтому вопросы гармонизации межкультурных отношений для Петербурга особенно актуальны. На текущий момент в городе насчитывается более 130 национально-культурных объединений. Они представляют самые разные национальности и страны – от Африки до Якутии. Взаимодействие с ними осуществляется через СПб ГУ «Санкт-Петербургский Дом национальностей», который курирует Комитет по внешним связям.Для того чтобы было проще наладить межкультурные отношения, в Петербурге действует программа «Толерантность». Она рассчитана на 2011-2015 гг. Основная цель этой программы – научить понимать этнос и культуру других народов, объединить жителей Петербурга разного этнического происхождения вокруг русского языка, российской культуры и цивилизованных норм поведения.В рамках Программы «Толерантность» в 2011 году проведено 4160 мероприятий: от уроков толерантности для школьников в рамках Российского этнографического музея и обычных классных часов, курсов русского языка для мигрантов до культурно-массовых мероприятий – фестивалей российской культуры. Программа охватывает все сферы жизни города – образование, культуру, средства массовой информации, безопасность, взаимодействие с молодежью и структурами гражданского общества.Кроме того, социальная инфраструктура нашего города проходит серьёзные испытания проблемами внутренней и внешней миграции. И такова судьба любого мегаполиса. Поэтому с начала 2012 года по поручению Губернатора ведется разработка специализированной программы «Миграция». Ведь одной Программы «Толерантность» недостаточно — нельзя заниматься только привитием чувства общероссийского патриотизма и взаимоуважения, нужно заниматься и миграционной политикой.Однако не только по инициативе государственных учреждений происходят мероприятия, целью которых является формирование межэтнической толерантности, общественные организации тоже активно действуют. В частности «Дети Петербурга» организовали волонтерское движение по обучению детей мигрантов русскому языку, истории города.Список использованной литературы Аверинцев.С.С. Бахтин, смех, христианская культура. – В кн.: М.М.Бахтин как философ. М., 1992.Арутюнов С.А. Этничность – объективная реальность // Этнографическое обозрение. 1995. № 5. С. 9.Асмолов А.Г. На пути к толерантному сознанию. М., 2000. С.7.Асмолов А.Г. Толерантность как культура ХХI века //Век толерантности, №7. М., 2004.Батурина О.С. Терпимость как фактор развития толерантности // Психология XXI века: Тезисы Международной межвузовской научно-практической конференции «Психология XXI века» (под ред. А.А. Крылова) – СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 2009. - С. 6-7.Безюлева, Г. В. Толерантность в педагогике. - М., 2002.Бердяев Н.А. Судьба России // http://lib.ru/HRISTIAN/BERDQEW/rossia.txt.Берри Дж., Пуртинга А.Х., Сигалл М.Х., Дасен П.Р. Кросс-культурная психология. Исследования и применение. Харьков: Гуманитарный Центр, 2007.Библер В.С. Целостная концепция школы диалога культур. Теоретические основы программы // Психологическая наука и образование. 1996. № 4. с.66.Буланкина Н. Е. Культурное самоопределение личности в полиязыковомобразовательном пространстве. Диссертация на соискание ученой степенидоктора педагогических наук. Москва, АПКиПРО, 2003. 420с.Буланкина Н.Е. Проблема эффективного культурного самоопределения личности в полиязыковом пространстве: Монография. – М.: АПКи ПРО,2002.Выборный В. Д. Отношение к беженцам в Беларуси // Бел. журн. междунар. права и междунар. отношений. 2001. № 4. С. 38—42.Грусман В.