Основы нравственной ценности, прошлое и настоящее

Таким образом, сущность нравственных качеств, а также ценностей представляется совершенно субъективной, то есть зависящей непосредственно от самого человека.
В рамках философских взглядов экзистенциалиста Ж.-П. Сартра существует хорошо иллюстрирующее данный тезис положение. Сартр не является философом постмодернинстом, но его видение во многом предвосхитило постмодернистское мировоззрение. Несмотря на то, что на человеческую личность («Я») оказывают влияние различные социальные институты и т. п., именно «Я» и придаёт миру смысл значение и ценность через познание и выбор. Человек выбирает тот или иной путь своего развития, тот или иной поступок или линию поведения. Этот выбор конструирует во внешнем мире обратное восприятие данной личности. Мы судим о человеке в соответствии с теми поступками, которые он совершает, представлениями и принципами, которым он следует. Но всё это не является незыблемым. Человек меняет модели своего поведения, меняет убеждения в зависимости от складывающихся обстоятельств и меняется наше восприятие относительно его сущности. Даже само по себе изменение является поводом для формирования нового восприятия. Таким образом, нравственные ценности в наше время формируются каждым субъектом в отдельности. И мы не можем говорить о том, что то или иное является нравственным в действительности, так как нет ничего непререкаемо истинного. Тем не менее, поскольку именно наше собственное осмысление является отправным пунктом назначения нравственной ценности тому или иному процессу или поступку, мы не можем отрицать само по себе наличие нравственных ценностей. Однако их источником не является ни искусство, ни религия, ни общественное мнение. Нравственная ценность – результат осознанного духовно-рационального выбора личности.