Особенности культуры и коммуникацияя Китая

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПРЕДПОСЫЛКИ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ И КОММУНИКАЦИЙ КИТАЯ
1.1. ФОРМИРОВАНИЕ СМИСЛОВОЙ СИСТЕМЫ КОММУНИКАЦИЙ В КИТАЕ
1.2. РАЗВИТИЕ И РОЛЬ КОНФУЦИАНСТВА
ГЛАВА 2. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ В КИТАЕ
2.1. ЯЗЫК И ПОВЕДЕНИЕ КИТАЙЦЕВ
2.2. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В КИТАЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Коммуникация с носителями китайского языка пройдет успешно тогда, когда в ее основе будут предсказуемость и четкий расчет.2. Связи между словами - связи между людьми. Структура предложения определяет во многом и способ связи между словами. В синтетических и аналитических языках он также существенно отличается. Если в синтетических языках слова могут менять свою форму и согласовываются непосредственно, то в языках аналитических, где словоизменение отсутствует, связи между словами устанавливаются опосредованно, через формальную структуру предложения и служебные слова. Можно установить зависимость между способом согласования единиц в предложении и способом взаимодействия между индивидами в обществе.В китайском обществе установление контактов обычно требует посредников (т.е. происходит опосредованно). Известный пример - институт свахи, который не исчез и в современном обществе, а лишь трансформировался (роль свах выполняют родители или знакомые). Более того, с большой ролью посредничества можно связать и способности к торговле, которую отмечают представители других наций как отличительную черту китайцев. На формализации процесса установления контактов указывает и чрезвычайная развитость этикетных формул. Формальное соблюдение правил иногда может даже оправдывать коварство. Таким образом, именно язык способствует формированию такой черты как замкнутость у китайцев.Отсутствие словоизменения и слабая дифференциация по частям речи в китайском языке формирует у человека установку на приспособление себя к месту, которое ему выпало. На современном этапе развития такое поведение можно проследить на уровне страны в целом. Так, Китай приспосабливается к месту в мире, где выигрывает тот, кто живет по законам рыночной экономики, поэтому Китай строит социализм с китайской спецификой. Во время осуществления коммуникации следует помнить китайское высказывание diulian - "потерять лицо", которое свидетельствует о том, что для китайцев непосредственность в отношениях является скорее неприемлемой. Это подтверждает и древняя китайская поэзия, в которой чувства никогда не высказывались прямо, а лишь опосредованно через пейзаж. 2.2. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В КИТАЕВ течение последней четверти ХХ века наблюдался процесс важных изменений в экономике и соответствующих изменений в сущности конкурентных преимуществ. Динамика конкуренции стала гораздо богаче. В экономике оказывается информационная революция. Экономисты, пропагандирующие концепцию «возрастающих доходов», говорят о новой экономике. Это ошибочное мнение. На самом деле новая экономика является старой экономикой в более интенсивной форме. Современная новая экономика - экономика сетей (особенно Интернет), фрагментированных цепей создания стоимости и «теплых местечек», «растущих доходов», особенно для тех компаний, которые дирижируют целой цепью создания стоимости, которые являются ее малой долей, и / или для тех, кто может завладеть информационными потоками, оставив другим заниматься физическими потоками, - в какой-то мере определять то, что является конкурентным преимуществом.В ближайшее время Китай может опередить Японию по объему торговли, а в ближайшее десятилетие он может сравниться и с США, и с Европейским Союзом. В стране очень низкий уровень инфляции, при этом производительность быстро растет. Золотовалютные резервы Китая достигли $ 380 млрд. - больше только в Японии. Быстро растущего гиганта уже обвиняют в распространении дефляции во всем мире. Так, Китай пока не стал полноценным финансовым государством (стране не хватает конвертируемой валюты), но он является важнейшим игроком в мировой торговле.