М. Становление и развитие социально-культурных функций российских музеев.- СПб.:2001.Гудков Л. Негативная идентичность. М., 2004. С. 99.Дворникова Е.И. Культура. Идентичность. Толерантность: монография / науч. ред. Л.Л.Редько. М.: Илекса, 2007. 320 с.Декларация принципов толерантности // Век толерантности. – 2001. - №1. – С.62-68.Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. –– М.: Народное образование, 1999. – 208 сДробижева Л.М., Аклаев А.Р., Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М.: Мысль, 1996. 382 с.Залыгина,Н. А. Социально-педагогические проблемы формирования общественного мнения по отношению к вынужденным мигрантам / Н. А. Залыгина, О. И. Козлова // Социальные проблемы развития белорусского общества в условиях глобализации: сб. ст. / НАН Беларуси, Ин-т социологии; редкол.: Г.М. Евелькин (гл. ред.) [и др.]. Минск: А. Н. Вараксин, 2006. С. 312—314.Заславская Т.И. Современное российское общество: Социальные механизмы трансформации. - М., 2004.- С.63.Исаев Б.А., Баранов Н.А. Политические отношения и политический процесс в современной России. – СПб., 2008. - С.331.Искусство жить с непохожими людьми: психотехника толерантности / под ред. А.Г. Асмолова, Г.У.- ГУ МО «Издательский дом »Московия», 2009.Калачёва, И. И. Молодежь и поликультурное образование в высшей школе Беларуси: пособие для адм.-упр. кадров высш. шк. Минск: Тесей, 2003.Клоков Д.Н. К вопросу о роли толерантности как механизма социальной регуляции системы межэтнического взаимодействия личности // Психологическое здоровье и безопасность личности: Сб. науч. ст. по материалам Всерос. конф. 15-16 мая 2002 г. Ч. П / Под ред. Н.А. Коваль, Т.В. Казаковой. - Тамбов: Изд-во ТГУ, 2003. - С. 31-36.Клоков Д.Н. Этническая толерантность или этнический национализм: о перспективах реализации программы по формированию толерантных установок в российском обществе / Д.Н. Клоков. // Вестник Тамб. ун-та. Сер. Гуманитарные науки. - Тамбов, 2004. - Вып. 1(33). - С. 44-47.Краевский В.В. Общие основы педагогики: Учебник для студентов высших педагогических учебных заведений. – М., 2003.Краткий психологический словарь / Под ред. А.В. Петровского. М., 1985. С. 357.Кротков Е.А. Анатомия толерантности: феноменологический анализ // http:// toleration.bsu.edu.ru/ Publicatsii/Krotkov Tol.htm Дата обращения: 23.02.2013.Крылова Н.Б. Культурология образования. – М.: Народное образование, 2000.Крысько В. Г. Этнопсихологический словарь / под ред. В.Г. Крысько. М.: Москов. психолого-социальный ин-т, 1999.Лебедева,Н.М., Татарко, А.Н. Социально-психологические факторы этнической толерантности и стратегии межгруппового взаимодействия в поликультурных регионах России // Психологический журнал, 2003, том 24, № 5, С. 31 – 44.Левада Ю.А. Человек в поисках идентичности: проблема социальных критериев // Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. 1997. №4. С.11.Лекторский В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме // Вопросы философии. – 1997. - № 11. – С.48-54.Лефевр В.А. От психофизики к моделированию души // Вопр. философии. 1990. № 7. С. 25—31.Луковицкая Е.Г. Неопределенность и толерантность к неопределенности- психологическое определение. Новгород, 1996. С.16.Макеев В.В., Малькова З.А., Супрунова Л.Л. Поликультурноеобразование- актуальные проблемы современной жизни // Педагогика. -1999. - №4. - С. 6.Малькова В.К. Этнические авто- и гетеростереотипы и представлениясовременных московских подростков // Этническая психология и общество/ Под ред. Н.М. Лебедевой. - М., 1997.