Политические метафоры

Содержание

Введение
Глава 1. О метафоре. Особенности политических метафор
1.1. Метафора как выразительное средство языка и способ описания действительности
1.2. Политическая метафора
Глава 2. Анализ речи Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта» («I have a dream»)
2.1. Общие особенности речи Мартина Лютера Кинга
2.2. Метафоры в речи Мартина Лютера Кинга и их особенности
Заключение
Список литературы

Справедливость сравнивается с водами, которые струится, однако выше всего праведность – именно она представлена Кингом как мощный поток или источник.
Сочетание антропоморфных и природоморфных метафор придает политическому тексту наибольшую выразительность: Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by storms of persecutions and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Метафоры «бури преследований» и «штормы жестокости полицейских» ещё более подчеркивают, что неграм пришлось много выстрадать. Политический лидер там самым показывает, что отлично знает об их страданиях, а значит, готов им помочь, повести за собой. Метафора также помогает Мартину Лютеру Кингу показать свое соучастие и сочувствие – он называет цветных граждан «ветеранами созидательного страдания». Это очень яркая и важная метафора, возможно, одна из наиболее выразительных в политической речи Мартина Лютера Кинга.
Важно место занимает также метафора «долина отчаяния», она несет в себе огромную эмоциональную нагрузку: Let us not wallow in the valley of despair.
Чтобы донести до сердец людей свои самые сокровенные мечты, Мартин Лютер Кинг использует следующие метафоры: I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood... I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.
Как мы видим, Кинг вновь прибегает к излюбленным природоморфным метафорам, проводя явную связь между свободой, справедливостью и благодатным оазисом. Вне всякого сомнения, столь яркие и выразительные образы, созданные благодаря политическим метафорам, мало кого смогли оставить равнодушными.
Кульминацией политической речи Мартина Лютера Кинга является развернутая метафора, в которой он стремится донести до людей то, что нет ничего невозможного, что действительно долины могут превратиться в озера, а горы – в равнины, извилистые пути стать прямыми: I have a dream that one day every valley shall be engulfed, every hill shall be exalted and every mountain shall be made low, the rough places will be made plains. По своей структуре это развернутая природоморфная метафора, построенная на принципе противопоставления.
В заключительной части политической речи Мартина Лютера Кинга встречаются метафоры сразу нескольких типов – артефактные, природомофные, антропоморфные, социоморфные, кроме того, Кинг также использует прием олицетворения: With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood... let freedom ring...
В целом, использованные в политической речи Мартина Лютера Кинга метафоры могут достаточно многое сказать нам и о личности этого выдающегося политического деятеля, об его политическом имидже. А именно, мы можем сказать, что это был человек высоких идеалов, склонный к романтике и поэтичности, искренне верящий в свои идеалы, готовый бороться за них до самого конца. Вне всякого сомнения, Мартину Лютеру Кингу удалось создать поистине великую политическую речь, которая зажгла сердца огромного количества людей, потерявших уже веру в свободу и справедливость. На примере данной политической речи легко можно понять, какой силой обладает политическая метафора, если она умело и уместно используется в тексте.
Кроме того, анализ поэтической речи Мартина Лютера Кинга показывает, что для достижения наибольшей выразительности политического текста следует использовать метафоры различных типов – природоморфные, антропоморфные, социоморфные, артефактные. В речи Мартина Лютера Кинга наблюдается преобладание природоморфных метафор, которые обладают особой выразительностью благодаря тому, что они понятны большинству людей, основываются на образах, близких каждому человеку. То есть, чтобы политическая речь была эффективной, следует использовать такие яркие, но общепонятные метафоры. В противном случае, политический текст будет доступен для понимания лишь небольшому кругу людей. Основная аудитория Мартина Лютера Кинга – это простые люди, люди, которые знают, что такое настоящее страдание, а Мартину Лютеру Кингу удалось создать именно такие метафоры, которые были близки им.