Экономическое положение Китая достигло мировых показателей. Страна стремительно развивается, хотя еще продолжает опираться на свой традиционный национальный опыт ведения бизнеса. Но, в целом, экономические факторы свидетельствуют об определенных позитивных условиях развития туризма в Китае.Китай стал великой страной и будущее мировой экономики зависит от того, как эта страна и ее партнеры по мировой торговле смогут приспособиться к новому распределению сил. С древнейших времен Китай связывал страны Европы и Центральной Азии, через него пролегал знаменитый «Шелковый путь». Сейчас Китай связывают новые авиалинии и напряженные морские пути со всеми важнейшими центрами мира. В 1984 году Китайское правительство приняло решение открыть для внешнего мира 14 приморских городов, получивших право прямых внешнеэкономических связей. Были также созданы четыре свободные экономические зоны. Важнейшая из них - Шэньчжэнь - находится недалеко от Гонконга.Переход Китая во второй половине 70-х годов к модернизации хозяйства и значительным экономическим преобразованиям совпал по времени с развертыванием в мире НТР. Ее базовыми направлениями были микроэлектроника, информатика, биотехнология.Присоединение к нововведениям НТР для Китая оказалось непростым делом. Ограниченные финансовые возможности, сравнительно низкий потенциал (особенно ослабленный в ходе культурной революции), относительно низкий образовательный и культурный уровни населения - все это препятствовало развертыванию широкомасштабной научно-технической революции. Доскональное изучение опыта развития науки и техники за рубежом, в том числе США, Японии, России и стран Западной Европы позволили выделить 12 основных направлений развития науки и техники, которые стали основой Государственного плана развития науки и техники. Главные задачи развития наукоемких технологий определены сегодня в Китае следующим образом: подъем народного хозяйства, повышение уровня производительных сил, превращение научно-технического прогресса в важнейший фактор развития производства, всяческое повышение технического уровня традиционных отраслей промышленности, эффективности общественного производства, качества и конкурентоспособности товаров на мировом рынка, учет финансовых, кадровых, технических организаций. Принято решение сосредоточить усилие на развитии наукоемкой техники и технологии в семи приоритетных областях. Среди них названы: биотехнология, информатика, автоматизация, энергетика, космическая и лазерная техника, то есть базовые направления НТР.В области информационных технологий акцент делается на создании технологий, обеспечивающих значительное усовершенствование и широкое использование «интеллектуальных» систем ЭВМ. Проводятся исследования в области совершенствования современной техники измерений, вычисления и связи, техники разведки полезных ископаемых и обработки данных разведки, прогноза погоды, контроля качества и степени загрязнения сельскохозяйственных, лесных и промышленных продуктов. Сильным толчком развития китайской экономики служит привлечению прямых иностранных инвестиций (ПИИ), которые помогали наращивать и создавать миллионы новых рабочих мест на китайском рынке труда.Влияние Китая растет также благодаря формированию торгово-экономических связей со многими странами мира. Китай тесно связан с развивающимися странами - импортирует сырье - от нефти в Анголе или хлопка в Зимбабве до меди в Чили и сои в Бразилии, а экспортирует широкий ассортимент промышленных товаров. Китайские фирмы формируют стратегические альянсы с западными компаниями. Большую ставку правительство Китая оказывает на развитие науки и образования. В начале 2006 года Государственный Совет Китая принял программу превращения Китая к середине XXI века в один из мировых центров науки и технологий.