Медведева И., Шишова Т. Башня терпимости //Народное образование. – 2003. - №6. – С.248-256.Национальная политика России на рубеже ХХ-ХХI веков. Сборник нормативно-правовых актов. СПб, 2005, 306 с.Программа Правительства Санкт- Петербурга «Толерантность (2011-2015 гг.)// http://spbtolerance.ru/archives/category/articles// Дата обращения: 15.02.2013Психодиагностика толерантности личности. Под. редакцией Г.У. Солдатовой, Л.А. Шайгеровой. – М: Смысл, 2008, С. 44-46,105-108, 137-147.Романова Н.М, ,Михайленко В.В. Национальные общества Санкт-Петербурга. ХVIII-XXвв. СПб, 2004, 218 с. Романова Н.М. Национально-культурные и религиозные организации Санкт-Петербурга. СПб, 2004, 144с. Састамойнен, Т. Толерантность в многоконфессиональном обществе // Наука и религия. 2006. № 5. С. 48—49.Смагина, Л. И. Беженцы и мы: пособие для педагогов / Л. И. Смагина, В. Р. Саматыя, А. В. Селиванов. Минск: АсобныДах, 2003.Смирнова Т.М. Национальность - питерские. Национальные меньшинства Петербурга и Ленинградской области в ХХ веке. СПб, 2002, 582 с. Советский энциклопедический словарь / Под ред. А.М. Прохорова и др. М., 1980. С. 1348.Соколов, В. М. Толерантность: состояние и тенденции // СоцИс. 2003. № 8. С. 54–63.Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности / Г.У.Солдатова. - М., 1998. - С. 47-49, 51.Соловьев В. Духовные основы жизни.- М.: 1982.- Собрание сочинений. Т. 3. С. 299-416.Сорокин П. А. Социологические теории современности: Специализир. информ. по общеакад. прогр. «Человек, наука, общество: комплекс. исслед.» / Пер. и предисл. С. В. Карпушиной; АН СССР, ИНИОН, Всесоюзный межведомственный центр наук о человеке при президиуме АН СССР. — М.: ИНИОН, 1992.Стефаненко Т.Г., Шлягина Е.И., Ениколопов С.Н. Методы этнопсихологического исследования. М.: Изд-во МГУ, 1993.Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология / Т.Г.Стефаненко. - М., 2007. - 367 с.Супрунова Л.Л. Поликультурное образование в современной России: поиск стратегии// Магистр. – 2000. - №3. – С. 77-81.Татарко А.Н. Взаимосвязь этнической идентичности и толерантности (на примере этнических групп юго-востока Башкирии). С. 2. Толерантность и коммуникация». Коллективная монография / Под ред. Г.И. Петровой. Томск: Дельтоплан, 2002. 178 с. Толерантность и культурная традиция: Сб. статей / Под ред. М.Ю.Мартыновой. - М.: Изд-во РУДН, 2002. - 447 с.Толстой и современный мир: Сб. научных статей в 2-х частях. Тула: Изд-во Тул. гос. пед. ун-та им. Л.Н.Толстого, 1998.Уэйн К. Образование и толерантность // Высшее образование в Европе. – Т. ХХ1. - №2. - С.14-28.Федорова Т.Н. Толерантность и формирование демократической политической культуры в транзитных обществах //http://www.portalus.ru.Фэлзон М. Воспитание и толерантность //Высшее образование в Европе. – Т. ХХ1. - №2. – С.10-13. Цветкова И.В. Идея толерантности и русская культура // Философия культуры-97 // Тез. докл. на Российской научной конференции «Человек в культуре и культура в человеке». Самара, 1997. С.151.Чернова О.В. Этническая толерантность старшеклассников: главные итоги эмпирического исследования // Журнал прикладной психологии. 2005. № 2 – 3. С.82 – 99.Шалин В.В. Толерантность (культурная норма и политическая небходимость). Монография. Ростов н/Дону, 2000.Шафрикова А.В. Мультикультурный подход к обучению и воспитанию школьников: Дисс...канд. пед. наук. - Казань, 1999.Шрейдер Ю.А. Утопия или устроительство // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990. С. 7—25. С. 8.Batelaan, P. (2003): Intercultural Education and the Challenge of