Описание памятника искусства древних иранцев. Зеркало из Келермесского кургана № 3.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ЗВЕРНЫЙ СТИЛЬ В ОФОРМЛЕНИИ КЕЛЕРМЕССКОГО ЗЕРКАЛА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Образы скифов максимально приближены к действительности и несут правду жизни во всех проявлениях: в красоте, стремительности (Костромской олень), в жестокости (пантера, сцены терзаний). Кочевникам чуждо фантастическое мышление. Месопотамские существа (небесный летающий баран, грифон с головой орла и туловищем льва, шеду) встречаются на скифских предметах, но они не несут никакой смысловой нагрузки и со временем исчезают из их репертуара. Позднее в скифских сценах терзаний изображаются грифоны в виде крылатого льва или чудища, но они уже ассоциируются со злом.
В качестве заключения отметим, что скифы в силу своего кочевого и воинственного образа жизни находились в постоянном контакте с культурами Востока (7-6 вв. до н. э.), а также с греческой цивилизацией (5-4 вв. до н. э.). Это не прошло бесследно, так как они обогатили свои культурные традиции, причем кочевниками заимствуется тот чужеродный материал, который близок им по мировоззрению.
Следовательно, скифский звериный стиль является продуктом многолетнего соприкосновения с цивилизациями Востока, на это указывает схожесть репертуара художественных образов. Однако скифами звериные образы были переосмыслены, а сам язык, реалистический подход к образу, стилистические особенности указывают на самобытность скифского звериного стиля.
Под влиянием античности в 5-4 вв. до н. э. скифское искусство также расширяет репертуар своих художественных образов, но в то же время происходит утрата некоторых собственно скифских особенностей изображения. В результате чего, можно отметить, что в своем развитии скифский звериный стиль от реалистической трактовки образов приходит к стилизации и условности. К первому веку н. э. он прекращает свое существование.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что келермесское зеркало – это яркий образец ионийской (греко-восточной) торевтики. Изображение, рассмотренное выше, передает религиозно-мифологические представления скифов. Следовательно, келермесское зеркало собой смешение ионийского и скифского звериного стиля.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Вахтина М. Ю. К вопросу об иконографии женских божеств на келермесских зеркалах и ритоне // Боспорское царство как ист.-культ. феномен . - СПб . - 1998 . - С. 67-71.
Вахтина М. Ю. Келермесское зеркало, сектор 6: лиса, медведь и птица // Stratum plus . - № 3 . - 2000 . - С. 52-71.
Вахтина М. Ю. Об иконографии женских божеств на зеркале и ритоне из Келермеса // БИ . - Вып. 7 . - 2004 . - С. 63-88.
Галанина Л. К. Скифские гробницы в Келермесе // МАИЭТ . - Вып. 6 . - Симферополь . - 1998 . - С. 140-159.
Матвеев И. Н. Келермесское зеркало // Международная конференция по первобытному искусству: ТД . - Кемерово . - 1998 . - С. 66-68.
Мачинский Д. А. О семантике келермесского зеркала // ЭЧ памяти Б. Б. Пиотровского . - СПб . - 1998 . - С. 57-60.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Зеркало (обратная сторона). VII в. до н.э.
Серебро, электр. Диаметр 17 см. Келермесский курган.
Государственный Эрмитаж.
Вахтина М. Ю. Келермесское зеркало, сектор 6: лиса, медведь и птица // Stratum plus . - № 3 . - 2000 . - С. 52-71.
Матвеев И. Н. Келермесское зеркало // Международная конференция по первобытному искусству: ТД . - Кемерово . - 1998 . - С. 66-68.