Вход

Культура Древнего Востока(Индия и Китай)

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 172327
Дата создания 2012
Страниц 21
Источников 8
Мы сможем обработать ваш заказ 24 мая в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 160руб.
КУПИТЬ

Содержание

Оглавление
Из раздела “Теория культуры”.
Что такое региональная типологизация культуры (Восток и Запад, Север и Юг)?
Что такое азиатский тип культуры? В чем его отличие от античного типа культуры?
Из раздела “История культуры”.
Периодизация и краткая характеристика этапов древнеиндийской культуры
Ведическая культура Древней Индии (Веды, ведическая литература и ее значение, варны, религия брахманизма, философия Упанишад, Аюрведа)
Зарождение и этапы развития культуры Древнего Китая
Конфуцианство и даосизм и их влияние на формирование китайской культуры
Список литературы

Фрагмент работы для ознакомления

.."Конечно же, в идеале нужно читать Упанишады на том языке, на котором они были изначально поведаны, - то есть на санскрите.Зарождение и этапы развития культуры Древнего КитаяДревнейшая в мире китайская цивилизация занимает огромную часть Восточной Азии. Культура древнего Китая таит в себе много интересных и таинственных аспектов. Современный Китай лидирует в мировой экономике, а также обладает большой покупательной способностью на современном рынке.Китайская письменность Государства и культуры, существовавшие ранее на территории современного Китая, известны более шести тысяч лет. Китайская цивилизация считается одной из самых древних и длительных, известных человеку. Китайская система письменности является одной из старейших форм письменности, используемой и в настоящее время.Китайские изобретения Изобретения древних китайцев дали массу преимуществ миру. Как оказалось, бумага стала тем самым великим изобретением человечества. Считается, что бумага в Китае появилась в то время, когда европейцы только начинали развивать собственное производство бумаги. Более того, китайцам также приписывают изобретение компаса, печатной машинки и пороха.Культура древнего Китая оказала глубокое влияние на соседние страны. Япония, Вьетнам и Корея, в частности, позаимствовали многие элементы древней китайской культуры. Наиболее очевидное влияние оказала китайская письменность, которая была принята этими странами в той или иной степени.Основу первой древней цивилизации Китая составил человек прямоходящий (лат.Homoerectus), которого в настоящее время называют синантропом (лат. Sinanthropuspekinensis – «пекинский человек»).  Археологические находки в пещере Чжоукоудянь (Zhoukoudian) показали, что эта цивилизация процветала более трехсот тысяч лет. Синантроп («пекинский человек») был хорошо знаком с огнем и знал, как сделать некоторые полезные инструменты.Существовало большое разнообразие культур среди различных регионов Китая. Тем не менее, обширная территория Китая оставалась единой до китайской гражданской войны, которая разделила страну на Народную Республику Китай и автономные Гонконг и Макао.Основные аспекты древней китайской культурыКультура древнего Китая главным образом развита вокруг конфуцианской философии, преобладавшей на протяжении большей части истории Китая. Войти в Имперский двор мог только тот, кто в совершенстве освоил тексты Конфуция. После многих лет существовавшая традиционная точка зрения последователей Конфуция была поставлена ​​под сомнение различными философиями, которым удалось привнести свои основы в жизнь Китая.Китайская каллиграфия и письмо были заметной частью древней китайской культуры. Археологами было найдено бесчисленное количество письменных документов, начиная со времен правления династии Цин. Первые письменные документы были выполнены на гадальных костях. Искусство письма оказало глубокое влияние на культуру Китая и расценивалось как высшая форма искусства страны.Благодаря китайской каллиграфии появилось много различных видов искусства, включая создание гравюр и эстампов, роспись свитка. Расцвет китайской литературы также можно отнести к этой древней практике письма в Китае.Таким образом, с древних времен китайцы привнесли всеобщую грамотность в общество, оказав непосредственное влияние на философию, искусство и науку. Тем не менее, культура древнего Китая до сих пор полна массой таинственных элементов, которые выходят за рамки человеческого понимания.Конфуцианство и даосизм и их влияние на формирование китайской культурыКультуру древнего Китая, уходящую корнями в глубь веков, отличает преемственность поколений, благодаря которой процесс развития этой культуры не знает сколько-нибудь значительных разрывов. На протяжении нескольких тысячелетий сохранились отличительные черты нации, язык, письменность и культурные традиции, которые и сегодня составляют принадлежность каждого китайца, в какой бы части света он ни жил.Период китайской истории, известный под названием «эпохи Весны и Осени и Воюющих царств», был отмечен политической нестабильностью и междоусобными войнами, которые вели правители многочисленных княжеств и царств на территории Китая. Однако этот смутный период оказался весьма плодотворным в развитии древнекитайской философской и политической мысли. Появились многочисленные мыслители, проповедовавшие свои теории и создававшие свои школы. Сложилась обстановка свободных дискуссий и соперничества «ста школ». Наиболее влиятельными были четыре теоретических направления: учение Конфуция, учение Моцзы, учение Лаоцзы (теория «Дао», дао-путь) и легизм. В центре внимания всех философских школ были проблемы создания хорошо организованного и процветающего общества.