Игра в субкультуре детства в России эпохи Петровского времени

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ И ФУНКЦИИ СУБКУЛЬТУРЫ ДЕТСТВА………………………………………………………………………….61.1.Феномен детства во взаимодействии научных подходов: сущность и основные характеристики….……………………………………………………..4
1.2.Детская субкультура как фактор социализации подрастающей личности
1.3.Когнитивный потенциал традиционной детской субкультуры
ГЛАВА 2. ПОНЯТИЕ И ФУНКЦИИ ИГРЫ В ДЕТСКОЙ СУБКУЛЬТУРЕ 2.1.Формирование детской субкультуры в процессе игры со сверстниками
2.2.Игра как важное средство всестороннего развития детей
2.3.Место игровой деятельности в детской субкультуре и ее особенности
ГЛАВА 3. СПЕЦИФИКА ИГР В ЭПОХУ ПЕТРОВСКОГО ВРЕМЕНИ 3.1.Развитие теории воспитания детей игрой в Петровской России
3.2.Русские народные подвижные игры как средство социализации в детской субкультуре
3.3.Русские забавы: от лапты до кулачного боя
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Подросткам-победителям войсковой атаман или старые казаки вручали трофеи — лук со стрелами, дротик, копьё, нарядные уздечки, сёдла, сбруи. Поощряя участие в таких играх и игрищах, взрослые инициировали приобретение детьми опыта социально активного, подлинно казачьего поведения, приоткрывали перед детьми перспективы их будущей жизни. Качества отваги, удальства приобретали для казачат личностно ожидаемый характер. В сжатом виде модель такого социально активного поведения можно проиллюстрировать на примере стихотворения «Казачонок», текст которого цитирован из «Донской хрестоматии» 1918 г.:С печи спрыгнувши на лавку,       (необходимость вооружаться)Отстрогал он пикой палку.Камышинку оседлав,                   (готовность к немедленномуС гиком бросился стремглав.         участию в походе) Что не встретит — колет, рубит:   (моделируется ситуация поведенияКур, индеек и гусей,                    на поле брани) И победу громко трубит               (проектируется личностноГордый силою своей.                   ожидаемый момент достижения)[16]По существу, в данном стихотворении описана режиссерская игра маленького казачонка, вооружённого подручными средствами, лихого наездника, сражающегося с «потешными войсками» кур, индеек и гусей, замещающих в игре неприятеля. В игровых способах действия, описанных в стихотворении, представлена своего рода программа формирования вековых характеров, соответствующая социальным установкам донских казаков.Другие игры — в мяч, кости, бабки, айданчики, шапки, способствовали приобретению навыка «быть шибким» и были в большом почёте среди взрослых, юношества и даже стариков.«Мирные» игры казаков с темами сватовства, выбора невесты, а также отражающие особенности земледельческой деятельности и крестьянского быта, построены на единстве военного и гражданского начал. В играх «Казачок удалой» и «Дон Иванович» переплетены особенности семейно-бытовых отношений и мировоззренческих установок казака-воина. Этнокультурный контекст семейного быта отчётливо виден в играх «Коршун», «Игра в детки», ценность которых заключена не только в том, что с их помощью ребёнок составлял программу своей взрослой семейной жизни, но и в том, что в них идёт диалог — размышление о глубинных социальных и нравственных аспектах семейного бытия.Актуальность детских игр, отражающих особенности земледельческой деятельности взрослых объясняется тем, что время их распространения соответствует переходу казаков к осёдлому образу жизни.Среди детей были популярны игры, в которых сюжет отсутствует и на первый план выступают движения и действия с предметами (тренинговые игры). Во многих из них сохранились, чаще всего в названиях, отголоски более древних житейских эпизодов, смысл которых утрачен. Это игры «Бандура», «Курарепка», «Шагардай», «Сороковка». Все тренинговые игры были ориентированы на физическую подготовку казачат к жизни, включали элементы бега, разновидности метания, прыжки. В них дети приобретали ловкость, быстроту, прыгучесть, меткость.Вся палитра представленных в литературных источниках игр — это своеобразный этнический по своему содержанию текст, в постоянном диалоге с которым происходила передача последующим поколениям определённых ценностных установок к этнически востребованным видам деятельности, реализация которых становилась возможной при определённых способах поведения в этнической среде.ГЛАВА 3. СПЕЦИФИКА ИГР В ЭПОХУ ПЕТРОВСКОГО ВРЕМЕНИ3.1.