Любовная зависимость в истории

Введение
Любовная зависимость как психологический феномен
История Клеопатры и ее любви
Заключение
Литература

Но Октавиан пригрозил убить ее детей, если она не прекратит голодовку. Угроза подействовала немедленно.
Вскоре Октавиан сам посетил царицу. Когда он вошел в покои, царица, непричесанная, в легкой тунике отдыхала на низком ложе. Последний раз он видел Клеопатру шестнадцать лет назад в Риме. Тогда царица даже не обратила внимания на мальчика, от которого сейчас зависела ее судьба. После недолгого разговора их беседа закончилась.
Вскоре некий римлянин, тайный поклонник Клеопатры, уведомил ее, что близок отъезд из Египта: через три дня ее с детьми отправят в Рим. Царская семья должна будет украсить триумф победителя. Тогда Клеопатра приняла окончательное решение.
Рано утром, с разрешения Октавиана, царица отправилась на могилу Антония. Она возложила цветы, долго плакала и жаловалась на свою судьбу; из всех бедствий, какие выпали на ее долю, самым тяжким было то, что ей пришлось прожить несколько дней без Антония. И вот теперь он, римлянин, покоится в египетской земле, а она, царица Египта, будет погребена в далекой Италии! Вернувшись во дворец, Клеопатра велела приготовить себе купание и съела изысканный обед. В то же время в ворота дворца вошел какой-то крестьянин с корзиной. Караульные спросили его, что он несет. Крестьянин открыл корзину и показал прекрасные смоквы. Солдаты подивились их величине, а он, смеясь, разрешил им взять по несколько штук и прошел в покои царицы. После обеда Клеопатра села писать письмо. Окончив, она запечатала его и велела отдать Октавиану. Затем она отослала всех слуг и осталась только с двумя рабынями, теми самыми, которые прятались с ней в усыпальнице. Взглянув на письмо, Октавиан вскочил и хотел немедленно бежать к царице. В письме содержалась просьба Клеопатры о том, чтобы ее останки были погребены рядом с могилой Антония… Когда посланные Октавианом люди прибежали к покоям Клеопатры, они нашли двери запертыми. Их пришлось взломать. И тогда увидели Клеопатру, неподвижно лежащую на позолоченном ложе. На ней были роскошные царские одежды. Одна из рабынь, Ирада, лежала на полу у ног своей госпожи, а другая, Хармион, еще державшаяся на ногах, поправляла диадему на голове царицы. У них на глазах, она рухнула замертво.
Тайну своей смерти три женщины унесли в могилу. На левом плече Клеопатры были обнаружены две ранки, похожие на следы змеиных укусов, но змей в комнате не нашли.
Если Клеопатра умерла от укуса змеи, то в этом можно усмотреть глубокий символический смысл. Испокон веков корону фараонов украшало изображение змеи-аспида. Змея была эмблемой царской власти. В египетских культах змею связывали также с богом солнца Ра. Считалось, что укус змеи дает бессмертие и приобщает человека к богам.
Похороны царицы были достойны последней представительницы великой династии, которая правила Египтом в течение трех столетий. Останки Клеопатры погребли рядом с могилой Антония, а неподалеку похоронили ее верных рабынь.
В чем тайна ее чар? Судя по всему, чтобы занять трон, она организовала убийство своего родного брата. Было ли у нее много любовников? Известно, что она заставляла мужчин дорого заплатить за одну ночь, проведенную с ней. Ценой ее любви могла стать жизнь. Она была богиней, и мужчина, познавший ее объятия, становился полубогом. Возможно, она чувствовала необходимость избавляться от опасных и притягательных мужчин, и не испытывала раскаяния, ибо полагала, что им уготована вечная жизнь. Она правила обширной, пестрой страной, и время, которое она могла отвести для развлечений, было ограничено, однако едва ли она годами жила в воздержании, как полагают некоторые исследователи. Клеопатра была пылкой и нервной, земной и возвышенной.
Клеопатра кажется нам придуманной, нереальной. Стоит напомнить, что и при жизни она порой, скорее, грезилась. Ее враги — римляне мифологизировали ее. Она была для них воплощением зла, тогда как ей хотелось создать образ богини добра. Верила ли она сама в свое божественное происхождение? Она выходила к людям как богиня, но мы не располагаем данными, чтобы судить о том, какова она была в иной, интимной обстановке. Нам очень мало известно о Клеопатре. Разве только то, что она была умной, образованной и обожала находиться в центре внимания толпы. Она владела несколькими языками, в том числе и египетской демотикой, на которой говорил простой народ. Один тот факт, что она почитала египетских богов более, чем греческих, вызывало симпатию у народа. Ее авторству приписывают труды по косметологии, гинекологии, алхимии, а также измерению предметов. Ал-Масуди, историк X века, писал, что она «познала науки, была расположена к философии и имела среди приближенных друзей ученых. Она писала трактаты по медицине, ведовству и другим естественным предметам. Она подписывала книги своим именем, и труды эти были хорошо известны среди тех, кто слыл знатоками медицины и искусств».