Сегодня Китай - это страна, которая победила тяжелые последствия "культурной революции", трагедии, которая не имела ничего общего ни с культурой, ни с революционными традициями, эта страна объединила в себе старое и новое, древность и современность, молодое и устаревшее, которое иногда мешает идти вперед. Все это пришло сегодня к движению и создало атмосферу перемен, которые характеризуют нынешний день страны.Выводы. Таким образом, в современном Китае складывается в целом благоприятная социокультурная ситуация.ЗАКЛЮЧЕНИЕБлагодаря тщательному исследованию трудов многих ученых в различных областях научно-практического познания мира, приходим к выводу, что в современном обществе, несмотря на активные процессы глобализации и синтеза западного и восточного типов культурных парадигм, все же стабильно существует существенная культурно-психологическая, локально -историческая и цивилизационнаядиффернциация культурно-исторической среды людей из разных цивилизационных измерений.Поэтому, несмотря на активній поликультурной диалог и стремление сделать усовершенствованную общеобразовательных универсальную культуру человечества, существуют некоторые существенные трудности на пути внедрения этой идеи в общественную жизнь вследствие существования ментальных и исторически сложившихся противоречий в антропологическом сознании.Таким образом, возникают интерпретационные трудности в деле обмена опытом культурологического, социально-исторического становления отдельных локаций человечества. В конкретных отраслевых случаях они имеют свои особенности: так, для современного европейского человека понимание традиционного типа культуры Востока не всегда целесообразно с адекватным и верно апробированным опытом.Поскольку традиционная восточная культура веками выкристализовывала и лелеяла идентично-уникальную философскую систему, идеологию, культурно-мифологический пласт, систему мероприятий и огромный опыт исследований психофизиологических особенностей человека, считаем, что в наше время неисчерпаемо актуальным является попытка и стремление познания и понимания всего необъятного достояния восточной традиционалистской культуры с целью выявления и внедрения в личностную и государственную практику лучших и полезных достижений и универсально человеческих постулатов.Традиционная культура Китая является одним из уникальных образцов историко-культурного наследия человечества и отождествляет собой лучшие стремления и морально-этические принципы общественного кодекса. Она абсолютно полностью базируется на философских началах, руководствуется ими и воспроизводит их в многовариантных элементах, явлениях и образах.Среди определенного разнообразия философских учений, течений и тенденций, которые в том или ином виде веками бытовали на территории китайского государства и формировали идеологическую мнению китайского общества, распространенным учением было признано конфуцианство. Оно не только стало выдающимся философским течением, но и сумело получить статус официальной идеологии государства.В этом факте нет ничего удивительного и противоречивого, ведь главными факторами, принципами и постулатами конфуцианства является ориентированность на методы и подходы государственного управления, разумное управление общественными процессами на основе сложившихся морально-этических норм, которые даже получили название «конфуцианской морали», а также на самовоспитания и саморазвитие человекаСПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ1. Глобализация и современный международный процесс: монография / под общ. ред. проф. Б. Гуменюка и проф. С. Шергина. - М.: Знание, 2009. - 508 с.2. Модернизация России в контексте глобализации: по материалам научного семинара "Современные проблемы развития" / / Мировая экономика и международные отношения. - 2010. - № 2. - С. 90-103.3. Крымский С.Б. Цивилизационное развитие человечества / С.Б. Крымский, Ю.В. Павленко. - М.: Феникс, 2007. - 316 с.4. Космина В.Г. Цивилизационный анализ истории в свете системной теории Н. Лумана / В.Г. Космина / / Исторический журнал. - 2010. - № 1. - С. 165-178.5. Космина В.