Развитие теории воспитания детей игрой в Петровской РоссииФизическая культура - часть общей культуры общества, направленная на укрепление здоровья, развитие физических способностей человека, спортивных достижений. Физическая культура своими корнями она уходит во времена существования первобытнообщинного строя, когда осуществлялась специальная физическая подготовка, необходимая для выживания (например, в целях охоты, ведения военных действий и т.д.). Древнерусские письменные и иные источники свидетельствуют, что корни физической культуры уходят в далекое прошлое. Наши древние предки использовали в быту и в военном деле такие физические упражнения, как бег, прыжки, ходьба на лыжах, плавание, различные виды борьбы, кулачные бои, стрельба из лука, верховая езда. Некоторые из этих видов физических упражнений впоследствии стали неотъемлемой частью народной культуры. По мере развития общества одни виды физических упражнений стали использоваться знатью, другие простым народом. Это способствовало оформлению, с одной стороны, народной физической культуры, а с другой стороны физической культуры, распространенной среди привилегированных слоев общества. Самобытность восточных славян в физическом воспитании проявлялась в проведении по праздникам так называемых игрищ. В них были и состязания в прыжках, борьбе, кулачных боях, в беге, в стрельбе из лука, верховой езде и др. Наряду с такими состязаниями одновременно проводились и игры в городки, «горелки». В зимнее время люди ходили на лыжах. Дворяне широко использовали в физическом воспитании верховую езду, сражения с применением холодного оружия (шпаги, рапиры, сабли), стрельбу из лука и т.д. В XVII в. русские просветители отстаивали позиции единства умственного и физического развития человека. Известный государственный деятель второй половины XVII в. Ф.М.Ртищев (1626—1673) организовал училище при Андреевском монастыре на Воробьевых горах. Им был приглашен в школу монах Епифаний Славинецкий, который один из первых в России стал теоретиком физического воспитания. Он пропагандирует игры, которая развивает в детях сообразительность, ловкость и силу. Значительное развитие физическое воспитание в России получило только в период царствования Петра I. Он впервые ввел обязательное для детей дворян посещение школы. Именно при Петре I физическое воспитание стало носить государственный характер. Русский историк и государственный деятель В.Н.Татищев, сподвижник Петра I, государственный и церковный деятель, писатель Феофан Прокопович и др. выступали за то, чтобы физическое воспитание стало частью всего воспитания. В 1717 г. вышло уникальное произведение - «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов повелением царского величества», в котором был обобщен опыт физического воспитания детей и подчеркивалась важность всестороннего воспитания личности в семье и школе. О тесной взаимосвязи физического и психического развития высказывались просветители Д.С.Аничков, С.Е.Десницкий, А.Ф. Бестужев. Высоко оценивал значимость физического развития для здоровья человека и великий русский ученый М.В. Ломоносов. В частности, он рекомендовал больше двигаться, заниматься физическим трудом. Идею М.В. Ломоносова о необходимости постоянного движения для совершенствования физического воспитания развил И.Л. Данилевский, который отмечал, что здоровье ребенка во многом зависит от закалки. Интересны взгляды известного педагога того времени И.И. Бецкого на физическое воспитание детей от рождения до юношества. Считая движения главным в физическом развитии, он рекомендовал приучать детей чаще бывать на воздухе. Для разностороннего физического развития им рекомендовались подвижные игры (от простой игры в мяч до игры в кегли), а также бег, прыжки, танцы. Дождь и солнце не должны быть помехой для увлекательных игр. В начале XVIII в. физическое воспитание вводится в системы дворянского образования, получают развитие верховая езда, фехтование, борьба и разнообразные подвижные игры. В быту народов России также продолжают культивироваться разнообразные игры и физические упражнения. Подъем русской науки и культуры, педагогики, анатомии и медицины способствовал дальнейшему развитию научно-педагогических основ физического воспитания. Так, русский просветитель Н.И. Новиков(1744—1818) в последней четверти XVIH в. в педагогических сочинениях рассматривал три составные части воспитания: физическое, нравственное и умственное. Попечение о своем теле он считал главной из всех забот. Академик А.