Криста Вольф (любое произведение,которое было написано после 1990г)

Оглавление
Введение
Глава I Криста Вольф – «первая леди немецкой литературы»
1.1.Литературный путь К. Вольф и её основные произведения
1.2. Проблема личности и государства в творчестве К. Вольф
Глава II Мифология как творческий принцип
2.1.Миф о Медее в трактовке Кристы Вольф
2.2. Современность в романе К. Вольф «Медея»
Заключение
Литература

В общем хаосе голосов вполне можно различить минорную интонацию голоса автора. В ответе на вопрос, можно ли изменить что-либо в существующем положении вещей, звучит отрицательный ответ. Тем не менее, как указывает А. Воротникова, пессимистический тон не обесценивает гуманистический пафос, а сама героиня, «носительница гуманистического пафоса», является образом, близким образу автора.2.2. Современность в романе К. Вольф «Медея»Несомненно, что миф о Медее явился для К. Вольф лишь способом отражения своего мироощущение, способом привлечения внимания к волновавшим её проблемам современности. А. Воротникова обращает внимание на то, что « миф трактуется как некий прообраз человеческого бытия », а его схема «содержит в свёрнутом виде, в зародыше всё неисчерпаемое многообразие непосредственных проявлений жизни». Это же подтверждает и мысль Г. Фролова о том, что « смысл и содержание явления культуры не могут быть исчерпаны временем его создания. Движение веков обновляет его вновь и вновь». Это мы и видим на примере творчества К. Вольф.Миф в её трактовке «обновляется» и обрастает подробностями, раскрывает потайные смыслы, вскрывает «нарывы» действительности. Так, О. Н. Александрова пишет: «После появления в 1996 году романа немецкой писательницы Кристы Вольф «Медея» многие критики толковали книгу как перевоплощение отношений между ГДР и ФРГ, будто Колхида – это ГДР, а Коринф – ФРГ. Но это произведение, которое можно было бы классифицировать как роман-исповедь, раскрывающий трактовку одних и тех же событий с точки зрения совершенно разных людей, поднимает проблемы, появившиеся в современном обществе в результате массового переселения граждан бывшего социалистического лагеря в капиталистические страны. Это проблема адаптации в чужой стране, проблема столкновения различных культур, проблема сложных взаимоотношений в многонациональной семье, проблема существования человека в обществе, граждане которого находятся на более низком уровне образования».Многие социальные проблемы в романе являются актуальными и в наше время. Это и расовая дискриминация, и превосходство одной нации над другой. Так, коринфяне считают себя божественной нацией, а колхидцы в их понимании – плебеи. Подобная точка зрения сразу наводит на мысль о фашистской Германии, память о которой ещё жива. Но даже сейчас, когда с фашизмом в его глобальном проявлении покончено, проблема расовой дискриминации остаётся животрепещущей.Очень много нюансов можно найти в тексте Кристы Вольф. Вот Медея бежит из Колхиды и, как всегда, любое её внутреннее движение мастерски отображается писательницей. Медея любуется Ясоном, и в то же время, успевает подмечать мельчайшие детали и поистине мужским умом их переосмысливать: «Тогда, помню, я впервые услышала слово «беженцы». Для аргонавтов мы были беженцами, меня это неприятно укололо. Впрочем, от подобной чувствительности быстро пришлось отвыкать».Немало беженцев было 1980 – 1990-е годы в нашей стране, немало их было и период разрушения границы между ГДР и ФРГ. Беженцы именуются также «вынужденными переселенцами», и бежать их заставляет неблагоприятная политическая обстановка, война, преследование и другие причины. КристаВольф сама испытала на себе последствия политической травли и была вынуждена уехать в США. Беженкой становится и Медея, причём, это не единичный случай, и героиня сразу же подмечает массовость этого явления.Как пишет О. Александрова, «в мифологическом сюжете о варварке Медее, вынужденной бежать из Колхиды в Коринф, Вольф увидела сходную со своей ситуацию неприкаянного аутсайдерского положения в новой Германии».Да и положение Медеи в Коринфе сходно с положением представителям других национальностей, обосновавшихся в Германии.