Психологические причины нанесения татуировок и психологические особенности людей, имеющих татуировки.

Поэтому ими при татуировке используются общепринятые символы и сюжеты, имеющие второй, скрытый смысл, который достаточно хорошо понятен окружающим. В отличие от этого правила у больных с расстройствами мышления трактовка практически 70 % татуировок требовала личного участия носителя, так как имела неочевидное или малопонятное содержание. Например, у одного из больных татуировка на левой половине грудной клетки, изображавшая восход солнца, объяснялась её носителем тем, что "сердце любит тепло". Другой больной, страдающий шизотипическим расстройством, утверждал, что набор знаков, вытатуированных у него на тыльной поверхности левого запястья, представляет собой надпись на языке племени суахили (которого он не знает), а абстрактный узор на правой голени является типичным для аборигенов острова Борнео.Среди мистических татуировок преобладали изображения сказочных и мифических животных, монстров и вампиров, зачастую выступающих в агрессивно-угрожающих ролях. Удельный вес наркологических татуировок составляет 3,5 %, большинство из них наркотического характера. Сюжеты рисунков не повторяются, изображения неодушевленных предметов встречаются реже, чем одушевленных. Изображения людей (самурай, серфингист) единичны, рисунки животных, птиц, насекомых встречаются чаще.Агрессивно-угрожающие и эротические татуировки достаточно редки. К первым может быть отнесена оскаленная голова тигра, ко вторым изображения различных вариантов обнаженного женского тела. Если агрессивно-угрожающая татуировка единична, то эротические татуировки встречаются в окружении татуировок декоративно-украшающего или мистического характера.Большинство криминальных татуировок носило статусно-стратификационный характер, "свидетельствовавший", что их носители отбывали наказание в местах лишения свободы (знак "зоны"). Однако в ряде случаев имевшиеся статусные татуировки оказались подражательными, не соответствующими действительности. Это несоответствие, в определённой степени, объясняется бредовыми идеями и расстройством мышления, свойственным больным шизофренией.Случаи обнаружения мистических татуировок у больных с расстройствами личности, психическими и поведенческими расстройствами, обусловленными приемом психоактивных веществ, носят единичный, как правило, подражательный характер.По характеру изображения мистические татуировки подразделяются на две подгруппы: знаки и сюжетные изображения вампиров, монстров, инопланетян, драконов и других сказочных и фантастических персонажей. В ряде случаев в изображение представителей животного мира носители татуировок вводят фантастические элементы (например, крылатый дельфин и т.п.).Из знаков наиболее часто встречается знак "аум", наносится он на открытые части тела (шея, запястье) и олицетворяет собой "первый вздох высших сил при создании нового мира". Знак " аум" наблюдался нами у 8 обследуемых с мистическими татуировками. Обычно татуировка с изображением знака носит самостоятельный характер, но иногда может сочетаться с другими символами.Мистические татуировки, захватывающие большие поверхности тела, выполнены с большой тщательностью, максимально детализированы и, в своём большинстве, изображают драконов, монстров, вампиров, инопланетян, мистических и фантастических животных в агрессивно-угрожающем позах. Подобные сюжетные татуировки, как правило, не носят множественного характера: в среднем на одного носителя приходится не более двух-трех татуировок подобного типа.Таким образом, добровольное нанесение татуировки отражает душевное состояние ее носителя и как проявление его невербального поведения может использоваться в качестве дополнительного диагностического признака у больных с психическими расстройствами при прохождении ими различных отборочных комиссий.Смысловая нагрузка татуировки и возможность использования ее при диагностике поведенческих нарушений и психических расстройств может послужить отправной точкой для проведения углубленного обследования в соответствующем направлении, особенно в тех случаях, когда обследуемый по каким-то причинам отказывается от сотрудничества с медицинским персоналом или склонен к диссимуляции имеющихся проблем. Кроме того, исследование предлагает дополнительные отборочные критерии, которые могут быть использованы при углубленном психиатрическом осмотре, во время массовых обследований для выявления лиц с психическими расстройствами, злоупотребляющих психоактивными и психотропными веществами, а также лиц с различными типами расстройства личности.