Эссе-рецензия по книге П.Адо "Духовные упражнения",Москва,2005 г.

Эссе-рецензия.
П. Адо «Духовные упражнения и античная философия».

Однако здесь возникает вопрос, если философия обладает такой силой и энергией, почему тогда столь мало людей в современном мире осознают и принимают ее подлинное предназначение и смысл. П. Адо полагает, что причина этого заключается в том, что «философия является отрывом от повседневного». Человек же слишком погружен в привычную обыденную атмосферу своей жизни. Он добровольно накладывает на себя множество пут и ограничений, стремится сделать своей целью то, что от него не зависит, что также тленно, как и он сам.Именно поэтому П. Адо выделял в качестве одного из духовных упражнений умение умерщвлять самого себя. Только в такой пограничной ситуации человек способен отрешиться от привычного видения мира и направитьсвой умственный взор на подлинно достойные созерцания вещи.С этим утверждением П. Адо трудно не согласиться, ведь мы знаем немало примеров, когда человек находившийся на грани жизни и смерти кардинальным образом затем меняет свою жизнь. Смерть выступает в таком контексте своего рода прожектором, который выхватывает и высвечивает только то, что подлинно важно и значимо для жизни человека.Таким образом, мне кажется, что основная идея работы П. Адо «Духовные упражнения и античная философия» заключается в том, чтобы показать на примере, прежде всего, античной философии, что философия не может и не должна существовать только на уровне абстрактных теоретических построений. Умение выйти за пределы обыденного существования иподступиться к подлинному видению мира, действительно, имеет огромное значение. Однако философия не может оставаться просто знанием, это знание должно «озарять» и «освещать» весь жизненный путь человека. Оно должно отразиться на его привычном образе жизни и видении мира. Именно поэтому, на чем настаивает П. Адо, философия должна быть самой жизнью (стилем жизни).В таком контексте, как мне кажется, проясняется то, зачем автор вводит свое понятие «духовных упражнений». Он полагает, что только напряжение духа, т.е. всех психических способностей человека, включая его разум, чувства и эмоции, человек способен совершить ту работу, которая необходима для подлинного свершения философского замысла - воплощения и реализации философии в самом образе жизни.Мне кажется данная работа П. Адо заслуживает внимание в двух аспектах. Во-первых, она содержит богатый исторический и философский материал относительно существования европейской философской традиции. А во-вторых, П. Адо наглядно демонстрирует свое видение того, чем должна быть философия для человека, что также заслуживает отдельного рассмотрения.Мне импонирует то понимание философии, которое предлагает П. Адо, поскольку, я полагаю, что действительно, современный человек, читая, например, диалоги Сократа, рассматривает их как одно из литературных произведений, которое к тому же тяжело для восприятия и понимания. Он не задумывается о том, а чем же была для Сократа его философия. Для нас - это всего лишь собрание текстов, а для него - образ и смысл жизни. Нужно чтобы каждый, кто приступает к изучению философии рассматривал ее не как один из видов литературы, а как своего рода пособие для жизни.Все те духовные упражнения, которые выделяет П. Адо (научиться жить, умирать, читать и вести диалог) направлены на то, чтобы расшатать привычные повседневные представления человека и показать ему, что существует иное измерение реальности, в котором он может обрести свое подлинное существование и подлинный смысл жизни.На первый взгляд может показаться, что то понимание философии, которое предлагает П. Адо, выглядит утопичным и никак не может быть реализовано современнымчеловеком в его повседневной жизни. Однако на мой взгляд, не все так безнадежно.П. Адо не зря столько внимания в своей работе уделяет этическим вопросам, именно в этике, мне кажется, мы можем отыскать путь к философскому отношению к жизни. Базовые категории этики - добро, зло, справедливость, честность, достоинство и т.д. существуют одновременно как на теоретическом, так и практическом уровне.С одной стороны, они представляют собой абстрактные философские категории, а с другой непосредственно воплощаются в повседневных событиях жизни человека. Согласно точке зрения П. Адо, человек, который берется за изучение философских работ, посвященных этическим вопросам и проблемам, должен совершить над собой такую духовную работу, которая позволила бы ему в дальнейшем выстраивать и организовывать свою жизнь согласно тем представлениям об добре, мужестве и справедливости, которые он подчерпнул из философских текстов. Осознав насколько благостным для мира является добро и насколько губительным для него будет зло, человек уже не может как и впредь совершать свои поступки и принимать решения безотносительно к этому знанию.В заключении мне бы еще раз подчеркнуть, что благодаря работе «Духовные упражнения и античная философия» мы видим, что П. Адо является не просто талантливым филологом и историком, он имеет свое сформировавшееся, четкое видение того, какой должна быть философия и какое воздействие она должна оказывать на сознание и поведение человека. И я разделяю взгляды П. Адо относительно призвания и предназначения философии.Список литературыАдо П. Духовные упражнения и античная философия / Пер. с франц. при участии В. л. Воробьева. М.; СПб. Изд-во «Степной ветер»; ИД «Колокол», 2005.