Выводы: политическая речь Мартина Лютера Кинга представляет собой развернутую метафору. Мартин Лютер Кинг использовал в своей речи различные по семантике метафоры, однако преобладающими являются природоморфные метафоры, что обусловлено их особенной выразительностью, яркостью, кроме того, эти метафоры не являются сложными по смыслу, понятны всем, что важно для политической речи, рассчитанной на большую аудиторию. Мартин Лютер Кинг использовал большое количество метафор, основанных на противопоставлении света и тьмы, поскольку данная метафора очень знаковая: она говорит о том, что неграм необходимо бороться за свое светлое будущее, выйти из тени и заявить о своих правах, потребовать прекращения унижений.
Заключение

В данной работе мы ставили себе следующие задачи:
Охарактеризовать метафору как выразительное средство языка и как способ описания действительности.
Рассмотреть особенности политической метафоры.
Дать определения понятия «политический дискурс».
Проанализировать текст речи Мартина Лютера Кинга «I have a dream» («У меня есть мечта»), определить, какие функции выполняют метафоры в этой знаменитой и великой речи.
Первая задача в исследовании была выполнена и получены следующие выводы. Метафору можно считать универсальным языковым явлением, то есть использование метафор распространено почти во всех языках мира. В основе метафоризации – расплывчатость понятий, которыми каждый человек оперирует. Внеязыковая деятельность достаточно многообразна, что также вызывает эту расплывчатость в речи человека, поскольку в сознании человека данная деятельность отражается. Метафора как способ описания действительности помогает гораздо более эффективно донести нечто абстрактное, а также воспринять это. Кроме того, метафора способствует саморазвитию языка. Это одна из важных функций метафоры. Хотя, конечно же, как мы выяснили, главной функцией метафоры является то, что она помогает высказаться, донести до другого человека что-то новое, а может быть, даже и личностное. В работе было отмечено, что метафора развивается постепенно, по нескольким стадиям. И когда метафора формируется, она представляет собой образ. Образность – это основной принцип формирования и последующего выражения любой метафоры. Сама природа языка уже содержит в себе предпосылки для осуществления механизма метафоризации. Также метафоризация помогает языку гармонично развиваться в условиях постоянных изменений в области описания картины мира.
В исследовании было отмечено, что метафора выполняет следующие основные функции: номинативную и экспрессивно-оценочную (образную) функции, а также концептуальную функцию. Концептуальная функция проявляется в случае, когда метафора используется для обозначения непредметных сущностей, которые могут относиться к научной, обиходно-бытовой, общественно-политической сферам. Как правило, концептуальные метафоры строятся по бинарному принципу. В сфере непредметных сущностей наблюдается деление на антропоцентрическую и научную сферы.
Кроме того, метафоры выполняют репрезентативную, информационную, орнаментальную, предсказательную, объяснительную, сберегающую и образно-наглядные функции.
Также были поставлены задачи рассмотрения главных особенностей политической метафоры и определения понятия «политический дискурс».
На основании проведенного исследования возможно сделать следующие выводы. Политический дискурс – это управляемый механизмом речемыслительного обновления языковой картины мира поток речевого поведения, письменной фиксацией которого является текст, и рассматриваемый как компонент, участвующий в коммуникативных и когнитивных процессах. Мы определились, что под политическим дискурсом в настоящей работе будем понимать способ создания политической картины мира, в котором участвуют отправитель, реципиент и медиатор передачи политической информации, который осуществляет борьбу за власть, в том числе борется за власть номинаций, этот способ характеризуется наличием целого комплекса стратегий и тактик, реализуемых в различных политических жанрах и дискурсивных формулах.
Политическая метафора является основным средством выразительности в политических речах и текстах. Возможно политической метафоры как средства выразительности, политической агитации и политического манипулирования действительно безграничны. На сегодняшний день политики довольно часто используют политические метафоры для того, чтобы представить в невыгодном свете оппозиционные силы, показать, что их политическая программа является наиболее актуальной. К сожалению, далеко не всегда политическая метафора несет положительные следствия для политической культуры и политической ситуации (особенно это касается нашей страны). Политики научились сознательно использовать метафоры, чтобы манипулировать людьми. Однако далеко не все граждане нашей страны оказываются в состоянии противостоять данному воздействию, поскольку метафоры эффективно воздействуют на эмоциональное, психологическое состояние.