Наибольшую популярность приобрели учение Моцзы и учение Конфуция, их так и называли: «популярные школы». Основатель первой из них — Моцзы (468 — 376 гг. до н.э.) полагал, что главной причиной социальной конфронтации является отсутствие между людьми взаимной любви. Поэтому он проповедовал любовь каждого ко всем независимо от степени родства и знакомства, выступал против проявлений недоброжелательства и агрессивности, против войн и захвата других государств. Моцзы стоял за бережливость, не одобрял дорогостоящие пышные ритуалы и обременительные правила этикета; выступал за назначение чиновников по их достоинствам, а не по принципу наследования; благожелательно относился к религии. Сторонники Маоцзы не одобряли замкнутость семейного быта, ратовали за то, чтобы разбить семейные рамки. Однако эта их концепция натолкнулась на решительное сопротивление сторонников традиционного сословно-родового уклада и была отвергнута правителями последующих поколений.Основатель учения о Дао — Лаоцзы был современником Конфуция. Важный вклад в развитие идей Лаоцзы сделал один из его последователей — Чжуанцзы (369 — 286 гг. до н. э.). Сторонники учения о Дао выступали против жесткого администрирования, считая, что можно отлично управлять, прибегнув к «бездействию», то есть поступая согласно «естеству». Лаоцзы вынашивал мечту о «малом государстве с малочисленным населением», где люди непритязательны и довольствуются скромным существованием. Он и его сторонники выступали против достижений прогресса цивилизации, призывали к опрощению, абсолютной свободе человеческой личности; они с неприязнью относились к мирским авторитетам. На протяжении длительной истории даосизм сохранил широкое влияние в умах китайцев, служа как бы дополнением к конфуцианству. Призыв к «возврату к природе» был довольно модным среди интеллигенции, поэтов, художников и чиновничьего сословия «дафу». Нередкими были случаи, когда те из указанных прослоек, кто разочаровался в карьере, или по другим причинам добровольно обрекали себя на отшельничество, воспринимая образ жизни на лоне природы подальше от благ цивилизации.Представителем школы легистов был ХаньФэй (280 — 233 гг. до н.э.). В отличие от приверженцев Конфуция, ратовавших за то, чтобы управлять народом путем воспитания его в духе соблюдения этикета и нравственных норм, легисты выступали за сильную монаршую власть и управление на основе законов. Тут конечно речь шла о тоталитарном законодательстве. По мнению легистов от монарха вовсе не требовались особый талант и высокая нравственность. Он должен был лишь обнародовать законы, что касается проведения законов в жизнь, то тут требовалось, чтобы соответствующие ведомства придерживались принципов равенства перед законом всех независимо от социального положения, четкой позиции в разграничении поощрения и наказания, строгости в вынесении приговоров и неукоснительного соблюдения законов. Правовые органы должны быть наделены полномочиями, без чего невозможно усилить авторитет закона. По их мнению нужно было создать целую систему рычагов политического воздействия, в том числе систему назначения чиновников и контроля над ними. Так как в ином случае существовала опасность превращения власти в конструкцию, не имеющую опоры и неспособную реально действовать. Идеи легистов оказали большое влияние при разработке политических установок правителями последующих поколений. Например, император Циньшихуан, взяв на вооружение эти идеи, сумел объединить все государственные образования на территории Китая, создав первое в истории Китая тоталитарное государство с централизованной властью.Список литературыКультурология: Учебное пособие для студентов ВУЗов/ под ред. проф. Г. В. Драча. – Ростов-на-Дону, 2008Хрестоматия по культурологии: учебное пособие/ сост. А. И. Кравченко. - М., 2006Культурология. История мировой культуры. / Под.ред. А.Н. Марковой. – М., 2001.Кармин А.С. Культурология.- Спб., 2006.Книги по древнему Востоку: http://eastlib.ru/http://mirknig.com/knigi/kultura/1181203916-istoriya-drevnego-vostoka.htmБиблиотеки по культурологи:http://www.countries.ru/library.htmЭлектронный учебник по культурологи:http://warspear.net/http://www.ido.rudn.ru/ffec/cult-index.htmХрестоматия по культурологии:http://kulturoznanie.ru/

Список литературы [ всего 8]

Список литературы
1.Культурология: Учебное пособие для студентов ВУЗов/ под ред. проф. Г. В. Драча. – Ростов-на-Дону, 2008
2.Хрестоматия по культурологии: учебное пособие/ сост. А. И. Кравченко. - М., 2006
3.Культурология. История мировой культуры. / Под. ред. А.Н. Марковой. – М., 2001.
4.Кармин А.С. Культурология.- Спб., 2006.
5.Книги по древнему Востоку: http://eastlib.ru/http://mirknig.com/knigi/kultura/1181203916-istoriya-drevnego-vostoka.htm
6.Библиотеки по культурологи: http://www.countries.ru/library.htm
7.Электронный учебник по культурологи: http://warspear.net/ http://www.ido.rudn.ru/ffec/cult-index.htm
8.Хрестоматия по культурологии: http://kulturoznanie.ru/
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022