Возрожденное естественное право XX века

Особенное место среди политико-правовых учений XX в. занимает концепция о естественном праве. Теории естественного права продолжают философские традиции понятия права и основываются на разные доктрины, которые сложились в современной американской и западноевропейской философии. Данные философии представлены такими течениями как томизм, неогегельянство, неокантианство, экзистенциализм, персонализм и феноменология. Современные естественные правовые теории, аналогично классическим учениям XVII-XVIII веков, признают тот факт, что наряду с обычаями и законами существует идеальный порядок отношений среди людей. Данный нормативный высший порядок получил название «естественное право». В соответствии с такими взглядами, государственные законы являются легитимными и действительными при условии соответствия идеальному праву.

Современное осмысление естественного права значительно отличается от трактовок прошлых лет. В сравнении со временем антифеодальных революций радикально изменились взгляды людей как носителей естественных прав. Философия и правоведение 20 века в противоположность доктринам прошлых эпох, основанных на воззрениях об обособленном, изолированном индивиде, рассматривают человека в качестве участника разнообразных общественных связей. Естественные права включают в себя не только неотъемлемые личностные права, но и общественные экономические права, права социальных общностей. Новейшие учения о естественном праве сливаются с теориями плюралистической демократии и социального государства. С данным фактом связана и другая отличительная черта концепций современности.

Согласно положениям современных концепций, естественное право уже не рассматривается как совокупность вечных незыблемых предписаний, установленных разумом. В юриспруденции нашего времени естественно-правовые взгляды сочетаются с социологическим и историческим исследованием правовых идеалов. В научных изданиях XX века такой подход назвали «возрожденным естественным правом». Под новым определением понимали возрождение традиций рационалистического аргументирования права, которые во 2 половине 19 века были прерваны благодаря развитию формально-догматической юриспруденции и юридического позитивизма.

1 Возникновение концепции возрожденного естественного права

На рубеже XIX–XX вв. российскими учеными-юристами, создателями направления общественной и правовой мысли, именуемого «возрожденное естественное право», была создана развернутая концепция прав человека. Она внесла заметный вклад в развитие теоретической юриспруденции в России, в особенности в такие ее разделы, как теория и философия права, а также задала вектор модернизации российской государственности, стала идеологией «освободительного» движения, развернувшегося в России в начале XX в.

...

2 Права личность и государство в возрожденном естественном праве по Б.Н. Чичерину

В основу своего учения о праве теоретики «возрожденного естественного права» положили идею личности. За естественным правом они закрепили статус науки, являвшейся выражением «самостоятельного абсолютного значения личности, которое должно принадлежать ей при всяких формах политического устройства». Сторонники новой правовой идеологии утверждали, что нравственные идеалы должны направлять развитие права. Назначение «возрожденного естественного права» виделось им в том, чтобы быть контрольной инстанцией над правом позитивным.

...

3 Вклад теоретиков школы возрожденного естественного права в теорию прав человека

Взяв за основу концепцию естественного права с изменчивым содержанием, другой видный представитель русской школы «возрожденного естественного права», петербургский приват-доцент, а затем профессор права, редактор еженедельника «Право» и депутат Государственной думы второго созыва В.М. Гессен проследил эволюцию форм, в которых воплощалась идея естественного права в различные исторические периоды в зависимости от господствующих в ту или иную эпоху философских воззрений.

...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Теория прав человека, созданная школой возрожденного естественного права в России, внесла заметный вклад, как в развитие теоретической юриспруденции, так и государственной политики Российской империи. Данная теория придала институту прав человека непосредственное юридико-регулятивное значение; возродила ценность человеческой личности, ее свободы, достоинства, счастья; признала реализацию прав и свобод личности конечной целью развития права – естественного и позитивного; обосновала понятия правового закона (закона, воплощающего идею субъективных прав личности и способствовавшего реализации справедливости и достоинства личности) и правового государства (государства, отдававшего приоритет правам человека по отношению к публичной власти); задала вектор развитию российской государственности в начале XX в. в направлении правового государства, преобразования сословного общества дореволюционной России в гражданское.

...