Метафора в политическом дискурсе выполняет следующие основные функции: когнитивную, коммуникативную, прагматическую, эстетическую. Конечно же, первостепенное значение имеет когнитивная функция. Исходя из этого, политическая метафора может быть определена как эффективный способ мышления и формирования в сознании адресата политической картины мира. Политические метафоры могут быть антропоморфными, природоморфными, социоморфными и артефактными.
Также особо важно подчеркнуть, что политическая метафора отлично выражает оппозицию «свой» - «чужой».
Группа «свои» может быть описана как с положительной, так и с отрицательной оценочностью. Важнейшей дискурсивной практикой конструирования смыслов «своего», «нашего» является нарратив. В частности, в сугубо политических публикациях «свои» предстают как активисты, борющиеся против агрессивности «чужих», открыто выражающие свой протест. «Чужие» могут представляться не только, как чуждые, агрессивные, но и как партнёры, обычные люди, в чём-то очень похожие на «своих». Дихотомия «свой» - «чужой» является одной из наиболее фундаментальных в истории человеческого мышления, представления о «своём» и «чужом» образуют целостную систему.
На примере знаменитой политической речи Мартина Лютера Кинга «I have a dream» мы увидели, что политическая метафора – это очень эффективное выразительное средство. Особенно яркими являются природоморфные метафоры, поскольку заложенные в них образы понятны большинству людей. Кроме того, богатство мира природы и разнообразие природных явлений дает простор для образования все новых и новых политических метафор.
Кроме того, сочетание политических метафор различного типа дает хороший выразительный и образный эффект в политическом тексте. Проанализированная нами в данной работе политическая речь Мартина Лютера Кинга является достаточно показательной в этом аспекте. Мартин Лютер Кинг иногда даже в одном предложении соединяет различные метафоры, за счет чего рождаются новые и удивительно яркие образы.
В политической речи Мартина Лютера Кинга присутствует достаточно много противопоставлений. В частности, он метафорически противопоставляет свет и тьму, чашу горести и жажду свободы и т.д. Данные противопоставления отличаются особенной выразительностью, яркостью. Они все направлены на достижение одной поставленной Мартином Лютером Кингом цели – убедить людей в несправедливости обращения с ними государстве, в необходимость и, что самое главное, возможности бороться за свои права во имя светлого будущего. Мартин Лютер Кинг опять же с помощью метафор противопоставляет американское общество и негров. Негры являются отбросами общества, хотя при этом также находятся в своей собственной стране, американское общество Мартин Лютер Кинг представляет как нечто враждебное, равнодушное, опять же, делает это с помощью метафор.
Также Мартин Лютер Кинг обильно использует артефактные метафоры. Однако они, как правило, несут трагический смысл мучений (кандалы, оковы и т.п.). Метафор такого типа достаточно много в той части политической речи, которая посвящена мучениям негров.
Список литературы
Голуб И.Б. Русский язык и культура речи. – М., 2002.// http://www.hi-edu.ru/e-books/xbook083/01/about.htm
Грачёв Г., Мельник И. Манипулирование личностью: организация, способы и технология информационно-психологического воздействия. – М., 1999.
Криволапов В.В. Анализ речи Мартина Лютера Кинга «I have a dream»// Ораторское искусство / Материалы из доклада. - Донецк, 2010.
Минц С. Этнические маркеры социокультурных противоречий как средства примитивизации оппозиции «свой» - «чужой» //«Наши» и «чужие» в российском историческом сознании. – СПб., 2002.
Науменко Т.В. Психологические методы воздействия на массовую аудиторию./Т.В. Науменко//Вопросы психологии. - № 6, 2003.
Речь Мартина Лютера Кинга «I have a dream».// http://www.orator.biz/library/speech/mlking_i_have_a_dream/
Сенявский А.С. Проблема «свой» - «чужой» в историческом сознании: теоретико-методологический аспект. // «Наши» и «чужие» в российском историческом сознании. – СПб., 2002.
Храброва Е.С. Роль и функции метафоры в создании портрета политического деятеля в российском и американском политическом дискурсе: автореф. дисс. канд. филол. наук. – Курск, 2010.
Чепанова Е.И. Политическая метафора в современной прессе ФРГ: автореф. дисс. канд. филол. наук. – Саранск, 2004.