В романе угадывается намерение автора показать читателю, что политическое устройство древнегреческих государств имеет множество признаков германских порядков. Это и придворные интриги, и создание политических мифов (как это было в случае с дочерью Креонта), неприятие инакомыслия, диктаторство и тоталитарный режим. Как и в «Кассандре», образ главной героини Медеи, находит свои точки соприкосновения с личностьюавтора. А. Воротникова пишет: «Как и Медея, изгнанная из Коринфа, её автор оказывается вынужденным уйти во внутреннюю эмиграцию. Не принимая более активного участия в общественно-политической жизни страны, не отвечая на критические выпады, полные агрессии, Вольф замыкается в кругу близких и друзей».Таким образом, в романеКристы Вольф «Медея» посредством переработки древнегреческого мифа, осуществлена критика существующего строя и выявлены его отрицательные черты, которые, в свою очередь, нивелируют личность и вынуждают человека либо к бегству, либо к глубокому и трагическому одиночеству, а подчас – и к гибели.ЗаключениеРоман Кристы Вольф «Медея» производит очень сильное впечатление. Поражает смелая трактовка всем известного мифа, оригинальное построение произведения, мастерское отображение внутреннего мира героев. Но больше всего впечатляет образ героини.Медея воспитывает себя в процессе происходящих испытаний, закаляет свою волю, выковывает характер, оттачивает свой ум. Она сильна и умна, и хотя Вольф оставляет в ней грубые и необузданные черты варварки, нетрудно заметить, что Медея – человек, во многом обогнавший своё время, так как ей претят многие антигуманные и античеловеческие обычаи той эпохи. Тем горше мысль Вольф о том, что многие из них нашли себе «приют» в политической системе Восточной Германии, в нашей современности.Медея вызывает сочувствие, как несправедливо оклеветанный человек. К тому же, в силу юридических причин, когда брак героини признаётся незаконным, она оказывается на положении бомжа и уходит жить в пещеру. Хлёсткие удары по существующей действительности, аналогия древности и современности, образ героини, а также язык произведения – всё это не может оставить равнодушным и оставляет самое живое впечатление.Таким образом, творчество Кристы Вольф, «первой леди немецкой литературы», является, с одной стороны, оказывается до определённого момента, воспевающим социалистический строй, с другой, – является нетипичным образцом литературы Восточной Германии.Пристальное внимание к внутреннему миру, отстаивание права личности на индивидуальность, вскрытие пороков существующего государственного строя определяют произведения Кристы Вольф как выдающееся явление современной европейской литературы. Использование мифологии как творческого метода с целью развенчания современных политических мифов –смелый и действенный приём, позволяющий читателю оценить провидческий дар писательницы.По словам А. Воротниковой, Вольф, «как истинно великий художник, обладала не только способностью воскрешать прошлое, воссоздавая его многогранный и противоречивый образ, но и прозревать, подобно Кассандре, будущее. В завуалированной притчевой форме писательница предрекала падение тоталитарного режима и предостерегала от новых троянских войн и безоглядной экспансии в нерукотворный мир природы». При этом главным объектом внимания и любви в её произведениях был и остаётся человек.ЛитератураБольшая Российская энциклопедия в 30 томах/Председатель Научно-ред. совета Ю. С. Осипов. Отв. ред. С. Л. Кравец. Т. 5. Великий князь – Восходящий узел орбиты. – М.: Большая Российская энциклопедия, 2006. – 783 с.: ил.: карт.Вольф К. Медея. Голоса // Иностранная литература. – № 1. – М, 1999.Вольф. Миф и образ // Вопросы литературы. – № 4. – 1999Вольф К. Размышления о Кристе Т.: Повесть / Пер. снем. С. Фридлянд. СПб.: Азбука-классика, 2004.Грасс Г. Моё столетие / Г. Грасс. – М. : АСТ; Харьков : Фолио, 2001.Фролов Г.А. Наследие романтизма в литературе ГДР. Казань: Казанский ун-т, 1987. 206 с. Чугунов Д. Писатель и настоящее, вечное и меняющееся//Вестник ВГУ. Серия: Филология. Журналистика. 2012, №. 1.Интернет-источники:Александрова О. Миф о Медее в трактовке Кристы Вольф// http://rudocs.exdat.com/docs/index-443330.htmlВольф К. Уроки чтения и письма// http://fantlab.ru/work415339Вольф К. Медея//http://lib.ru/INPROZ/WOLF_K/wolf.txtВоротникова А. Криста Вольф: приход к самой себе// http://www.nrgumis.ru/articles/article_full.php?aid=371Воротникова А. Миф в романе К. Вольф «Кассандра»// http://www.dissercat.com/content/mif-v-romane-k-volf-kassandraЛитература1. Вольф К. На своей шкуре / К. Вольф // Иностранная лит. – 2003. – № 9.2. Вольф К. Размышления о Кристе Т. / К. Вольф. – М. : Азбука-классика, 2004.3. Грасс Г. Моё столетие / Г. Грасс. – М. : АСТ; Харьков : Фолио, 2001. – 336 с