Особенности российской цивилизации

Содержание
Введение
1.Сущность цивилизационного подхода
2.Специфика русской цивилизации
Заключение
Список литературы

Проживая на территории, где зима длится около полугода, русские выработали в себеогромную силу воли, упорство в борьбе за выживание в условиях холодного климата (оказало влияние здесь и историческая судьба России, в которой русские не раз отстаивали свободу, несмотря на отсутствие самого необходимого для жизни). Условия жизни не могли не повлиять и на темперамент нации - русские более меланхоличны, медлительны, чем западноевропейцы. Тип русской национальной психологии не только не соответствует преобладающим мировым тенденциям, но прямо противоположен им. Редкий русский человек не имеет привычки к патернализму, неприхотливости к условиям жизни и терпеливости. Особой чертой для русских является гостеприимство, обусловленное, скорее всего, суровым климатом. В условиях больших морозов в старые времена отказать человеку в крове и пище – значит обречь его на смерть; время менялось, но генетические привычки не искоренились до сих пор. Еще одной чертой российской ментальности становится надежда на авось, действия на удачу, которая опять-таки связана с историческими реалиями. Отличие русской цивилизации заключается и в организации труда и быта населения – русский человек готов трудиться очень напряженно, но короткое время. Этот принцип невозможно понять ни одному европейцу. Русский человек всегда предпочтет натуральное хозяйство торговле – черта, которая не раз спасала нацию во времена интервенции. Наконец, отличие русской цивилизации выражается и в особенностях культуры многочисленных народов России, многонациональной страны, которая формировалась под воздействием ассимиляции с другими культурами. Очень важной чертой русского народа является преобладание духовного над материальным (достаточно вспомнить, что СССР некогда была самой читающей страной в мире). После крушения СССР духовность начала утрачиваться и народы России обратились в сторону конформизма, однако даже сейчас сохраняется гуманность и стремление к искусству, и, хочется надеяться, что это сохранится и в последующих поколениях. В конце XX века, благодаря перестройке и постперестройке, российское общество, по существу, впервые в своей истории (1917 год и годы нэпа были первой попыткой прорыва к свободе, но, к сожалению, неудачной) обрело пусть еще не совсем полные и не вполне гарантированные, но все же свободы: экономическую, духовную, информационную. Без этих свобод не родится интерес – важнейший двигатель всякого прогресса, не состоится нация и т. д. Но одно дело – иметь право или сами свободы, а совсем другое дело – уметь пользоваться ими, сочетая свободу с самоограничениями, жестко подчиняясь закону. К сожалению, наше общество еще не вполне подготовлено к тому, чтобы рационально и расчетливо практиковать обретенные свободы в повседневной жизни себе и другим во благо. Но оно быстро учится, и есть надежда, что результаты будут впечатляющими.Устойчивое длительное использование свобод должно иметь своим конечным итогом то, что Россия как «особая цивилизация» явит миру весь свой потенциал и всю свою мощь и наконец-то повернет ход своей истории в эволюционное русло. Именно в этом состоит основной смысл и высшая цель того, что происходит в наше время. ЗаключениеВ данной работе была сделана попытка описания российской цивилизации с точки зрения цивилизационного подхода. Цивилизационный подход, в отличие от формационного, исследует становление цивилизации того или иного народа во всей специфике его проявления, включая психологические черты народа. Этот подход обусловлен тем, что ни один из народов не повторяет в своем развитии другой, пусть и проходя тот же путь развития.Российская цивилизация существенно отличается от всех других цивилизаций, благодаря чему сформировался миф о ее уникальности, который сохранился и в наши дни. В ходе исследования, нами было отмечено, что особенности эти во многом были обусловлены природными условиями и историческими процессами в обществе. Находясь на периферии двух культур, Россия черпала с Европы и Азии все самое лучшее, видоизменяя и подстраивая под менталитет нации. Для русского человека характерно упорство, гостеприимство, надежда на русский «авось», патернализм, который до сих пор сохранился в нашем сознании, терпеливость и неприхотливость.Особенности национального менталитета, а также пути развития России в прошлом позволяют говорить о том, что и впредь страна будет развиваться собственным, свойственным только ей, путем. Список литературыАлаев Л.Б., Ерасов Б.С. Формация или цивилизация: Диалог/ Л. Б. Алаев, Б. С. Ерасов // Народы Азии / и Африки. 1990. - № 3. - С. 31-39.Ильин В.В., Панарин A.C. Философия политики. / В. В. Ильин., А. С. Панарина. - М.: Наука, 1994.- 283 с.Келле В.Ж. Соотношение формационного и цивилизационного подхода к анализу исторического процесса/ В. Ж. Келле //Цивилизации. М.: Наука, 1993. - Вып. 2.-С. 26-34.Культура: Теории и проблемы: Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей/Под. ред. Т.Ф. Кузнецовой, В.М. Межуева, И.О. Шайтанова. М.: Наука, 1995. - 279 с.Культура и цивилизация/Под ред. А.И. Гусева, Р.И. Александрова, A.B. Смольянова и др.; Саранск: Изд-во Саранск, ун-та, 1989. - 118 с.