Чудинов А.П. Русский язык и культура речи. – Екатеринбург, 2006.
Чудинов А.П. Метафорическая мозаика в современной политической коммуникации. – Екатеринбург, 2003.// http://www.philology.ru/linguistics2/chudinov-03b.htm
Науменко Т.В. Психологические методы воздействия на массовую аудиторию./Т.В. Науменко//Вопросы психологии. - № 6, 2003. С. 67\
Храброва Е.С. Роль и функции метафоры в создании портрета политического деятеля в российском и американском политическом дискурсе: автореф. дисс. канд. филол. наук. – Курск, 2010. С. 6.
Цит. по: Чудинов А.П. Русский язык и культура речи. – Екатеринбург, 2006. [Ресурс локального доступа]
Цит. по: Там же.
Там же.
Голуб И.Б. Русский язык и культура речи. – М., 2002.// http://www.hi-edu.ru/e-books/xbook083/01/about.htm
Чудинов А.П. Русский язык и культура речи. – Екатеринбург, 2006. [Ресурс локального доступа]
Чепанова Е.И. Политическая метафора в современной прессе ФРГ: автореф. дисс. канд. филол. наук. – Саранск, 2004. С. 15.
Цит. по: Чудинов А.П. Русский язык и культура речи. – Екатеринбург, 2006. [Ресурс локального доступа]
Чудинов А.П. Метафорическая мозаика в современной политической коммуникации. – Екатеринбург, 2003.// http://www.philology.ru/linguistics2/chudinov-03b.htm
Чудинов А.П. Русский язык и культура речи. – Екатеринбург, 2006. [Ресурс локального доступа]
Чудинов А.П. Русский язык и культура речи. – Екатеринбург, 2006. [Ресурс локального доступа]
Там же.
Чудинов А.П. Русский язык и культура речи. – Екатеринбург, 2006. [Ресурс локального доступа]
Храброва Е.С. Роль и функции метафоры в создании портрета политического деятеля в российском и американском политическом дискурсе: автореф. дисс. канд. филол. наук. – Курск, 2010. С. 7.
Там же. С. 8.
См.: Грачёв Г., Мельник И. Манипулирование личностью: организация, способы и технология информационно-психологического воздействия. – М., 1999.
Чудинов А.П. Русский язык и культура речи. – Екатеринбург, 2006. [Ресурс локального доступа]
Чудинов А.П. Русский язык и культура речи. – Екатеринбург, 2006. [Ресурс локального доступа]
Чудинов А.П. Метафорическая мозаика в современной политической коммуникации. – Екатеринбург, 2003.// http://www.philology.ru/linguistics2/chudinov-03b.htm
Там же.
Чудинов А.П. Русский язык и культура речи. – Екатеринбург, 2006. [Ресурс локального доступа]
Там же.
Сенявский А.С. Проблема «свой» - «чужой» в историческом сознании: теоретико-методологический аспект. // «Наши» и «чужие» в российском историческом сознании. – СПб., 2002. С. 13
Там же.
Минц С. Этнические маркеры социокультурных противоречий как средства примитивизации оппозиции «свой» - «чужой» //«Наши» и «чужие» в российском историческом сознании. – СПб., 2002. С. 15
Криволапов В.В. Анализ речи Мартина Лютера Кинга «I have a dream»// Ораторское искусство / Материалы из доклада. - Донецк, 2010.
Цит. по: Там же.
Речь Мартина Лютера Кинга «I have a dream».// http://www.orator.biz/library/speech/mlking_i_have_a_dream/
Речь Мартина Лютера Кинга «I have a dream».// http://www.orator.biz/library/speech/mlking_i_have_a_dream/
Речь Мартина Лютера Кинга «I have a dream».// http://www.orator.biz/library/speech/mlking_i_have_a_dream/
Речь Мартина Лютера Кинга «I have a dream».// http://www.orator.biz/library/speech/mlking_i_have_a_dream/
Речь Мартина Лютера Кинга «I have a dream».// http://www.orator.biz/library/speech/mlking_i_have_a_dream/
Речь Мартина Лютера Кинга «I have a dream».// http://www.orator.biz/library/speech/mlking_i_have_a_dream/
33