П. Протасов, профессор анатомии, впервые в России в конце XVIII в. вводит понятие «физическое воспитание». В опубликованных им работах по физическому воспитанию обоснована необходимость движений для сохранения здоровья. Его современник ученый-медик Н.М. Максимович-Амбодик настойчиво выступал за необходимость гармонического воспитания детей. Вопреки сложившимся традициям, он считал, что уже с первых дней после рождения ребенку вместо тугого пеленания должна быть предоставлена максимальная возможность к всевозможным движениям. Русский писатель А.Н. Радищев(1749—1802) также придавал большое значение физическому воспитанию детей. Он считал, что укрепление телесных сил благодаря упражнениям способствует здоровью. Вторая половина XVIII в. стала важным периодом в развитии идеи физического воспитания народа. Физическое воспитание рассматривается как часть всестороннего воспитания. Физической культуреуделялось серьезное внимание всеми народами, проживающими в России, поэтому у многих так популярны были разнообразные подвижные игры, которые возникли еще в далеком прошлом. Проблемы физического воспитания в России во второй половине XIX начале XX в. занимали важное место в трудах выдающихся русских педагогов и ученых. Значительное внимание вопросам физического воспитания уделял известный русский хирург Н.И. Пирогов(1810—1881). Особая его заслуга в том, что в ряде своих работ он впервые говорит о необходимости применения в школах научно обоснованной системы физического воспитания, которой тогда в России не существовало. Много внимания уделил этому вопросу выдающийся педагог К.Д. Ушинский(1824—1870/71). Ему принадлежит приоритет в совершенно новом подходе к проблеме образования и воспитания человека. К.Д. Ушинский считал, что педагогический процесс должен постоянно базироваться на знании физиологии и психологии ребенка. Научно обоснованное воспитание во много раз эффективнее будничного воспитания. Процесс умственного воспитания виделся им в неразрывной связи с физическими упражнениями. К.Д. Ушинский подчеркивал, что при физическом воспитании необходимо использовать народные игры как наиболее доступные детям. Особая роль в пропаганде подвижных игр в физическом воспитании принадлежит педагогам Е.А. Покровскому (1838 — 1895), П.Ф. Каптереву (1849 — 1922), которые рассматривали подвижную игру как эффективное средство разностороннего воспитания ребенка. Огромный вклад в развитие теории физического воспитания внес русский педагог, анатом и врач П.Ф. Лесгафт (1837—1909). Его творческая научная деятельность относится к концу XIX - началу XX в. Он является признанным основоположником научной системы физического воспитания в России. П.Ф. Лесгафт, как и его предшественники, в частности и Е.А. Покровский, большое внимание в физическом воспитании уделял подвижным играм. Процесс воспитания, по его представлению, должен начинаться в семье и продолжаться в школе. В своих научных трудах П.Ф. Лесгафт уделял внимание не только физическому, но и гармоничному воспитанию человека. Он считал, что физическое воспитание должно продолжаться всю жизнь, поэтому важно с детства учить ребенка сознательно усваивать физические упражнения, уметь рационально, т.е. с наименьшей затратой сил, но с наибольшим эффектом, пользоваться ими. Особую роль в физическом воспитании П.Ф. Лесгафт отводил преподавателям. Они должны не только регулировать и направлять учебный процесс, но и быть примером для воспитанников, иметь хорошую выправку, следить за своей внешностью, заниматься своим телом и производить своей внешностью благоприятное впечатление. Изучив и проанализировав все мировые системы, П.Ф. Лесгафт в конце XIX - начале XX в. создал оригинальную российскую систему воспитания. Она была создана с учетом лучших мировых систем и национальных традиций. Созданная П.Ф. Лесгафтом теория физического воспитания не утратила своего значения до нашего времени, многие ее положения актуальны и сегодня. Исследователи русского фольклора отмечают, что многочисленные игры данной эпохи отличались непостоянством и динамикой. С неподдельным весельем и азартом городские и деревенские девушки забавлялись в такие игры как «Скачка на доске», «Кумки», «Камешки», «Лычки», состязались в красноречии и шутках друг над другом. Детвора играла в «Серого волка», «Голубя», в «Рыбку». Мужчины с удовольствием гоняли мяч (кстати, мяч сшили из кожи или тряпок и набивали овечьей или оленьей шерстью), играли в «Бабки», в «Чушки», в «Городки», соревновались в кулачных боях, в перетягивании веревкой, в ломке пряников. Были и общие забавы («Король», «Медведь», «Колючки»).