Как вы понимаете мысль А.Панченко: "Образование человека есть творение не только "книжной", но и "обиходной" культуры"?

«Как вы понимаете мысль А.Панченко: "Образование человека есть творение не только "книжной", но и "обиходной" культуры?»

Заключение - культура «книжная» и «не-книжная» в формировании единой социокультурной компетентности личности
Проблемы формирования единой социокультурной компетентности личности крайне сложны вследствие своего явно синтетического характера, обусловливающего трактовку культурологии не только как системы обобщения разнообразного актуального эмпирического материала в сфере культуры, но и как технологии его трансляции, иными словами, - как педагогики, в рамках которой изучаются и оптимизируются наиболее эффективные модели и схемы трансляции культурологического знания.
И в этом плане трансляция содержательно-информационных массивов «обиходной» культуры, как феномена «не-книжной» ее части, имеет вполне самодостаточный и принципиальный характер. Педагогические модели и схемы, педагогические технологии и механизмы преподавания тем или иным образом постоянно обращаются к этим массивам, как к вечным хранителям наиболее устойчивой, близкой человеку, актуальной части системы культуры, по-своему формируя, изменяя, усовершенствуя и оптимизируя саму систему педагогического знания. Нет абсолютно никаких сомнений в том, что роль «обиходной культуры» в общем спектре процессов образования личности и общества в целом в плане поддержания и воспроизводства образа жизни, жизненного уклада, самого общественного порядка, - поистине уникальна и не может быть заменена трансляцией все той же самой «книжной культуры». Все это чувствовал и прекрасно понимал академик А.М.Панченко.
Общий компендиум культурных стандартов и норм, определяющих поведение людей в обществе именно как «культурное», не может быть сформирован без самого живого и непосредственного участия обиходной, «не-книжной» культуры. Связано это главным образом с тем, что процессы мышления, поведения и коммуникации людей в обиходной, обыденной сфере культуры в действительности не могут заполняться одним только «книжным» ее содержанием.
5