Заключение
Была ли Клеопатра сиреной, умевшей завлечь и обмануть? С точки зрения исторической, самой большой ее приманкой был Египет, богатейшее средиземноморское царство, и римляне, тосковавшие по господству над миром, нуждались в ее власти, в ее флоте, в ее сокровищах. Союз с Египтом имел несомненный военный смысл. Цезарь и Антоний искали власти, а не любви. Но главным ее оружием, сразившем не одно мужское сердце, была способность породить в их сердцах любовную зависимость. Антоний и Клеопатра любили друг друга шесть лет. Антоний проводил много времени вдали от нее — в военных походах, во время которых Клеопатра родила ему двух сыновей и дочь. После разгрома при Актии они оба погибли, все было потеряно — империя, власть, богатство, поклонение. Эта смерть овеяна романтической легендой, гласящей, что они не могли жить друг без друга. Кто знает, быть может, в этом есть доля истины, однако несомненно, что и Антонию и Клеопатре был известен обычай римлян вести побежденных врагов по улицам города. Их ждало унижение, они были обречены на муки. Клеопатра считала себя бессмертной. Она, мнившая себя воплощением Исиды, могла надеяться на счастье в загробной жизни. Возможно, последние минуты ее жизни и были окрашены страхом и отчаянием, но все же она тщательно подготовилась к смерти. Нарядившись в великолепное убранство богини Исиды, она позаботилась о том, чтобы ее тело было обнаружено на ложе из чистого золота.
Возможно, к взаимной любви Марка Антония и Клеопатры примешивалось представление о божественном миссионерстве. Была ли Клеопатра так неотразима? Она обладала изобретательностью, умела манипулировать людьми и хорошо изучила мужскую психологию. Она искусно будила глубокую дремучую чувственность, гипнотизировавшую не хуже кер (в средневерхненемецком языке — quarz; для западных славян — Kwaray; в индоевропейском языке — twer-Tweiy-en) — «существа, которые пленяют, опутывают, порабощают; в греческом языке — seiren (сирены)». Керы были равнодушными сиренами, они пленяли однажды и навсегда. Невинные и жестокие многоликие женщины, кто они — кварц, эпал, кремень? Они несли в себе огонь, и вокруг них пылали пожары. Желание, вожделение — не это составляло царство кер, а бесстрастная любовь, имевшая колдовскую силу). Она – причина любовных безрассудств, любовной зависимости. Но она сама зависима в своей любви.
Литература
Женщины – легенды. Сост. Федосик В.А. – Минск: Беларусь, 1993 г.
Выдающиеся личности, изменившие мир/ Пер. с англ. Е.Черкасовой. – М.: Слово, 1994 г.
Девять видов любви. [09.06.05 16:01] Источник: Утро.Ру// http://www.bloter.ru/news/article01A8E00035/_hide_/_eng_/default.asp
Крамер Д., Олстед Д. – Маски авторитарности (очерки о гуру). – Прогресс-Традиция, 2002. – 408 с.
Крамер Д., Олстед Д. – Маски авторитарности (очерки о гуру). – Прогресс-Традиция, 2002. – С. 315.
Там же, С. 316.
Крамер Д., Олстед Д. – Маски авторитарности (очерки о гуру). – Прогресс-Традиция, 2002. – С. 316.
Там же, С. 316 – 317.
Крамер Д., Олстед Д. – Маски авторитарности (очерки о гуру). – Прогресс-Традиция, 2002. – С. 318.
Там же.
Крамер Д., Олстед Д. – Маски авторитарности (очерки о гуру). – Прогресс-Традиция, 2002. – С. 318.
Девять видов любви. [09.06.05 16:01] Источник: Утро.Ру// http://www.bloter.ru/news/article01A8E00035/_hide_/_eng_/default.asp
Женщины – легенды. Сост. Федосик В.А. – Минск: Беларусь, 1993 г. – С. 36.
Женщины – легенды. Сост. Федосик В.А. – Минск: Беларусь, 1993 г. – С. 36.
Крамер Д., Олстед Д. – Маски авторитарности (очерки о гуру). – Прогресс-Традиция, 2002. – С. 283
Женщины – легенды. Сост. Федосик В.А. – Минск: Беларусь, 1993 г. – С. 37.
Женщины – легенды. Сост. Федосик В.А. – Минск: Беларусь, 1993 г. – С. 37.
Женщины – легенды. Сост. Федосик В.А. – Минск: Беларусь, 1993 г. – С. 38.
Там же.
Выдающиеся личности, изменившие мир/ Пер. с англ. Е.Черкасовой. – М.: Слово, 1994 г. – С. 57.
2