Декоративно-украшающие татуировкиГруппа татуировок, отражающих, сознательные и бессознательные образы, объекты личной привязанности и хобби, ценностные ориентации личности. В эту группу входят портреты кумиров, любые виды флоры и фауны, образы героев и персонажи кинофильмов, символы и иероглифы, характеризующие отношение к себе и миру.1 - китайский иероглиф, личностно значимый для носителя; может встречаться в нормативной группе при условии, что данная татуировка единична; нередко наносится лицами с истероидными и нарциссическими чертами личности, характерными для психопатий возбудимо-неустойчивого круга.2 - фрагмент картины Сальвадора Дали «Полет шмеля вокруг граната за секунду до пробуждения»; отражает понравившиеся носителю сюрреалистические образы.3 - персонаж из сериала «Звездные войны» (1977), отражает понравившийся носителю киноперсонаж.4 - персонаж из фильмов ужасов «Восставшие из Ада» (1987), образ английского офицера Первой мировой войны, ставшего членом демонической секты ада отражает понравившийся носителю киноперсонаж.Обычно носитель активно участвует в создании сюжета, либо внося индивидуальные коррективы в имеющийся рисунок, либо сюжет является внешним отражением его психической деятельности. Учитывается соответствие между сюжетом и расположением рисунка на теле.1 - винт, поранивший ногу, в данном случае означает, по мнению носителя, что он «способен терпеть любую боль»; винт как символ индивидуально значим для носителя; но у наблюдателя, даже после такого «странного» объяснения возникает масса вопросов: почему именно винт? для чего вообще наносилась эта татуировка? почему именно в этом месте?2 - звезда Давида (щит Давида), состоящий из перекрещенных мечей, со свисающей каплей крови; звезда Давида - известный традиционный символ в иудаизме -в трактовке носителя имел совершенно иной смысл: он означал 6 миллионов евреев, погибших во Второй мировой войне, причем такой символизм выражался только в капле крови; носитель не смог объяснить, в чем смысл скрещенных между собой мечей, ограничившись ответом: «Я так себе представляю».3 - отрубленная голова с язвами и зашитым ртом; отражение пугающих зрительных галлюцинаций пациента-шизофреника, который принимал галлюциногенные грибы; на вопрос врача, почему он вытатуировал этот сюжет, пациент ответил, что изобразил «этот кошмар», чтобы никогда не забывать, а на спине, чтоб никогда самому не видеть...4 - традиционный английский завтрак (яичница с беконом); даже если для носителя это - самое любимое блюдо, то с точки зрения обычной логики все равно непонятно, зачем наносить такой рисунок на собственную голову.Мистико-магические татуировкиБизарные (странные) татуировкиГруппа татуировок, в которых визуализированный образ, как правило, непонятен наблюдателю, либо объяснение смыслового образа носителем вызывает непо-Эту группу татуировок можно считать одной из самых древних, поскольку они имели серьезное значение как талисманы-«обереги». Их наносили последователи религиозных культов в надежде на покровительство богов. Так, у северо-американских индейцев тотемы животных означали не только принадлежность к племени, но и защиту и покровительсто духов. Такими же являются символы ранних христиан. Наиболее распространенные магические символы - индийский символ «Ом», или «Аум», олицетворяющий первый звук во Вселенной - и древнеегипетский «Анх» (круг, соединенный с т-образным крестом) - символ ключа от райских врат и вечной жизни.1 - глаз в обрамлении металлоконструкций - индивидуально разработанный носителем оберег; большинство таких оберегов с иизображением глаза берут свое начало от «всевидящего» ока древнеегипетского бога Гора; носитель поместил свой талисман под защиту металлоконструкций; судя по форме зрачка, глаз принадлежит животному, возможно, мифическому дракону.2 - вампир; традиционный образ многих членов неформальных объединений, связанных с так называемой черной магией и сатанизмом; данное предположение подтверждается специфической формой одежды, ритуалами и другими татуировками в виде перевернутых крестов и пятиконечных звезд, элементов магических заклинаний, летучих мышей-вампиров и т.д.; в последнее время встречается у так называемых «готтов»; вампир является также символом вечной жизни и в некотором роде - даже успеха (см. гротескный роман В.