Исторический материализм как марксистское учение об обществе

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ КАК МАРКСИСТСКОЕ УЧЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Все принципы, присущее капитализму, такие как: частная собственность, производство и потребление, разделение труда – аккумулируются на протяжении всего исторического процесса человечества, позволяя дифференцировать общество на классы из эпохи в эпоху и отчуждать вырабатываемый капитал различными общественными институтами.
Отчуждая материальные блага рабочего класса и извлекая выгоды из этого трудового найма, что, по сути, является принципом капиталистического общества, происходит непрерывное накопление безличностной, но реальной силы Капитала. В этих реалиях производство и обладание вещью индивидом – есть сложный комплекс отношений человека с миром: ее производства, ее обладания, возможности ее употребить, то есть воспринять.
Выполняя такой сложный социально-экономический анализ человеческого бытия, философ противопоставляет капиталистическому обществу потребления свою революционную по своему характеру концепцию жизнеустройства индивидов разработанное им «общество будущего» - социализм. Это учение Карл Маркс ставит на рельсы диалектического материализма, используя его принципы, для построения теории о новой государственной и общественной устроенности.
Диалектический материализм, разрабатываемый Марксом, - это философское учение, основанное на критической переработке идеалистической диалектики Гегеля и философского материализма Фейербаха, изучающее «наиболее общие закономерности и сущность бытия, отношение человека к миру и исторические изменения этого отношения в процессе предметно-практической и духовно-теоретической деятельности»
«Диалектический материализм стремится к творческому соединению в едином целостном учении всех достижений философского материализма и диалектики как метода познания и преобразования действительности. Он отличается от всех предшествующих форм материализма тем, что распространяет принципы философского материализма на понимание развития и функционирования общества. Тем самым материализм впервые достраивается доверху, охватывая не только отношения природы и мышления, но и все формы общественной деятельности, материальное и духовное производство. Поэтому диалектический материализм и исторический материализм представляют собой единое философское учение».
Итак, положительное упразднение в социалистическом обществе частной собственности по Марксу должно означать снятие отчуждения человека и действительности, «в равной мере включающей стороны объективности и субъективности». Социализм в понимании философа «есть самосознание, поглотившее случайность и чужеродность вещности как таковой, внешняя действительность, тождественная с внутренним миром человека».
Однако, вместе с положительными линиями рассуждения Маркса о государственно-экономическом устройстве социализма следует признать и отрицательные черты его теории. По прошествии времени капиталистическая модель общества оказалась более жизнеспособной относительно модели социалистической, пройдя все мировые войны, она повсеместно закрепляет свой режим в странах, раньше практиковавших марксовские идеи. Наряду с этим растет как снежный ком и товарный фетишизм, вещизм у сформировавшегося общества потребления, единого для всех стран, в виду всеобщей мировой глобализации.
Заключение
Подводя итоги данной работы необходимо отметить что, классовость общественного порядка как структура, описанная Карлом Марксом, не только не утратила своей значимости, но и наоборот, произошло закрепление процесса классовой борьбы в пределах общественно-экономических формаций, с той оговоркой, что «диктатура пролетариата» и его государственная власть как истинно-верный результат теоретического пути философа потерпела крах об исторические реалии различных государств, шедших путем образования социалистического строя.
Философское рассмотрение сущности вещей – чувственно-сверхчувственных предметов, производимых и потребляемых людьми, и прогноз Маркса относительно них также оказываются абсолютно верны при взгляде на современное общество. Построенная на потреблении (вещей) рыночная экономика распространила свое влияние на все сферы жизни: политику, искусство, науку и т.д. Вещь же превратилась в предмет культа, своеобразный маячок, обладание которым либо повышает значимость индивида в глазах окружающих, либо его дискредитирует, дает человеку иллюзию, используя сверхчувственную грань своего характера, что его (человека) существование есть не тривиальное и обычное прожитие жизни, а знаменует собой претенциозность индивида к происходящему в мире, за счет именно своей «вещевой сенсорики».
Трудам Маркса не просто присущи фундаментальность и академичность излагаемого материала, им свойственны, прежде всего, практичность и интеграция в жизненное пространство. Экономический кризис, разразившийся в конце нулевых, лишь подтверждает тезисы, высказанные в «Капитале». Деньги как продукт отчуждения человека выходят из под его контроля и, фактически, начинают «жить» своей собственной жизнью, корректируя уже бытие своего создателя, не возымевшего контроль над ситуацией. К слову, продажи марсковского «Капитала» в Германии во время кризиса возросли в восемь раз, как возрос и общий интерес к его трудам по всему миру.
Роль личности Карла Маркса и его богатейшего теоретического наследия в развитии современной науки и мирового жизнеустройства в целом, несомненно, очень велика, а его труды нуждаются в дальнейшем глубоком изучении, и не теряют актуальности по сей день. Засим доклад о великом немецком теоретике хочется закончить.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Воронович Б.А., Плетников Ю.К. Категория деятельности в историческом материализме. - М.: Знание, 1975.- 64 с.
Диалектический и исторический материализм – философская основа научного мировоззрения. // Марксистско-ленинская философия. М.: Мысль, 1975.
Маркс К. Капитал. Т. I // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. — С. 193
Марксистско-ленинская философия. Исторический материализм. Изд. 6-е, доп. и дораб. Под общ. ред. А.Д. Макарова. – М.: Мысль, 1976.
Шинкарук В.И. Философия, наука, мировоззрение. -В кн.: Диалектический и исторический материализм -философская основа коммунистического мировоззрения. -Киев: Наукова думка, 1977, с. 11-24.
Марксистско-ленинская философия. Исторический материализм. Изд. 6-е, доп. и дораб. Под общ. ред. А.Д. Макарова. – М.: Мысль, 1976.
Марксистско-ленинская философия. Исторический материализм. Изд. 6-е, доп. и дораб. Под общ. ред. А.Д. Макарова. – М.: Мысль, 1976.
Диалектический и исторический материализм – философская основа научного мировоззрения. // Марксистско-ленинская философия. М.: Мысль, 1975.
Диалектический и исторический материализм – философская основа научного мировоззрения. // Марксистско-ленинская философия. М.: Мысль, 1975.
Воронович Б.А., Плетников Ю.К. Категория деятельности в историческом материализме. - М.: Знание, 1975.- 64 с.
Диалектический и исторический материализм – философская основа научного мировоззрения. // Марксистско-ленинская философия. М.: Мысль, 1975.
Маркс К. Капитал. Т. I // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. — С. 193.
Маркс К. Капитал. Т. I // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. — С. 193
Шинкарук В.И. Философия, наука, мировоззрение. - В кн.: Диалектический и исторический материализм -философская основа коммунистического мировоззрения. -Киев: Наукова думка, 1977, с. 11-24.
Воронович Б.А., Плетников Ю.К. Категория деятельности в историческом материализме. - М.: Знание, 1975.- 64 с.
Маркс К. Капитал. Т. I // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. — С. 193
2