Характерные черты науки в античности.

Оглавление
Введение
Глава 1. Эпоха Античности как время зарождения науки
Глава 2. Основные черты и представители античной науки
Заключение
Список литературы

Особую известность получил закон Архимеда, касающийся плавучести тел, согласно которому на всякое погружаемое в жидкость тело действует поддерживающая сила, равная весу вытесненной телом жидкости, направленная вверх и приложенная к центру тяжести вытесненного объема. Основные принципы атомистического учения о мире в рамках древнегреческой науки были заложены Демокритом, который исходил из того, что Вселенная состоит из множества мельчайших материальных частиц, которые он назвал атомами. Атомы образуют собой все предметы и объекты этого мира, вращаясь в незаполненном пространстве - пустоте. Наличие последней является обязательным условием для осуществления перемещения и взаимодействия атомов. Согласно атомистическим воззрениям на мир, атомы неуничтожимы, они извечны, а значит и вся Вселенная, которая из них состоит, существует и будет существовать вечно. Атомы представляют собой мельчайшие, неизменные, непроницаемые и абсолютно неделимые частицы, они выступаютсвоего рода кирпичиками мироздания, из которых складывается мир во всем многообразии его проявления.Атомы образуют другие вещи за счет того, что пребывают в постоянном движении, изменяя свое положение в пространстве. Атомы различаются между собой по форме и величине. Самые маленькие из них, например, сферическую форму, они образуют душу и мыслительные способности человекаВсе предметы материального мира образуются из атомов, чье многообразие форм и движений обеспечиваетмногообразие мира. Атомы образуют не только человека и окружающие его миры, но и целые Вселенные, которые также извечны и о которых человек пока не догадывается.Огромный вклад в развитие и становление античной науки внес Аристотель, который полагал, что наиболее достойной для научного познания является проблема поиска первоначала и причины вещей, ибо только «через них и на их основе познается все остальное,…то, что им подчинено». Никакое знание, по Аристотелю, не может считаться окончательным и полным до тех пор, пока не будет установлено предельное основание существования вещей. Истина заключается не в том, чтобы описать весь мир посредством опыта и восприятий, получаемых человеком от его органов чувств, а в том, чтобы суметь увидеть за действием физических законов действие законов метафизических.Чувственно-материальный мир для Аристотеля является первичным по отношению к познавательным способностям человека. Для Аристотеля материя – это неопределенное, неоформленное начало каждой вещи. Это ее первичная природа, естество – «то первичное, несоразмеренное и неспособное изменяться своею собственною силою, из чего состоит или возникает что-нибудь», как медь в медной статуе или древесина в деревянной посуде. Сама по себе материя лишена способности творить вещи, она своего рода сырье, материал, из которого они творятся под действием внешних сил. Этой внешней силой у Аристотеля выступает форма. Форма – это то, что «отдельно [от всего прочего]», форма – это конец, «законченное», то, что очерчивает границы материи и делает вещь тем, чем она является. Несмотря на то, что форма по своей природе нематериальна, она не чужда вещи, она в ней присутствует и составляет ее сущность. Материя может быть неоформленной, и, тем не менее, в потенции она содержит форму, как возможность. Другими словами форма оказывается реализованной возможностью материи. Таким образом, мы видим, что материя и форма, у Аристотеля, представляют собой единство, неразрывную взаимосвязь. Для него развитие явлений чувственно воспринимаемого мира – это результат оформления материи. Однако знание сути вещей еще не достаточно для того, чтобы считать процесс познания истины свершившимся. Аристотель сделал огромный вклад в становление логики как науки и утверждения принципа логической обоснованности и непротиворечивости знание как одного из исходных принципов научного познания.В рамках зарождающегося астрономического учения нельзя не отметить работы Птолемея, который хотя и сделал неправильные выводы относительно движении солнца, Земли и других планет, однако стал одним из родоначальников опытного наблюдения за вселенной.В рамках античной науки помимо астрономии развиваются медицина, математика, геометрия, физика, механика, и если обобщать все их данные и свойства, то можно выявить следующие черты античной науки.Античная наука впервые начала работать на уровне теоретизированных и идеализированных объектов. Ее отличают особая абстрактность и попытка научного осмысления не только явного видимого материального мира, но и того, что скрывается за ним. Во многом античная наука не видит разделений между миром физического и метафизического порядка.С другой стороны, сказать, что античная наука полностью лишена своего эмпирического базиса было бы ошибкой. Наряду с математикой и геометрией развивается физика и механика. Исследования Архимеда закладывают опытную и экспериментальную базу становления науки.Античная наука провозглашает своим главным принципом критерий истинности, а в качестве идеала научного знания здание истинностное по своей природе. Она требует не просто теоретических умопостроений, но и соответствующей им доказательной базы и аргументации. Она закрепляет основы логического мышления, которые выступают исходным базовым основанием науки.В целом мы можем говорить о том, что в период Античности не просто закладывается база для дальнейшего развития науки, но и впервые становится возможным появление научного знания как такового в отличие от преднаучных форм его существования.