Благодаря темпераменту, энергии русских людей на Руси было большое количество подвижных игр. Но в то же время ошибочно утверждать, что своих настольных игр не было. К примеру, незаслуженно забытая исконно русская игра «Бирюльки». Хотя всем известное выражение «играть в бирюльки» означает заниматься ерундой, но все же она замечательно развивала моторику, усидчивость, внимание.В «Бирюльки» играли все: и взрослые, и молодежь, и дети. Особенно игра «Бирюльки» была распространена в учебных заведениях. Название игры произошло от слова «брать». Играли так: на стол или пол высыпали кучкой бирюльки по очереди крючком доставали их из кучи. В том случае, когда куча разваливалась, ход переходил к другому игроку. Игра была достаточно популярна. Крестьяне делали бирюльки из соломинок. А для богачей изготавливали целые наборы из слоновой кости, из уникальных пород дерева. К слову, набор, купленный самим Л. Толстым, был сделан из желтого пальмового дерева: в маленькое деревянное яблочко величиной с лесной орех складывали 32 бирюльки, размером в крупинку, которые разлетались даже от дыхания игрока.Настольная игра «Гусек», которая позднее (19 в.) трансформировалась в «Путешествие», игралась на специально сделанной доске, по середине которой была проведена извилистая черта. «По обеим сторонам черты нарисованы в кружках гуси, постоялый двор, темница, числа. Кто первым поставит шашку на гуська, тот имеет право ходить вперед, назад. А остальные игроки, с меньшим числом очков, могут ходить только вперед, заходить на постоялый двор, где платят за постой, кто зайдет в темницу, тот выходит из игры». Побеждает тот, кто первым дойдет до конца.Были забавы для веселого времяпровождения, требующие словоизворотливости, воображения, чувства юмора («Кухня», «Азбука», «Сочинитель» и мн.др.). Позднее (в 19в) стали появляться настольные игры высочайшего качества, в которых отражалась история народа. Например, было много стратегических игр, посвященных русско-турецкой войне, большое количество детских настольных игр, в том числе и игры, строящиеся по принципу «лото», при помощи которой дети изучали историю, языки, азбуку.Кстати, популярная игра «Лото», в которую играют сегодня чаще всего всей семьей, изначально была задумана в Италии как лотерея (это был легкий способ пополнения казны), а к нам была завезена из Европы в 18 в. Но окончательное преобразование и внешний вид (фишки в виде деревянных бочонков) игра приобрела в России и, в общем-то, по праву называется русской. Играли в лото в Царской России только люди знатного происхождения. Общедоступной она стала только в начале 20 в.В такие игры как шахматы, шашки, домино, которые были переняты, в России играли и играют по сей день. Но русский народ, доказав свою самобытность, в некоторые из них тоже внес свои изменения. И сегодня каждая из этих игр стала неотъемлемой частью культуры.Например, игра «Домино», по утверждению некоторых историков, была рождена в Китае, позднее стала популярна в Италии, а только потом, попав в Россию, видоизменилась, и стала одной из часто играемых забав. Игра эта имеет несколько разновидностей и служит хорошим средством для веселого времяпровождения.На Руси очень популярна была игра в шахматы. Играли в нее все: и простые люди, и князья, и цари. Точной версии появления шахмат на Руси не знает никто. Некоторые полагают, что эта игра перешла к нам от татар, которые в свою очередь переняли ее у восточных народов. Другие считают, что из Персии.С не меньшим интересом русский народ играл и в шашки. Особенно она была любимой игрой купцов, которые «сидя в гостином дворе, проводят целый день в этой забаве». Играли и в поддавки, и в дамки, и в волки. В поддавки, это когда нужно отдавать все свои шашки, чтобы противник перебил их, в дамки – когда нужно или перебить, или закрыть путь шашкам противника, в волки – когда две шашки-волки ходят во все стороны и «едят» овец, а овцы должны загнать волков и не дать им ходу.3.2.Русские народные подвижные игры как средство социализации в детской субкультуреВ крестьянской семье Петровской эпохи существовали вековые традиции воспитания детей, включающие разнообразные обычаи и обряды. Отношение к детям в разные возрастные периоды (детский возраст, подростковый возраст, совершеннолетие) было принципиально различным: до подросткового возраста воспитанием детей занималась в основном мать, старшие дети, престарелые члены семьи, начиная с подросткового возраста, воспитанием мальчиков занимался отец, а девочек - мать. С раннего возраста начиналась подготовка к будущей жизни, включающая в себя социально-половую ориентацию, участие в трудовой деятельности, нацеленность на создание собственной семьи, т.