Вход

Сознание и самосознание. Проблема множественности «Я».

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 173198
Дата создания 2012
Страниц 28
Источников 25
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 18:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 420руб.
КУПИТЬ

Содержание

Содержание
Введение
1. Развитие сознания и самосознания в контексте пересечения реалий
2.Проблема множественности «Я»
Заключение
Список литературы

Фрагмент работы для ознакомления

Назначение осознающего себя Я – конструировать из имеющихся в нём знаний целостную картину мироздания и действовать исходя из неё: само-со-знание. Создавать такую картину следует путём выведения (дедукции) последовательного ряда всех его (мира) определений. Задачу современной ему философии Фихте видел в том, чтобы разработать соответствующую этим целям науку, которую он предлагал назвать наукоучением. Шеллинг дополнил идеи Фихте положением о тождестве мышления и бытия. Тот реальный мир, в котором мы живём, и тот идеальный материал нашего сознания, посредством которого мы его мыслим, представляют собой одно и то же содержание. Разница сохраняется лишь в том, что мир существует вне нас, тогда как все его определения находятся внутри нас, в нашем сознании. Взяв на вооружение достижения своих предшественников, Гегель приступил к созданию своей научной системы, по ходу чего ему пришлось решать методологические проблемы уже иного плана. Те же указания на отражение внешних реалий существования человека в именниках мы найдем в диссертациях З. М. Гаджи-муратовой [3], Цунъин Лю [10], Т. Ц. Дугаровой (см.: [6. С. 286]), О. Ж. Кан-жунгу(см.: [7. С. 130—132])идр., где показано включение в именники значений и смыслов элементов всех внешних реалий.Во всех родовых культурах феномен имянаречения развивался параллельно с развитием человеческого самосознания. Удивительным образом в период расцвета родового самосознания многие имена вырастали на пересечении внешних реалий, упорно взращиваемых человечеством в процессе истории: многие имена происходили из названий предметов природы и рукотворных предметов, а также из обозначений качеств, взращенных в контекстах реалий образно-знаковых систем и социально-нормативного пространства.Родовой человек, прежде всего учился притязать на признание и реализовывать свои притязания в пределах создаваемого им рукотворного мира и своего изменяющего отношения к природному миру. Создавая рукотворный мир, изготовляя орудия, оружие и предметы, обеспечивающие быт в повседневной жизни, человек учился рукотворению предметов и практическому их использованию. Успехи во всех отношениях с предметным миром высоко оценивались членами рода, и человек получал заслуженное одобрение своих притязаний на признание внутри своего рода. Овладение орудиями труда и оружием для поимки и убийства животных в качестве пищи и одежды, для сбора растений в качестве топлива, для устройства шалашей и других простейших жилищ и др. также высоко оценивалось членами рода. Человек реализовывал свои потребности в том, чтобы быть признанным своим родом. В то же время, следуя родовым ожиданиям, не нарушая табу и исполняя родовые обязанности, человек исполнял установления, бытующие в пределах рода, выражал позитивное отношение ко всем образно-знаковым объектам, символизирующим ценностные ориентации рода, и стремился соответствовать бытующим социально-нормативным требованиям и тем самым получал подтверждение своим притязаниям быть признанным. Из биологически предшествующих механизмов подчинения определенным «нормам» постепенно взращивались собственно человеческие социально-психологические отношения людей внутри родовых отношений, сопряженных с правилами отношений ко всем взращиваемым человечеством реалиям. Именно соответствующие родовым ожиданиям формы проявления себя внутри каждой из четырех внешних реалий давали человеку возможность быть признанным членами рода.Третье звено самосознания — половая идентификация. Распределение обязанностей внутри рода, связанных с гендерными ролями, определяющими половую идентификацию в процессе развития человека от детства до взрослости, давало возможности каждому утверждать себя как мужчину или женщину в пределах тех реалий, которые развивались вместе с общим развитием человеческого рода. Весьма значимой особенностью половой идентификации в рамках родовых культур всегда была глубинная сущностная привязка половой принадлежности к роду занятий: мужчина всегда занимался предписанными его природе видами деятельности, женщина — ее видами деятельности [11; 12; 13; 14; 15; 16; 19]. Родовая половая идентификация принимала в расчет как биологические предопределения, так и социально табулированные отношения противоположных полов. Каждому полу предписывались допущения и запреты в пределах всех внешних реалий (в родовых культурах в рамках предметного мира всегда можно найти предметы, предписанные только мужчинам или только женщинам; в рамках образно-знаковых систем и социально-нормативного пространства можно найти слова, тотемы и пр., предназначенные только для мужчин или только для женщин, а также тайные союзы мужчин и, реже, женщин).