Г. История индийской цивилизации: некоторые вопросы системного анализа / В. Космина / / Славянский вестник: Сборник научных трудов. Серия "Исторические и политические науки». Выпуск 8. - М.: РИС КСУ, 2009. - С. 127-140.6. Девятов А. Китайский прорыв и уроки для России / А. Девягов, М. Мартиросян. - M.: Вече, 2002. - 400 с.7. История китайской философии / пер. с кит. B.C. Таскин; общ. ред. и послесл. М.Л. Титаренко. - М.: Прогресс, 1989. - 552 с.8. Шуцзин / [пер. с кит. С. Кучеры и М.В. Крюкова] / / Древнекитайская философия: собрание текстов: в 2 т. / АН СССР, Ин-т философии (Философскоенаследие). - Т. 1. - М.: Мысль, 1972. - С. 100-113.9. Шизцин / [пер. с кит. А.А. Штукина] / / Древнекитайская философия: собрание текстов: в 2 т. / АН СССР, Ин-т философии (Философское наследие). - Т. 1. - М.: Мысль, 1972. - С. 78-99.10. Дао дэцзин / [пер. с кит. Ян Хин-Шуна] / / Древнекитайская философия: собрание текстов: в 2 т. / АН СССР, Ин-т философии (Философское наследие). - Т. 1. - М.: Мысль, 1972. - С. 114-138.11. Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания / Е.А. Торчинов. - СПб. : Лань, 1998. - 448 с.12. Чжуан-цзы / [пер. с кит. С. Кучеры] / / Древнекитайская философия: собрание текстов: в 2 т. / АН СССР, Ин-т философии (Философское наследие). - Т. 1. - М.: Мысль, 1972. - С. 248-294.13. Мо-цзы / [пер. с кит. М.Л. Титаренко] / / Древнекитайская философия: собрание текстов: в 2 т. / АН СССР, Ин-т философии (Философское наследие). - Т. 1. - М.: Мысль, 1972. - С. 175-200.14. Гуань-цзы / [пер. с кит. С.Кучеры и Ян Хин-Шуна] / / Древнекитайская философия: собрание текстов: в 2 т. / АН СССР, Ин-т философии (Философское наследие). - Т. 2. - М.: Мысль, 1973. - С. 14-57.15. Шаньцзюньшу / [пер. с кит. Л.С. Переломов] / / Древнекитайская философия: собрание текстов: в 2 т. / АН СССР, Ин-т философии (Философское наследие). - Т. 2. - М.: Мысль, 1973. - С. 210-223.16. ХаньФэй-цзы / [пер. с кит. Е.П. Синицына и B.C. Спирина] / / Древнекитайская философия: собрание текстов: в 2 т. / АН СССР, Ин-т философии (Философское наследие). - Т. 2. - М.: Мысль, 1973. - С. 224-283.17. Древнекитайская философия: собрание текстов: в 2-х т. / АН СССР, Ин-т философии. - М.: Мысль, 1972-1973. - Т. 2. - 1973. - 384 с. - (Философское наследие).18. Титаренко М.Л. Китай: цивилизация и реформы / М.Л. Титаренко; РАН, Ин-т Дальнего Востока. - М.: Республика, 1999. - 240 с.19. Альбедиль М.Ф. Зеркало традиций: человек в духовных традициях Востока / М.Ф. Альбедиль. - СПб. : Азбука-классика; Петербургское востоковедении, 2003. - 288 с. - («Мир Востока»).20. Лунь юй / [пер. с кит. В.А. Кривцова] / / Древнекитайская философия: собрание текстов: в 2 т. / АН СССР, Ин-т философии (Философское наследие). - Т. 1. - М.: Мысль, 1972. - С. 139-174.21. Китайская военная стратегия / сост., Пер., Вступ. ст. и коммент. В.В. Малявин. - M.: Астрель, ACT, 2002. - 432 с. - (Китайская классика: новые переводы, новый взгляд).22. Сюнь-цзы / [пер. с кит. В.Ф. Феоктистова] / / Древнекитайская философия: собрание текстов: в 2 т. / АН СССР, Ин-т философии (Философскоенаследие). - Т. 2. - М.: Мысль, 1973. - С. 141-209.23. Бертронг Д. Конфуцианство / Джон и ЭвелинБертронг; пер. с англ. А. Перфильева. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. - 304 с. - (Грандиозный мир).24. Зинина С.В. Современные западные китаисты о религиозной культуре Китая / С.В. Зинина / / Сравнительное изучениецивилизаций: Хрестоматия: учеб. пособие для студентов вузов / сост., ред. и вступ. ст. Б.С. Ерасов. - М.: Аспект Пресс, 1998. - С.405-414.25. Гране М. Китайская цивилизация / Марсель Гране, [пер. с фр. В.Б. Иорданского; под ред. И.И. Семененко]. - M.: Алгоритм, 2008. - 416 с. - (Китайский марафон).26. Переломов Л.С. Конфуцианство и современный стратегический курс КНР / Леонард Сергеевич Переломов. - М.: Изд-во ЛКИ, 2007. - 256 с.27. Ли Цзы / [пер. с кит. В.Г. Буровая, Р.В. Вяткина, И.С. Лисевич] / / Древнекитайская философия: собрание текстов: в 2 т. / АН СССР, Ин-т философии (Философское наследие). - Т. П. - М.: Мысль, 1973. - С. 99-140.