е. ребёнок должен был освоить ряд социальных функций, которые помогли бы ему адаптироваться к взрослой жизни. Таким образом, происходила первичная социализация личности и этому в значительной степени помогала семья ребёнкаИзучение процесса социализации детей и подростков средствами народной игры в царской России в указанный период позволило нам выявить следующие педагогические условия:1. Приобщение крестьянских детей к трудовой деятельности.В крестьянской семье как важнейшее качество человека ценилось трудолюбие. Оно воспитывалось в детях с самого раннего возраста. Огромное значение в приобщении крестьянских детей к труду имела игра. Воспитание детей строилось таким образом, что они постепенно - сначала через игру и посильную помощь родителям подключались к труду взрослых. Народная игра способствовала приобретению детьми трудовых навыков, готовила их к трудовым нагрузкам. В играх воспроизводились многие жизненные ситуации, воссоздавались социальные отношения между людьми. Кроме того, игровая деятельность, моделировала жизнь взрослых людей и готовила ребенка к самостоятельной жизни и труду.2. Освоение крестьянскими детьми своих половозрастных функций. Как показал анализ народных игр, онивоспитывали в детях необходимые физические, нравственные, трудовые качества; знакомили с обязанностями мужа и жены в семье; помогали выбрать себе спутника жизни, знакомили с традиционными обрядами (свадебные).3. Воспитание у крестьянских детей навыков общественного поведения.Игры формировали отношение ребенка к Родине, родному краю, дому, воспитывали почтение и уважение к старшим, милосердие и сострадание. Также игры помогали детям общаться между собой, учили прощать обиды.Крестьянский ребенок рос свободно, ему давали возможность проходить школу воспитания на примере взрослых. Видя занятия и развлечения родителей, старших родственников и других взрослых, дети старались воспроизвести их в своих повседневных забавах и играх. Благодаря играм от старшего поколения к младшемупередавался бесценный положительный опыт предков, который учил жить в гармонии с природой, рациональному ведению хозяйства.Неоценимое значение для современных исследователей традиционных народных игр имеют описания детских забав и игр для взрослых, осуществленные этнографами 17-18 в. Эти ученые не только зафиксировали распространенные в то время народные игры, но и сделали первые попытки их классификации в зависимости от времени проведения игры, состава участников, места и значения для воспитания детей. Этнографы, историки, языковеды, литературоведы уделяли большое внимание народным играм. В зависимости от атрибутов игры, плана забав этнографы распределили их на такие группы: А. Игры съ палками (Свинка, Палочка, Плазъ, Шкопырть (нямкало, шкопырта, шкарда), Вывыртынь, Волъ, Клякъ (куликъ, стоянок, пуль), Скракли, Клитки, Мушка, Дидокъ, Шаръ, Ожогъ, Перепелица, Блудъ, Комаръ). Б. Игры съ мячомъ (Мячъ простой, Дучковой (земляной) мячъ, или высокий дубъ, Тройникъ, Матка (бабовой, матковой мячъ, лапта, игра въ десяти), Городокъ (городковый мячъ), Гусары на коны, Пошивай, Стинки (стинковой мячъ), Масловой мячъ, Ярочки (ерки, барабанщики, звенья). В. Игры съ ножичкомъ (Рай съ пекломъ, Лягушка, Киса (ризки), Мисяцъ). Г. Игры съ дощечками, палочками, камышками, косточками (Рай, Пыжъ, Сорока, Казачки, Слишки, Креймашки (креймухи), Ладышки (лодыжки, стрекозы, сашки), пасхальные Яйца (крашенныя яйца)). Д. Игры съ жгутомъ (Жгутъ (жуть), Швай (пошивай), Дыркачъ). Е. Игры въ кражу (Крамъ, Городокъ, Кавуны, Оришки (волкъ), Воръ). Ж. Игры въ куплю-продажу (Продажное дитя, Масло (бочка), Кутъ (столбики), Дубъ). З. Игры въ заплаты, прятки, жмурки и вообще съ ловлей (Заплаты, Заяцъ (сырая кишка), Бык (скаженый бугай), Квачъ, Стовпъ (пчела), Вареная рипка (рипка, колесо), Кузьмерки (кужмарки, кузмерки, жмурки), Заплеухи, Жмурки, Панасъ, Кошка и мышка, Колокольчикъ, Блоха, Горилки (хрещикъ), Хлибчикъ, Робы (круглый хрещикъ, медовый хрещикъ, гробы), Воронъ (коршунъ), Гуси, Овцы, Заяцъ (бобръ), Крынки (кувшинчики), Татаринъ). И. Игры въ адъ и въ рай (Краски (ангелъ), Божок (богъ, чортъ, пыжъ, пыжикъ, крейдинка), Смихъ (пекло и рай), Мальва). К. Игры съ гонкой (Ложечки (ополонычокъ), Горобчикъ, Утица, Просо, Долгая лоза, Таранъ). Л. Игры съ переговорами, припивками и песнями (Редька, Хренъ (хронъ и зеленый дубъ), Сваха, Подушечка, Дударь, Зайчикъ, Королекъ (король), Леонтия, Макъ, Дрибушечки, Просо сhять, Водит козла)Таким образом, было собрано и зафиксировано 95 игр из 26 населенных пунктов. Было обращено внимание на нежелание молодежи участвовать в весенних играх, хороводах, из-за чего игры становятся сугубо детскими. После каждой игры подаются сведения о месте фиксации игры (например, Дидокъ (сл. Краснянка), Клетки (сл. Тополи). Если отсутствует фиксация, то это значит, что игра распространена на всей территории. Если отклонения от общих правил той или другой игры существенны, то поданы ее варианты (Свинка (Солодючка, Загонючка, Гила (гелла), Дукъ). Определенных принципов (разделению на группы, сравнительного описания) в обзоре народных игр не прослежено, они поданы при описании того или другого населенного пункта под общим названием Игры (иногда Игры, танцы и музыка, Детския игры), например: В сл. Свято-Дмитриевка "дети играютъ весной въ игры: въ мячъ, въ чижика и пыжа, состоящихъ въ отбивании палочекъ; летомъ - въ креймахи, т.е. въ хватании пяти камней по два, по три и врозь; зимой - въ свинки, отбивании другъ у друга палками, преимущественно на льду, круглаго чугуннаго или деревяннаго мяча. Юноши и взрослые никакихъ игръ не устраиваютъ, хотя иногда присутствуютъ при игре въ мячъ". Подробного описания названных игр нет. В сл. Мостки, дети играют "въ мяч, въ палочки, въ длинную лозу (въ чехарду), въ гусаря". Дальше подано описание только последней игры: четверо ребят садятся на других игроков верхом, бросают мяч друг другу. Если мяч кто-то из игроков не ухватит, то те, на которых сидят, пытаются поймать мяч. После этого участники меняются местами. В сл. Никольское зафиксированы "игры на крашенки", отмечая, что в них играет не только молодежь, но и взрослые женатые мужчины. Разновидности этой игры : "навбытка" (надо ударить носком одного яйца в носок другого яйца, потом точно так оборотной стороной); "въ котка" (катают яйца под наклоном с препятствиями друг за другом, при этом надо попасть в чужое яйцо. Играют также на праздники "въ орла" (подбрасывают монету, если угадаешь, какой стороной она упадет, то получаешь яйцо, если не угадаешь - отдаешь свое) и "Въ кыдка" (между двумя пасхальными яйцами-яйцами следует бросить яйцо так, чтобы оно попало в два одновременно). Внароде распространены интересные игры для детей от 7 до 13 лет. Наилучшее время года для игр - весна. Зимой дети играют "Въ свынкы", "Въ куклы", "въ жмурки" ("въ кузьмиркы"), "Въ панаса". Главные детские игры весной, - "въ гусей" ("гусочки"), "Въ хронона" ("хрона", "хрена"), "Въ перепелкы", "Въ заюшкы", "Въ бакшевныка", "Въ краскы", "въ кота и мышкы", "Въ тыкача", "Въ нещасный ополоныкъ", "въ ворона". Например, в игре "въ кота и мышкы" кот гоняется за мышкой, пока не схватит ее, после чего она становится котом). Без объяснений остались такие игры: "Въ ситкы", "Въ дитяты", "въ бешеного поросяты", "Въ рожи", "въ зайца", "въ блохи", "Въ помоста", "Въ дрибушечкы", въ мяча ("въ земляного", "Въ дучкового", "въ кругового", "въ литового - простого"), которые просто неинтересны. Записи дают возможность классифицировать игры в зависимости от времени проведения (весна, лето, осень, зима), сложу участников (игры ребят, девушек, мужчин; игры пастухов и тому подобное), хотя четкого предела между определенными группами нет. Часть игр подана без описания хода игры и соответственно и без названий участников и атрибутов, например: въ ситкы, въ дитяты, въ бешеного поросяты, въ зайца, въ блохы, въ помоста, въ ярочки и др. Почти в каждом селе фиксирует игру въ свинки. 3.3.Русские забавы: от лапты до кулачного бояЕще более ста лет назад педагоги К. Д. Ушинский, Е. А. Покровский, Д. А. Колоцца, Г. А. Виноградов и др. призывали повсеместно собирать и описывать народные игры, чтобы донести до потомков народный колорит обычаев, оригинальность самовыражения народа, своеобразие языка, формы и содержания разговорных текстов, а также физической закалки развивающегося организма. У всех народных игр Петровского времени есть общая черта - они классически лаконичны, выразительны и доступны, помогают детям стать ловкими и сильными, учат их работать в команде, учат жить в сложном мире.