Четвертое звено самосознания — психологическое время личности. Весьма трудно осмысливалось время. Оно являло собой категорию, изначально привязанную к природе — циклам года и суток, а также категорию, связанную с рождением и смертью человека, его «уходом» (чаще на небо) и «приходом» «оттуда» через новорожденного. Зачатие, вынашивание и рождение ребенка просчитываются временем. Время мифологизировалось через рождения и смерти, уходы и приходы внутри жизни рода. Затратное время на изготовление предметов также могло осознаваться и учитываться.Психологическое время конкретного человека возникло много позже, чем началось освоение специфического общеродового времени... Должны были пройти тысячелетия — время, за которое человечество овладевало опытом, накапливало многообразные знания, которые постепенно формировали Великое идеополе общечеловеческого сознания.Время вместе с пространством становилось центром мифологического, религиозного и научного знания. Время и пространство постепенно осознавались как образ и знак. Постепенно время стало рассматриваться как форма протекания механических, органических и психических процессов, как условие движения, изменения, развития. Время в разные исторические периоды в разных человеческих сообществах обретало свое мифологическое, философское, религиозное и научное объяснение.Пространство, как и время, так же в те же исторические периоды в тех же человеческих сообществах обретало свое особенное объяснение в разных мифологических, философских, религиозных и научных постижениях.Помимо названных способов познания человечество изначально училось постигать все дарованные его восприятию и разуму явления природы эмпирическим путем. Именно поэтому издревле представители родовых сообществ постигали существование неразрывной связи времени и пространства. Древние представители родов практически осваивали и открывали бытие материального мира во времени и пространстве. Однако много позже человечество, научившись рефлексии на себя, открыло возможность индивидуального психологического времени личности.Познание времени и пространства в истории человечества, безусловно, изначально проходило в пределах предметного (рукотворного) и природного (естественного) мира, а с развитием у предков современного человека образно-знаковых систем время стало обретать значение мифологических и философских понятий, которые современные мыслители продолжают упорно познавать в условиях разных отраслей знаний, заинтересованных в постижении пространства и времени во всей их феноменологической сущности.Психология личности как наука берет на себя ответственность за проникновение в суть возникновения и развития такой человеческой способности, как индивидуальное психологическое время личности, которое вбирает в себя не только индивидуальное прошлое, настоящее и будущее каждого современного человека, но и его психологическую и нравственную включенность в историческое прошлое и настоящее всего человечества, его включенность в проблемы будущего человечества, а также его личную ответственность за участие в общечеловеческом стремлении к выживанию человечества во Времени и Пространстве Вселенной и сущностные вклады в это стремление.Пятое звено самосознания — психологическое пространство личности: права и обязанности. Создаваемое в процессе истории социально-нормативное пространство постепенно обретало для человека внутреннее психологическое значение.Человек в своей истории создавал, сохранял, развивал далее, переделывал, строил и надстраивал изначально рождаемые им в незапамятные, доисторические времена некие, свойственные только его гению, реалии, которые на их временном и пространственно-историческом пересечении стали постепенно выступать в качестве условий развития и бытия каждого. Кроме физического пространства, существующего для всех других реалий (пред-метногомира; образно-знаковых систем; очеловеченной природы), социально-нормативное пространство представляло собой накапливающийся опыт нормативного взаимодействия родовых людей внутри своего сообщества через разрешения и табу, через создание определенной совокупности идей и взглядов и соответствующее следование этим новым знаниям. Родовые традиции и родовой контроль, обретенные в опыте жизнедеятельности многих поколений, в рамках своей уникальной ограниченности исподволь формировали сознание и самосознание родового индивида. Все формы развивающегося родового социально-нормативного воздействия на новое поколение и на каждого человека рода и контроля за ними имели исключительное воспитательное и контролирующее влияние. Именно социально-нормативное пространство в естественном соотнесении его установок на все реалии, создаваемые в условиях родовых предтеч, определяло ценностное отношение к создаваемому предметному и априорно существующему природному миру, ксоздаваемым в истории родов и рождаемым в развивающемся сознании образно-знаковым системам и к самому социально-нормативному пространству.