Вход

Мир символов, пророчества и грёз в творчестве М. Ю. Лермонотова.

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 166777
Дата создания 2012
Страниц 15
Источников 6
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 120руб.
КУПИТЬ

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Часть 1. Определение понятий «символ» и «пророчество»
Часть 2. Роль символов и пророчеств в поэзии М.Ю. Лермонтова
Заключение
Список литературы

Фрагмент работы для ознакомления

Вернуться в столицу, в прежний круг общения у него нет желания. На Кавказе ему скучно, он привык к свисту пуль и к опасности, не собирается он и в Европу. Особенность Печорина, как символа, собирательного образа русского человека определённой эпохи заключается в том, что в родной культуре он живет по формуле «чужой среди своих», и при этом в современном ему пространстве культуры он не находит «родной» для себя культуры, с которой он бы себя идентифицировал, и в которой ему хотелось бы быть.Любая личность является своеобразным символом в мире. Существование человека предполагает некую модель присутствия его в мире.В художественных произведениях М.Ю. Лермонтова такой моделью становится иллюзия пребывания индивидуального внутреннего «Я» во внешнем мире в авторском его усмотрении.Так, повествование романа «Герой нашего времени» строится по принципу постоянного противостояния я/другой, то есть в данном случае мы сталкиваемся с символом поиска, противоречия. Сюжет каждой главы произведения представляет вариант взаимодействия «Я» Печорина с «Другими». Как сам Печорин говорит о себе: «…я чувствую в душе моей силы необъятные...Но я не угадал этого назначения, я увлекся приманками страстей пустых инеблагодарных; из горнила их я вышел тверд и холоден, как железо, но утратилнавеки пыл благородных стремлений - лучший свет жизни. И с той поры сколькораз уже я играл роль топора в руках судьбы! Как орудие казни, я упадал наголову обреченных жертв, часто без злобы, всегда без сожаления... Моя любовьникому не принесла счастья, потому что я ничем не жертвовал для тех, коголюбил: я любил для себя, для собственного удовольствия: я толькоудовлетворял странную потребность сердца, с жадностью поглощая их чувства, их радости и страданья - и никогда не мог насытиться. Так, томимый голодом визнеможении засыпает и видит перед собой роскошные кушанья и шипучие вина;он пожирает с восторгом воздушные дары воображения, и ему кажется легче; нотолько проснулся - мечта исчезает... остается удвоенный голод и отчаяние!»(«Герой нашего времени»; М.Ю. Лермонтов).Смысловое напряжение внутри персонажа, постоянной оппозиции я-другие основано на двойственности существования человека, которая заключается в том, что человек одновременно одинок и при этом всегда связан с другими. В течение жизни человеку приходится устанавливать общность с другими, преодолевая раскол между собой и другими, природой, миром. «Я» Печорина сознательно устраняется от всякого «Другого». «Другой» для Печорина служит лишь способом самоутверждения, установления своей власти над «Другим», в результате смысловое напряжение в рамках бинарной оппозиции я/другой не снимается, оно всегда является максимально выраженным (Седина Е.В. Мифопоэтическая картина мира в творчестве М.Ю. Лермонтова как феномен художественной культуры России XIX века). Мир символов и иллюзий о Печорине можно определить как драму уединенного сознания, внутренне отстраняющегося от всякого «я», в результате обреченного на одиночество среди «других», не находящего при этом для себя в мире никакого смысла существования (Тюпа В.А. Анализ художественного текста/ В.И. Тюпа. – М. :Издательский центр «Академия», 2006. С.48). ЗаключениеРезюмируя всё вышесказанное, отметим, что основываясь на традициях романтизма и развивая и углубляя их, М.Ю. Лермонтов в своих произведениях создал новый символический мир.В основе поэтики Лермонтова лежит сознательное использование символов и пророчеств, а также особого литературного, философского, культурного, исторического и автобиографического материала.Под символами и пророчествами М.Ю. Лермонтова принято понимать его собственные объяснения бытия, имеющее повествовательный и смысловой аспект. В символах Лермонтова всегда существует противопоставление: жизнь-смерть; судьба-воля; время-вечность; человек-общество; любовь-ненависть и пр. Кроме того, у Лермонтова внутренний разлад человека усугубляется непременным присутствием зла в мире и в самом человеке. Человек осознаёт, что добро и зло в человеке тесно взаимосвязаны.Также необходимо отметить, что мир каждого произведения М.Ю. Лермонтова сосредотачивается вокруг одного героя, другие лишь поясняют его, пытаются войти в его жизнь, так или иначе придать ей направление. Список литературыБольшая советская энциклопедия: в 30 т. / под ред. А.М. Прохорова. – М. : Сов.энцикл., 1978.Кассирер Э. Опыт о человеке: моногр./ Э. Кассирер. – М. :Гардарика, 1998.Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство/ А.Ф. Лосев. – М. : Искусство, 1976.Лотман Ю.М. Проблема Востока и Запада в творчестве позднего Лермонтова //Лермонтовский сборник. Л.: Изд-во «Наука», 1985.Седина Е.В. Мифопоэтическая картина мира в творчестве М.Ю. Лермонтова как феномен художественной культуры России XIX века. – Чита., 2012.Тюпа В.А. Анализ художественного текста/ В.И. Тюпа. – М. :Издательский центр «Академия», 2006.

Список литературы [ всего 6]

Список литературы
1.Большая советская энциклопедия: в 30 т. / под ред. А.М. Прохорова. – М. : Сов. энцикл., 1978.
2.Кассирер Э. Опыт о человеке: моногр./ Э. Кассирер. – М. : Гардарика, 1998.
3.Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство/ А.Ф. Лосев. – М. : Искусство, 1976.
4.Лотман Ю.М. Проблема Востока и Запада в творчестве позднего Лермонтова //Лермонтовский сборник. Л.: Изд-во «Наука», 1985.
5.Седина Е.В. Мифопоэтическая картина мира в творчестве М.Ю. Лермонтова как феномен художественной культуры России XIX века. – Чита., 2012.
6.Тюпа В.А. Анализ художественного текста/ В.И. Тюпа. – М. : Издательский центр «Академия», 2006.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00444
© Рефератбанк, 2002 - 2024