Рассмотрим самые известные игры данной эпохи.1) «Горелки». Это, можно сказать, классика жанра. Игроки располагаются попарно, взявшись за руки и образуя колонну. Водящий встает впереди. Все хором громко говорят или распевают:Гори-гори ясно,Чтобы не погасло.И раз, и два, и три.Последняя пара, беги!При слове «беги» стоящие в последней паре размыкают руки и мчатся в начало колонны, обегая ее с разных сторон (один - слева, другой – справа), а водящий пытается поймать кого-то из них до того, как пара, встретившись, вновь возьмется за руки. Если это получается, то вместе с пойманным игроком водящий встает в первую пару колонны, а тот, кого не поймали, становится водящим.2) «Мороз – Красный нос». По краям игровой площадки очерчиваются границы двух «домов». В одном из них собираются игроки. Водящий (т. е. Мороз – Красный нос) встает посреди площадки и говорит:Я – Мороз – Красный нос,Всех морожу без разбора.Разберусь со всеми скоро.Кто сейчас решитсяВ дальний путь пуститься?И тут же все бегут в противоположный «дом». Мороз пытается их догнать и «заморозить»: те, кого он успевает коснуться рукой, замирают на месте. По окончании перебежки они либо выбывают из игры, либо остаются в «замороженном» положении на последующие туры. В этом случае выигрывает тот, кто останется последним, избежавшим прикосновения Мороза.3) «Салки». Эта игра имеет разные названия («пятнашки», «ловишки», «клецки» и др.) и правила, но основное содержание сохраняется: один или несколько водящих пытаются поймать других игроков, коснуться их рукой (засалить) и, если поймают, меняются с ними ролями.4) «Поводырь». Это больше чем просто игра. Это – знакомство душ, когда не отвлекают такие факторы, как внешний вид и взгляд. Во внутренний круг, лицом в центр круга, встают мужчины, берутся за руки и закрывают глаза. Во внешнем кругу идут хороводом девушки. Через какое-то время по свисту они начинают разбирать парней – любого понравившегося из тех, что ближе стоят. Берут парня за руку и ведут по кругу, парень все это время идет с закрытыми глазами. Желательно, чтобы количество девушек и парней совпадало, чтобы никто не оставался одиноким. По сигналу ведущего девушки аккуратно выстраивают парней снова во внутренний круг, а сами идут хороводом дальше. Так повторяется три раза. Когда после третьего раза парней снова ставят во внутренний круг, разрешается открыть глаза. Происходит «подележка». Парни описывают свои ощущения, называют, кто из трех девушек им понравился и кого они хотели бы увидеть. Обычно девушки с радостью признаются и показываются. Далее во внутренний круг с закрытыми глазами встают девушки, а парни образуют внешний, и все повторяется.5) «Городки». Это игра в основном мужская. Есть у нее и другие названия – «рюхи», «чушки», «свинки». И известное выражение «подложить свинью» идет именно от этой игры. Правила следующие: на кон ставят различные фигуры из пяти деревянных чурок («городков») – длиной около 20 см. Затем их разбивают битой длиной около 80 см. Партия состоит из 15 фигур: «пушка», «бабка в окошке», «конверт» и т. д. В процессе игры фигуры усложняются, поэтому победить здесь совсем не просто.6) «Бабки». В основном в них играли дети, используя надкопытную говяжью кость, залитую свинцом (чугуном). Разновидностей здесь очень много. Например, кон за кон. Игроки ставят бабки на ровном месте по гнезду (по две) на «битку». Потом определяют условное расстояние – коны. Кому прежде начинать игру (бить) и кому после – мечут жребий. Для этого бросают вверх бабки с особенными уловками – выстилкою. Если бабка, упавшая на землю, ляжет на правый бок, это будет плоцка – старшая по игре; если ляжет на спину, будет жог – вторая по игре; если ляжет бабка на левый бок, будет ничка, моложе всех. Игроки, становясь на черту, бьют битками по старшинству. Если сшибут бабки, на кону стоящие, то их считают своим выигрышем. Когда все пробьют, тогда каждый игрок переходит за кон к своим биткам и бьет с того места, где лежит его биток; чья далее лежит, тот прежде начинает и бить, а остальные доканчивают игру по расстоянию своих битков.В.Е.