ЗаключениеИсходя из вышесказанного, можно предположить, что формирование возможностей саморегуляции и становление самосознания - это в значительной мере взаимосвязанные и взаимообусловленные процессы. Если во взрослом возрасте они неразрывно слиты, то в детстве, находясь в процессе становления, их связь может не носить столь явного характера. В таком случае может оказаться важным изучение взаимоотношений этих процессов - становления образа «Я» и возможностей регуляции своего поведения. Можно полагать, что самосознание является первичным по отношению к процессам саморегуляции.Проведенный анализ проблемы позволяет сделать вывод о том, что до появления рефлексивного понимания себя можно говорить лишь об элементах самосознания. Это согласуется и с положением, высказанным В.С. Мухиной: «Что касается личности ребенка, находящейся в процессе развития, то применительно к ней мы говорим лишь о формировании предпосылок, необходимых для достижения всестороннего развития».При этом элементы самосознания принадлежат двум разным структурам: индивидуальному «Я», рождающемуся из самоощущений, и социальному «Я», формирующемуся в результате идентификаций, в первую очередь с полом и возрастом. Развитие самосознания определяется комплексом внешних и внутренних условий. Вместе с появлением элементов самосознания возникают возможности регуляции своего поведения.Список литературыАлфеева Е.В. Технологии развития Я-концепции в работе психолога // М-лы III Всероссийского съезда психологов, 25-28 июня 2003 г. - СПб, 2003. - Т.1. - С.90-94.Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды. М.: Педагогика 1980. -т.1. - 232 с.Анастази А., Урбина С. Психологическое тестирование. - СПб.: Питер, 2001. - 688 с.Андреева К.В. Методологические проблемы изучения самосознания // М-лы III Всероссийского съезда психологов, 25-28 июня 2003 г. - СПб, 2003. - Т.1.- С.141-144.Аронова Е.А. Взаимосвязь структур самосознания и стиля саморегуляции деятельности // М-лы III Всероссийского съезда психологов, 25-28 июня 2003 г. - СПб, 2003. - Т.1. - С.204-208.Асмолов А.Г. Психология личности. — М.: Изд-во МГУ, 1990 - 367 с.Бахчеева Э.П. Проблема самосознания: методологический аспект // М-лы III Всероссийского съезда психологов, 25-28 июня 2003 г. - СПб, 2003. - Т.1. - С.341-345.Бернс Р. Развитие Я - концепции и воспитание. - М.: Прогресс - 1986. -234 с.Божович Л.И. Проблемы формирования личности / Под ред. Д.И. Фельдштейна.- М.: Издательство "Институт практической психологии", Воронеж: НПО "МОДЭК", 1997. - 352 с.Боязитова И.В. Взаимосвязь самооценки и волевой регуляции в онтогенезе // Психологический журнал. - 1998.- т. 19. - №4. - С.27-40.Выготский Л.С. Собрание сочинений: в 6-ти томах / Гл. ред. А.В. Запорожец. - Т. 4-5. - 367 с.Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения. Обезьяна, примитив, ребенок. - М.: Педагогика-Пресс, - 1993. - 222 с.Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии - М.: Тривола, 1994 - 304 с.Зинченко В.П. Миры сознания и структура сознания // Вопросы психологии. - 1991. - №2. - С.15-37.Кон И.С. Открытие «Я». - М.: Политиздат, 1978. - 367 с.Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М.:- 1975. - 345 с.Мерлин В.С. Самосознание // Проблемы экспериментальной психологии личности: Уч. записки. - Т.77. - Вып.6. - Пермь, 1970. - С. 164-192.Психология самосознания. Хрестоматия. - Самара: Издательский Дом "БАХРАХ-М", 2000. - 672 с.Самосознание и защитные механизмы личности. Хрестоматия. - Самара: Издательский Дом "БАХРАХ-М", 2003 - 656 с.Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. — М.: Политиздат, 1972 - 303 с.Фельдштейн Д.И. Психология развивающейся личности. - М.: Институт практической психологии. Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996. - 512 с.Хараш А.У. «Другой» и его функции в развитии «Я» // Общение и развитие психики. - М., 1986. - С.31-46.Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб: Питер, 1997.- 607 с.Чамата П.Р. К вопросу о генезисе самосознания личности // Проблемы сознания. - М., 1966. - С.228-240.Чеснокова И.И. Самосознание, саморегуляция, самодетерминация личности // Проблемы психологии личности: Советско-финский симпозиум. - М.: Наука, 1982. - С. 121-126.Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. - М.: Наука,1997. -144 с.Юнг К.Г. Структура психики и процесс индивидуации. - М.: Наука, 1996. - 269 с.

