Миф

Содержание
Введение…………………………………………………………………………3
Благодарная кошка………………………………………………………………4
Женитьба дракона……………………………………………………………….6
Тенгу………………………………………………………………………………8
Отчего жизнь богов на земле стала короткой…………………………………10
Явление Ниниги на землю………………………………………………………10
Посланцы Аматэрасу…………………………………………………………….11
О-кунинуси в подземной стране………………………………………………..12
Восемьдесят против одного……………………………………………………..14
Заключение………………………………………………………………………16
Список литературы………………………………………………………………17

Так в мифах отражалась долгая борьба разных племен и родов за власть над страною.О-кунинуси в подземной странеСидя в сплетении ветвей огромного дерева, О-кунинуси думал: «У кого же испросить совета, как вернуть власть над страной Идзуми, чтобы потом передать ее наследникам — детям, внукам?..» Тут он услышал голос Оябико — покровителя лесов: «Только Сусаноо даст правильный совет, потому что он твой любящий предок».Отправился О-кунинуси в Страну мрака, где давно уж обитал Пылкий и доблестный муж. Когда он приблизился к дворцу, в котором жил Сусаноо, оттуда вышла Первая принцесса, его дочь, рожденная в Стране мрака. Земной бог и Первая принцесса Сусэри-бимэ обменялись взглядами, полными любви, и поняли, что должны стать мужем и женою.Но у Сусаноо за время жизни в Стране мрака испортился характер. Он посмотрел придирчиво на О-кунинуси и воскликнул:— Ты уродливый муж из Страны красных равнин! — и отправил его на ночь в жилище, полное змей. Но Сусэри-бимэ успела дать своему любимому Змеиный шарф. Закутавшись в него, О-кунинуси спокойно проспал ночь и вновь явился к Сусаноо. Но тот продолжал гневаться и на следующую ночь отправил в комнату, полную сороконожек и ос. Однако и на этот раз Сусэри-бимэ ухитрилась вручить любимому покрывало, предохраняющее от укусов насекомых. Вновь появился он перед Сусаноо невредимым. Тот схватил лук и пустил стрелу на середину большого поля, покрытого сухой травой, и сказал властно:— Принеси мне эту стрелу.Только выбежал О-кунинуси на луг, как Сусаноо поджег траву.Неминуемая гибель ожидала доверчивого бога, и Сусэри-бимэ теперь уж ничем ему помочь не могла. Но появилась мышь со стрелой в зубах, которую ей удалось выхватить из огня. Спрятался О-кунинуси в ее норе. А когда вся трава сгорела, подошел к Сусаноо и вернул стрелу. Но еще не вся злость вышла из остывшего сердца Пылкого и доблестного мужа. Разгневанный успехами О-кунинуси, привел он его во дворец и потребовал, чтобы тот очистил себя от сороконожек, которые в мышиной норе покрыли все его тело. Что было делать? Ведь эти твари были кровопийцами и не кусали, пока их не трогали. Сусэри-бимэ незаметно дала О-кунинуси в одну руку плоды волшебного дерева муку, а в другую — красную глину и шепнула:— Смешай их во рту и выплюни. Слюна оказалась ярко-красной. Сусанооочень развеселился, увидев эти красные плевки. Он решил, что О-кунинуси разжевывает и выплевывает сороконожек, которые успели напиться его крови. Придумывая одно за другим испытания, он так устал, что задремал.«Нет, не дождаться мне доброго совета от уважаемого предка!» — подумал О-кунинуси. Он привязал длинные волосы Сусаноо к стропилам дворца. Затем посадил на спину Первую принцессу, взял принадлежавшие Сусаноо волшебный меч, лук со стрелами, волшебную лютню-кото и бросился бежать. Но по пути лютня задела дерево, раздались звуки, от которых содрогнулась земля. Сусаноо сразу проснулся, бросился было в погоню, но волосы выдернули стропила дворца, крыша упала на голову. Несмотря на задержку, он все же настиг беглецов у Ровного прохода из Страны мрака в Страну света. От быстрого бега согрелось сердце Сусаноо. Он остановился и прокричал вслед беглецам:— Меч и стрелы помогут изгнать тебе братьев. Утопи их нещадно в стремнинах рек. Правь страной Идзумо, а Сусэри-бимэ пусть станет твоей женой. Построй дворец. Пусть крыша его вознесется до самой Равнины высокого неба. Живи в нем долго-долго.Все выполнил О-кунинуси.