Пелевина «Ампир В»).3 - Франкенштейн; персонаж романа М.Шелли «Франкенштейн или современный Прометей», повествующего об ученом, создавшем из частей трупов живого человекообразного монстра; мистический образ победы человека над смертью.4 - оборотень; трансформация человеческого лица в череп на фоне кладбища; символизирует веру носителя в мифическую «вечную жизнь»; сюжет разработан самим носителем.Эротические татуировкиКроме традиционных обнаженных фигур, в эту группу входят надписи и символы, означающие любовь, наиболее известный из которых - сердце, пронзенное стрелой амура; конечно же, татуировки наносят на интимные зоны; изображения подчеркивают сексуальную агрессию, в частности обладают элементами садо-мазохизма.Криминальные татуировкиДемонстративно-протестные1 - роза, проткнутая мечом означает «смерть прокурору», несогласие с решением суда, вынесшим приговор; татуировка символического характера, не содержит прямой угрозы конкретному лицу.2 - руки в разорванных цепях передают крест; символизирует преемственность воровских традиций; каждое целое звено цепи означает год заключения, ползвена - соответственно полгода; в данном случае - 5 лет пребывания «на зоне».3 - парусник; символ имеет несколько значений: а) спешу туда, где есть свобода без труда; б) вор-гастролер; в) склонен к побегу.4 - аллегорическое изображение герба СССР; негативное отношение к власти и порядку; традиционные символы заменены символами нищеты и смерти.5 - монах с библией и посохом, выходящий из монастыря; аллегорический образ заключенного, профессионального карточного игрока (на жаргоне «библия» -карты), отбывшего полный срок заключения - 5 лет (5 закрашенных куполов храма).1 - рыцарь на фоне отрубленных голов и с латинской надписью: «Подавлять гордыню непокорных»; подобные татуировки имеются у лиц как привлеченных за хулиганство, так и у тех, кто решает большинство конфликтов с помощью физического насилия.2 - мусульманин с 2 ножами - националистическая мусульманская татуировка с угрозой в адрес иноверцев.3 - бой гладиаторов; трактовка идентична трактовке рис. 1.4 - восточный правитель на троне из костей на фоне палача и отрубленных голов с надписью на латыни: «Горе побежденным»; трактовка идентична трактовке рис. 1.5 - пират с ножом в зубах; надпись на клинке: «ИРА» (комментарии - в тексте).Алкогольные татуировки1 - череп с бутылками и штопором; аллегорическое изображение пиратского символа «Веселого Роджера», кости заменены бутылками и штопором, иносказательно - «любовь до гроба».2 - викинг с пивной кружкой; часто встречается у байкеров; отражает любовь к пиву, сам викинг - образец сурового воина-мужчины; оба символа неразлучны.Функциональные татуировкиАмериканский психолог К. Маховер проанализировал личностные особенности и уровень развития рисующего и характер наносимых изображений. В результате были выявлены следующие тенденции и закономерности. Вот некоторые из них:Бегущий человек - стремление убежать, укрыться, уклониться; размеренно шагающий - уравновешенный.Туловище - жизненные силы. Крупное туловище - остро осознаваемая потребность, неудовлетворение; маленькое - симптомы униженности.Лицо - тщательно прорисованное - озабоченность отношениями с другими, своим внешним видом.Глаза - закрытые или спрятанные под полями шляпы - свидетельство сильного стремления избегать неприятных визуальных воздействий. Большие, расширенные глаза - тревожность, беспокойство, потребность в защите.Рот - символ агрессивности. Особый знак агрессии - четко прорисованные зубы. Рот наподобие клоунского - вынужденная приветливость. Персонаж вообще без рта или со ртом "черточкой" не имеет возможности словесно влиять на других людей.Нос - трактуется как сексуальный символ, но это является спорным.Конечности - руки, ноги - функция воздействия на мир. Руки мускулистые - возможно, потребность в физической силе, ловкости. Ноги - опора в деятельности: широко расставленные ноги - диктат, уверенность в себе.Таким образом, в ряде случаев можно охарактеризовать личность человека по виду изображенных рисунков на его теле. Вывод к главе.