Маковский «Игра в бабки»7) «Лапта». Первые упоминания об этой игре в памятниках древнерусской письменности встречаются, как считают, еще в XIVвеке. Лапта представляет собой командные соревнования с мячом и битой, которые проводятся на естественной площадке. Цель игры – ударом биты послать мяч, подбрасываемый игроком команды противника, как можно дальше и пробежать поочередно до противоположной стороны и обратно, не дав противнику осалить себя пойманным мячом. За удачные пробежки команде начисляются очки. Выигрывает команда, набравшая больше очков за установленное время. Игры, напоминающие лапту (а, как утверждает ряд исследователей, скопированные с лапты), существуют в ряде западных стран – бейсбол, крикет и т. п.8) «Кулачный бой». Это – не драка, а именно старинная русская забава, популярная, например, во время Масленицы. Большинство таких сражений были «правильными» – проводившимися по строгим правилам. Вот основные положения: -       биться «по любви» – т. е. не иметь к супротивнику злобы;-       не бить лежачего;-       не бить сзади;-       не таить в кулаке тяжелых предметов;-       не ставить подножек и не захватывать одежды;-       не бить ногами.   Б.М. Кустодиев, «Масленица» В боях «стенка на стенку» принимало участие практически все мужское население – от мальчишек до взрослых. Подростки «зачинали» бой, потом сходились мужчины, а в конце подключались наиболее сильные бойцы - «надежи». Каждая «стенка» могла иметь два, три, четыре или больше рядов. Бились улица на улицу, деревня на деревню, слобода на слободу. Но злобы друг к другу не таили. Подобные бои на Руси, развивающие храбрость, силу, ловкость, характер, считались не только потехой, но и хорошей мужской школой как для мальчишек, так и для взрослых мужчин.9). Игра в камушки. Рассыпали по полу горстку (4-7 штук) небольших камешков. Подбрасывали один камушек вверх, и, пока он летит, надо было успеть поднять с пола еще один камушек, или два, или три... При этом товарищи-соперники пытаются помешать, приговаривая:Чеколда, чеколда, Чеколдинова жена, Чеколдиха, обронисъ, И камушком подавись.Игра приучает к глазомеру и ловкости.10). Бирюльки когда-то были захватывающей игрой. И сейчас осталось выражение «играть в бирюльки», то есть заниматься ерундой. На ровную поверхность высыпали бирюльки - точеные маленькие фигурки - и по очереди крючком доставали их из кучи. Главное - не пошевели соседние бирюльки, не развалить кучу! Если же бирюлька вытащена, игрок делает еще один ход. Кто больше достал бирюлек, тот и победил. Эта древняя игра тренирует четкость движений, вырабатывает терпение и внимание, аккуратность и настойчивость.11). Ходули. Не ушла в прошлое и другая полезная русская забава - ходули. Чего только не вытворяли на них дети. И бегали, и прыгали, через препятствия, и даже плясали чечетку. Эта забава хороша тем, что может с пользой для физического развития занимать восьмилетних детей и старше.12). Хороводы. Многие старинные игры основаны на хороводе. Игра обычно начинается с того, что дети становятся в круг. Хоровод «посолонь» (то есть по часовой стрелке) «заводит» Солнце без устали ходить по небу.13). Догонялки. Одни ученые считают, что разнообразные догонялки - отголосок древних, охотничьих обрядов - охотник догоняет дичь. Другие, что это отголосок свадебных обрядов - жених должен догнать невесту.14). Игра в городки (чушки, рюхи) популярна до сих пор. Смысл игры: битой надо выбить определенное количество разных фигур, сложенных из цилиндрических чурбачков-городков, причем в определенном порядке. Эта народная игра давно стала видом спорта.15). Зимние потехи. Зима приносила с собой много веселых забав:Катание на санках - это любимое и полезное для детей развлечение.Неоднократно поднимаясь на горку, ребята тренируют сердце и легкие.Съезжая с горки, они могут проделывать много дополнительных движений, развивающих ловкость, смекалку, решительность и координацию движений.На прудах мастерили карусель-самокат: пробивали лед, вмораживали в него столб, приделывали перекладину, чтоб могла вертеться. К ней привязывали санки и раскручивали, как карусель.Катание на коньках издревле было любимым занятием детей и подростков. Еще несколько тысяч лет назад наши предки катались на коньках, сделанных из костей животных.Маленькие дети любили лепить снежную бабу, а ребята постаршестроили крепости.Правила народных игр определяют весь ход игры, регулируют действия и поведение детей, их взаимоотношения, обеспечивают условия, в рамках которых ребенок не может не проявить воспитываемые у него качества. В народных играх много юмора, шуток, соревновательного задора; движения точны и образны, часто сопровождаются считалками, жеребьевками, потешками. Они сохраняют свою художественную прелесть, эстетическое значение и составляют ценнейший игровой фольклор. Так, русский фольклорист Г. А. Виноградов определял игровой зачин как прелюдию, как возможность быстро организовать игроков, настроить их на безоговорочное и т