Восемьдесят против одногоБратья обиделись на О-кунинуси. Мало того что шедший последним оказался первым в сердце прекрасной девушки, он после свадьбы стал Повелителем Великой страны. А О-кунинуси продолжал быть таким же, как раньше: был ко всем добр и всем доверял. Братья пришли к О-кунинуси и предложили: — Пойдем вместе охотиться на красного кабана. Мы взберемся на вершину горы и погоним его оттуда, а ты перехватишь кабана внизу и убьешь.Поверил О-кунинуси и пошел на охоту. А братья нашли на вершине большой камень, раскалили его на костре и пустили вниз. О-кунинуси решил, что это кабан, схватил камень, но получил смертельные ожоги и умер.Небесные боги не желали смерти Повелителя Великой страны. Они послали на землю божество-раковину и божество-устрицу. На самом деле это были Две красивыебогини, изменившие свой облик. Одна ради О-кунинуси сняла с себя раковину и истерла в порошок, а другая принесла воду. Сделали они из этого порошка мазь, и ее волшебные свойства вернули О-кунинуси жизнь.Увидели братья О-кунинуси живым и невредимым. Еще больше разозлились. Они свалили огромное дерево, которое упало поперек дороги, потом расщепили ствол и загнали в него клин. Продолжать путь можно было, только протиснувшись через образовавшуюся в стволе щель. Позвали коварные братья О-кунинуси в лес. Сами один за другим они пролезли сквозь щель в дереве, а когда попробовал это сделать О-кунинуси, они выбили клин, и О-кунинуси был раздавлен насмерть. Однако боги снова не дали ему умереть. Они раздвинули половинки ствола, О-кунинуси ожил и побежал прочь от своих жестоких братьев. А они стали его преследовать, выпуская тысячи стрел. Лишь среди переплетения ветвей огромного дерева удалось ему спрятаться от погони. Это покровитель деревьев Оябико надежно спрятал его.Но не мог же Правитель Великой страны всю оставшуюся жизнь провести среди ветвей огромного дерева!ЗаключениеЯпонская мифология представляет из себя совокупность буддийской и древнеяпонской мифологической системы. Древнеяпонская мифология может быть глубоко изучена благодаря большому количеству памятников, типа «Кодзики», «Нихонги», «Когосюи» и «Кюдзихонги».Самое большое количество японских мифов и легенд вошло в циклы «Нихонги» и «Кодзики». Эти циклы и составили из себя синтоистскую мифологию Японии, которые частично адаптировали, а во многом даже оттеснили более низшую мифологию в виде шаманских культов. Первые материалы по японской мифологии представляют из себя свитки с тремя базовыми циклами. Первый цикл – космогонический: действие происходит на равнине такамо-но-хара, где живут боги неба и в подземном царстве ёми-но-куни,, где живут духи смерти.Второй цикл – земля Идзумо. Третий цикл – события в местности Химука.Героями во всех трех циклах выступают ками (боги, именуемые также микото). Некоторые из них говорят и действуют также, как люди. Другие – олицетворяют умозрительные и часто весьма абстрактные представления. Высшими богами являются небесные ками, среди которых особо стоит выделить «особых небесных» ками. Ниже особых стоят земные боги, которые, как правило, привязываются к какой-то конкретной местности на земле. Ниже земных, стоят камни-духи, которые представляют из себя явления природы и различные предметы. Список литературыСамурский, Кирилл Человек с двумя мечами. «Вокруг Света» (февраль 2002). Архивировано из первоисточника 11 марта 2012. Проверено 30 марта 2008. ИДЗАНАГИ И ИДЗАНАМИ // Япония от А до Я. Популярная иллюстрированная энциклопедия. (CD-ROM). — М.: Directmedia Publishing, «Япония сегодня», 2008.  Мифы, боги и демоны древней Японии. GodsBay.ru. Архивировано из первоисточника 11 марта 2012. Проверено 30 марта 2008. АМАТЭРАСУ // Япония от А до Я. Популярная иллюстрированная энциклопедия. (CD-ROM). — М.: Directmedia Publishing, «Япония сегодня», 2008.  Японская мифология: энциклопедия / Составление, общ. ред. Ильиной Н. и Юрьевой О.. — Москва: Эксмо. — С. 42-43. — 464 с