ЗаключениеВ истории формирования и развития науки можно выделить две ступени - две стадии, с разными методами построения и обоснования знаний, с одной стороны, и разными методами прогнозирования и предсказания результатов деятельности, с другой. Зарождающаяся наука изучала, прежде всего, те вещи и способы их изменения, развития и трансформации, с которыми человек сталкивался в ходе своей повседневной жизни в рамках производства и обыденного опыта. Раскрытие внутренних свойств и закономерностей существования мира не было целью, например, египетского прикладного, рецептурного знания, поскольку все, что нужно знать человеку о себе самом и окружающих его процессах и явлениях, уже было усвоено и оформлено предыдущими поколениями людей в форме традиций.Связь с практикой можно обнаружить в тех первых формах знания, которые относились к геометрии и которые впоследствии были заимствованы у египтян и вавилонян древними реками. Египтяне выделялитакие геометрические фигуры, как треугольник, прямоугольник, трапеция, круг. Однако, несмотря на это, мы не можем говорить о возникновении математики или науки в целом в древнеегипетской и древневавилонской цивилизациях.Новый способ развития познания и использования представлений человека о мире в ходе его практической и теоретической деятельности появляется только в Античности.В рамках античной науки идеальные объекты мышления заимствовались уже не только из практики, но и из ранее сложившихся систем знания, которые применялись в качестве строительного материала в ходе формировании новых открытий. Так в рамках математики числа перестают рассматриваться как практические элементы хозяйственной деятельности людей. Они начинают изучаться как самостоятельные теоретические объекты, основные свойства и закономерности которых подвергаются систематическому изучению и обобщению.В античной культуре впервые мир начинает восприниматься как многовариантный, т.е. существующий не по одному заданному изначально плану, а как постоянно развертывающийся и становящийся в своих потенциальных возможностях. Каждая ситуация, включая ситуацию социального общения и взаимодействии людей, является лишь одним из возможных проявлений и становления мира.В рамках Античной науки впервые происходит выделение человека из окружающего мира в качестве активного, познающего субъекта. Это не образное, а понятийное, логически обоснованное знание, которое во многом формализовано. Понятия - это именно описательные категории, фиксирующие те или иные свойства реальности, но не сама реальность.Древнегреческая культура позволила человеку выйти на совершенно иной уровень познания бытия, установить объективные законы его существования и прогнозировать развитие событий. Античная наука впервые предприняла попытку систематизировать и обобщить весь массив человеческого опыта и установить единые правила коммуникации, которые превращают науку в коллективное дело всего общества.Античная наука является не просто совокупностью каких-то отрывочных, разрозненных данных, а определенной системой знаний, которая является результатом деятельности особой группы людей (научного сообщества). Первые попытки научного осмысления мира были предприняты представителями античной натурфилософии, которая обусловила абстрактный характер античной науки и ее отвлеченность от конкретных фактов. Это однако не означает, что попытки материалистического понимания и толкования мира не предпринимались вовсе.В рамках античной науки помимо астрономии развиваются медицина, математика, геометрия, физика, механика, и если обобщать все их данные и свойства, то можно выявить следующие черты античной науки.Античная наука впервые начала работать на уровне теоретизированных и идеализированных объектов. Ее отличают особая абстрактность и попытка научного осмысления не только явного видимого материального мира, но и того, что скрывается за ним. Во многом античная наука не видит разделений между миром физического и метафизического порядка.С другой стороны, сказать, что античная наука полностью лишена своего эмпирического базиса было бы ошибкой. Наряду с математикой и геометрией развивается физика и механика. Исследования Архимеда закладывают опытную и экспериментальную базу становления науки.Античная наука провозглашает своим главным принципом критерий истинности, а в качестве идеала научного знания здание истинностное по своей природе. Она требует не просто теоретических умопостроений, но и соответствующей им доказательной базы и аргументации. Она закрепляет основы логического мышления, которые выступают исходным базовым основанием науки.Таким образом, мы видим, какой значительный вклад в развитие науки сделала античная культура и как важно современной науке помнить о своих корнях и своем происхождении.Список литературыАристотель. Метафизика. Перевод с греческого П. Д. Первова и В. В. Розанова. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006.Гришунин С.И. Философия науки: Основные концепции и проблемы : Учебное пособие. Изд. 2-е, испр.. - М.: ЛИБРОКОМ, 2009.Пивоваров Д.В. Сциентизм и антисциентизм / Общие проблемы философии науки: Словарь для аспирантов и соискателей // сост. и общ. ред. Н. В. Бряник ; отв. ред. О. Н. Дьячкова. - Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2007.Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. Петрополис. 1994. Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы: учебник для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук / В. С. Степин. – М.: Гардарики, 2006.Тарасов Ю.Н. Философия науки: общие проблемы. Воронеж: ВИВТ, 2006.Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М.: Высшая школа. 2001.