Список литературы [ всего 25]


Список литературы
1.Алфеева Е.В. Технологии развития Я-концепции в работе психолога // М-лы III Всероссийского съезда психологов, 25-28 июня 2003 г. - СПб, 2003. - Т.1. - С.90-94.
2.Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды. М.: Педагогика 1980. -т.1. - 232 с.
3.Анастази А., Урбина С. Психологическое тестирование. - СПб.: Питер, 2001. - 688 с.
1.Андреева К.В. Методологические проблемы изучения самосознания // М-лы III Всероссийского съезда психологов, 25-28 июня 2003 г. - СПб, 2003. - Т.1.- С.141-144.
4.Аронова Е.А. Взаимосвязь структур самосознания и стиля саморегуля¬ции деятельности // М-лы III Всероссийского съезда психологов, 25-28 июня 2003 г. - СПб, 2003. - Т.1. - С.204-208.
5.Асмолов А.Г. Психология личности. — М.: Изд-во МГУ, 1990 - 367 с.
6.Бахчеева Э.П. Проблема самосознания: методологический аспект // М-лы III Всероссийского съезда психологов, 25-28 июня 2003 г. - СПб, 2003. - Т.1. - С.341-345.
2.Бернс Р. Развитие Я - концепции и воспитание. - М.: Прогресс - 1986. -234 с.
7.Божович Л.И. Проблемы формирования личности / Под ред. Д.И. Фельдштейна.- М.: Издательство "Институт практической психологии", Воронеж: НПО "МОДЭК", 1997. - 352 с.
8.Боязитова И.В. Взаимосвязь самооценки и волевой регуляции в онтоге¬незе // Психологический журнал. - 1998.- т. 19. - №4. - С.27-40.
9.Выготский Л.С. Собрание сочинений: в 6-ти томах / Гл. ред. А.В. Запо¬рожец. - Т. 4-5. - 367 с.
10.Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения. Обезьяна, примитив, ребенок. - М.: Педагогика-Пресс, - 1993. - 222 с.
11.Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии - М.: Тривола, 1994 - 304 с.
12.Зинченко В.П. Миры сознания и структура сознания // Вопросы психо¬логии. - 1991. - №2. - С.15-37.
13.Кон И.С. Открытие «Я». - М.: Политиздат, 1978. - 367 с.
14.Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М.:- 1975. - 345 с.
15.Мерлин В.С. Самосознание // Проблемы экспериментальной психологии личности: Уч. записки. - Т.77. - Вып.6. - Пермь, 1970. - С. 164-192.
16.Психология самосознания. Хрестоматия. - Самара: Издательский Дом "БАХРАХ-М", 2000. - 672 с.
17.Самосознание и защитные механизмы личности. Хрестоматия. - Самара: Издательский Дом "БАХРАХ-М", 2003 - 656 с.
18.Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. — М.: Политиздат, 1972 - 303 с.
19.Фельдштейн Д.И. Психология развивающейся личности. - М.: Институт практической психологии. Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996. - 512 с.
20.Хараш А.У. «Другой» и его функции в развитии «Я» // Общение и развитие психики. - М., 1986. - С.31-46.
21.Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб: Питер, 1997.- 607 с.
22.Чамата П.Р. К вопросу о генезисе самосознания личности // Проблемы сознания. - М., 1966. - С.228-240.
23.Чеснокова И.И. Самосознание, саморегуляция, самодетерминация личности // Проблемы психологии личности: Советско-финский симпозиум. - М.: Наука, 1982. - С. 121-126.
24.Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. - М.: Наука,
3.. -144 с.
25.Юнг К.Г. Структура психики и процесс индивидуации. - М.: Наука, 1996. - 269 с.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00488
© Рефератбанк, 2002 - 2024