Фаюмский портрет

Содержание

Введение
Основная часть
Заключение
Список литературы

Стилистически фаюмские портреты связаны с греко-римской живописной традицией, однако создавался фаюмский портрет сугубо для египетских нужд, с учетом египетских религиозных традиций и верований. Фаюмские потреты отличает поразительная реалистичность изображений мужчин, женщин самых разных возрастов. Также следует отметить, что расцвет фаюмского портрета пришелся на период эллинистического Египта.
Конечно же, стилистика фаюмского портрета изменялась на протяжении всего периода его существования. Ранние портреты - I-II веков н. э. отличаются наибольшей достоверностью и реалистичностью. Они всегда исполнялись на дощечках из сикоморы или кедра, таких тонких (толщиной от 1 мм), что на них неизбежно образуются трещины и поломки. И именно эти портреты действительно написаны восковыми красками. 
Женщины и мужчины, запечатленные на портретах, изображены в одеждах по римской моде того времени. Обычный цвет мужской одежды - белый; у женщин - белый и красный, но также зеленый, голубой или белый. Туника была украшена двумя вертикальными полосами (clavi). Серьги и ожерелья, надетые в основном на женщинах, соответствуют типам украшений, распространенных в определенную эпоху. Прически, как и женские, так и мужские следуют (правда, с опозданием) столичной моде, задаваемой императорской семьей.

Портреты более поздней эпохи приобрели иные черты: изображения человека на них отличаются схематичностью, аскетизмом и простотой, преобладают однотонность и контурные линии. Это связано с изменениями в духовном сознании, а именно о начале преобладания духовного над телесным. В фаюмских портретах можно увидеть начало формирования византийской иконописной традиции.
Объем сменился сухой контурной линией, стали использоваться однотонные краски. Облик модели становится более аскетичным. Предпочтение, которое художник III века отдает духовному началу перед телесным, свидетельствует о важных переменах в восприятии мира жителями Римской империи в последние столетия ее существования. «Изменение всего облика искусства надо искать в больших переменах, происшедших в экономике, политике и всех сферах идеологии Римской империи того времени. Захват христианством все более широких кругов населения, развитие мистических культов Востока, развитие местных элементов культуры повлияли на формирование искусства и в особенности на фаюмский портрет, в большой мере носивший культовый характер. Портрет этот не исчезает, но изменяется стилистически. В нем по-иному осмыслен образ человека».

В IV в. после утверждения христианства в Египте прекратилась и практика бальзамирования тел, соответственно, и фаюмские портреты стали постепенно исчезать.
На сегодняшний день одна из самых значительных коллекций фаюмских портретов находится в Москве, в Государственном музее изобразительных искусств имени А.С. Пушкина.
Заключение
В целом, фаюмские портреты и сейчас поражают нас реалистичностью, тонкостью, глубочайшим психологизмом. Действительно, каждый фаюмский портрет уникален и удивительно точно передает характер изображенного человека. Особое внимание живописцы фаюмских портретов уделяли лицу, глазам – они во всех случаях прописаны весьма выразительно.
Наконец, следует отметить, что фаюмский портрет открыл путь последующему развитию иконописи. В ранних фаюмских портретах эта тенденция проявилась не настолько ярко, однако фаюмские портреты более позднего периода отчетливо тяготеют к плоскостной трактовке образа, преобладанию условности и декоративности, а не изобразительного начала. Фаюмские портреты отличает динамика взгляда, ярко выраженное преобладание духовной сущности над физической, над телесностью.
Список литературы
Акимова Л. Портреты из Фаюма.//Наука и жизнь. № 1, 2001. [Ресурс локального доступа]
Большаков В.А. Фаюмские портреты. Феномен слияния римской и древнеегипетской культур./Электронный ресурс// http://www.liveinternet.ru/community/1726655/post77603895/
Культурология. История мировой культуры./Под ред. проф. А.Н. Марковой. – М., 2001.
Яйленко В.П. Изобразительное искусство Византии. Программа курса. [Ресурс локального доступа]
Яйленко В.П. Изобразительное искусство Византии. Программа курса. [Ресурс локального доступа]
Акимова Л. Портреты из Фаюма.//Наука и жизнь. № 1, 2001. [Ресурс локального доступа]
Там же.
Большаков В.А. Фаюмские портреты. Феномен слияния римской и древнеегипетской культур./Электронный ресурс// http://www.liveinternet.ru/community/1726655/post77603895/
Акимова Л. Портреты из Фаюма.//Наука и жизнь. № 1, 2001. [Ресурс локального доступа]
Акимова Л. Портреты из Фаюма.//Наука и жизнь. № 1, 2001. [Ресурс локального доступа]
Большаков В.А. Фаюмские портреты. Феномен слияния римской и древнеегипетской культур./Электронный ресурс// http://www.liveinternet.ru/community/1726655/post77603895/
Культурология. История мировой культуры./Под ред. проф. А.Н. Марковой. – М., 2001. С. 45.
Там же.
Акимова Л. Портреты из Фаюма.//Наука и жизнь. № 1, 2001. [Ресурс локального доступа]
Большаков В.А. Фаюмские портреты. Феномен слияния римской и древнеегипетской культур./Электронный ресурс// http://www.liveinternet.ru/community/1726655/post77603895/
Большаков В.А. Фаюмские портреты. Феномен слияния римской и древнеегипетской культур./Электронный ресурс// http://www.liveinternet.ru/community/1726655/post77603895/
Акимова Л. Портреты из Фаюма.//Наука и жизнь. № 1, 2001. [Ресурс локального доступа]
11