Начнем с того, что процесс нанесения татуировки и ее заживления связан со своеобразными ощущениями, что позволяет человеку почувствовать более полно окружающий мир и самого себя, - говорит психолог. - Действительно сильных и настоящих ощущений в наши дни людям не хватает, поэтому некоторые режут и прижигают тело, другие татуируются. Также тату может помогать человеку доказать самому себе, что он уже взрослый - и это относится не только к молодежи. Многие не смогли доказать самим себе, что их тело находится в их действительной собственности и они могут делать с ним все, что захотят – тогда татуировка является очередным способом самоутверждения. И наконец, для некоторых это протест против рутины и скуки повседневности: когда клерк или менеджер все рабочее время закован в белую рубашку и строгий костюм, под одеждой он благодаря татуировке может чувствовать себя хоть немного более неформально и самобытно.Следует сказать, что наше общество - и в том числе старшее поколение - относится к нательным изображениям вполне терпимо. А для ряда субкультур татуировка стала неотъемлемой частью. Поэтому татуировки следует рассматривать в общем контексте с учетом всех мелочей и особенностей. Нанесение на тело татуировки, значение которой имеет определенный смысл, свидетельствует об утрачивании собственной личности и замене ее псевдо личностью. Самовыражение. Именно по этой причине делают тату молодые люди. Они постоянно в поисках себя настоящего, еще не определены в жизни и просто хотят отличаться от всех.Список литературыАнтонян Ю.М., С.В. Бородин «Преступное поведение и психические аномалии»Изд. Спарк М.1998Балдаев Д.С. Татуировки заключенных. - М.: Лимбус-Пресс, 2001.Блейхер В.М., Крук И.В. Толковый словарь психиатрических терминов. - Воронеж: МОДЭК, 1995. - 640 с.Борохов А.Д. Когда весь мир на острие иглы... Татуировки и жаргон наркоманов. - СПб.: Речь, 2005. -328 с.БалдаевД.С. Татуировки заключенных: альбом. СПб.: Лимбус-пресс, 2001. 168 с.Борохов А.Д. Русская тюремная и военная татуировка: социально-психологические и судебно-психиатрические аспекты. Иерусалим: Папирус, 1994. 185 с.Борохов А.Д. Когда весь мир на острие иглы...: татуировки и жаргон наркоманов. СПб.: Речь, 2005. 328 с.Битенский В., Херсонский Б., Дворяк С., Глушков В. Наркомания у подростков. Киев: Здоровье, 1989. 216 с.Все о  татуировках [Электронный ресурс] // http://tattooconvention.ru/history.html Дубягин Ю.П. Руководство по розыску и расследованию неочевидных убийств. – М.: БУКВИЦА, 1997. – 480 с.Егоров Р.И. Дао татуировки. М., 2003. 199 с. Еникеев М.И.. «Основы общей и юридической психологии» Изд. Юристъ М.1992Исмаилов Г.И. «Феномен женской татуировки в культуре народов Дагестана». // «Народы Дагестана». №6. 2007. Косулин  В.Д. Искусство татуировки. Санкт-Петербург, 2000.   Леви-Брюль. Магический характер изобразительного искусства туземцев. Художественная культура первобытного общества. (Сост. Химик И.А.). Славия. СПб., 1994. (сс. 248-260). 415 с. Мильяненков Л.А.. «По ту сторону закона» С-Пб,1992г.Мильяненков Л.А. По ту сторону закона. Энциклопедия преступного мира. – СПб: Ред. журнала «Дамы и господа», 1992. – 318 с.Милявский В.М. Творчество психически больных. Полтава,1993. 79 с.Милявский В.М. Некоторые особенности художественного творчества больных шизофренией в состоянии дефекта // Журн. нев-рол. и психиатр. им. С. С. Корсакова. 1982. № 5. С. 759-763.Овчинников В.И. Особенности гомосексуализма в местах лишения свободы // Психиатрия на рубеже тысячелетий. – Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс». – С.449-451.Пирожков В.Ф.. «Криминальная психология» Изд. Ось-89 М.1998г.Руденко С.И. Древнейшая «скифская татуировка». // Советская этнография. №3. М., 1949. сс.133-143. Розин В.М. «Психология для юристов» Изд. «ФОРУМ» М.,1993.Харитонов М.В., Самчук М.М. Культурологический анализ татуировки. //Социально-культурологические исследования. Т.4. Волгоград. 1999. сс. 34-40. Armstrong M.L., Murphy K.P., Sallie A. et al. Tattooed army soldiers: Examining the incidence, behavior, and risk // Military Medicine. 2000; 165 (2): 135-141.Borokhov A., Bastiaans R., Lerner V. Tattoo Designs Among Drug Abusers // Israel J. Psychiatry. - 2006; 43 (1):Borokhov A., BastiaansR., Lerner V. Tattoo as an additional tool for diagnosing of mental behavioral disorders associated with psychoactive substance use // 4th ECNP Workshops Nice, France, 2003. Vol. 13, suppl. 1. S. 18.Bromberg W. Psychological motives in tattooing // Arch. Neurol. Psychiat. 1935. № 33. P. 228-232.Bromberg W. Tattooing: psychosexual motivations // Sex. Behav. 1972. № 2. P. 28-32.Grummet G. Psychodynamic implications of tattoos // Am. J. Or-thopsychiat. 1983. P. 482-492.Pollack O., McKenna E. Tattooed psychotic patients // Am. J. Psychiat. 1945. Vol. 101. P. 673-674.