средневековая этика.монашеский идеал.стыд и вина, психология искусства

Введение
§ 1. Этика Средневековой Европы
§ 2. Монашеский идеал. Стыд и Вина.
Заключение.
Список литературы

Тогда высокое искусство то, которое соответствует морально-этическим принципам, вызывает моральное одобрение, а то, которое заключает в себе предосудительные, с моральной точки зрения, явления – низкое. Т.е. «какова этика, такова и эстетика».
С другой стороны, искусство – инструмент превращения индивидуального чувства в общественное, передачи индивидуальных эмоций обществу. В этой связи оценка силы искусства заключается в том, в какой степени чётко и цельно было передано переживаемое автором чувство.
Человек – сложный организм, обладающий сложной нервной системой, которая находится в балансе с внешним миром. Когда это равновесие теряется, человек находится в неадекватном состоянии: он может переживать аффективное возбуждение, расстройство нервной системы, что может повлечь за собой дисбаланс работы отдельных органов человеческого организма.
Искусство, как возбудитель эстетической реакции, несёт в себе возможность управления поведением человека не только в состоянии гармонии с внешним миром, но и когда человек страдает какими-либо расстройствами.
Искусство часто применяется в психологии как терапевтический элемент, и в большинстве случаев даёт весомые результаты.
Для того, чтобы лучше понять и предвидеть результат воздействия того или иного произведения на человека, общество, наконец, толпу, необходимо детальное изучение психологии искусства как отдельной отрасли знаний.
Заключение.
В превращении аффектов, в их самогармонии, во взрывной реакции, приводящей к разряду тех эмоций, которые тут же были вызваны, заключается катарсис эстетической реакции.
Оценка искусства как возбудителя эстетической реакции стоит в прямой зависимости от того психологического понимания, с которым мы к искусству подойдём.
Искусство первоначально возникает как сильнейшее орудие в борьбе за существование, и нельзя допустить мысли, что его роль сводится только к коммуникации чувства и что оно не имеет никакой власти над чувством.
Психология искусства призвана проследить механизмы и законы этой власти искусства над человеческими эмоциями, и вместе с тем психологически обосновать талантливость творцов произведений, которые способны захватывать души людей и вызывать у них различные переживания, впечатления, управлять их эмоциями в течение долгих веков.
 Список литературы
Плеханов Г.В. Искусство: Сб. статей. М.: Новая Москва, 1922.
Выготский Л.С. Психология искусства. Р.н.Д.: Феникс, 1998
Ильенков Э.В. Об эстетической природе фантазии. // Искусство и коммунистический идеал. М.,1984. С. 231-242.
Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству. // Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.
Каган М.С. Пространство и время в искусстве как проблема эстетической науки. // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л., 1974.
Плеханов Г.В. Искусство: Сб. статей. М.: Новая Москва, 1922.
Выготский Л.С. Психология искусства. Р.н.Д.: Феникс, 1998, стр. 264.
Ильенков Э.В. Об эстетической природе фантазии. // Искусство и коммунистический идеал. М.,1984. С. 231-242
Выготский Л.С. Психология искусства. Р.н.Д.: Феникс, 1998, стр. 274.
Выготский Л.С. Психология искусства. Р.н.Д.: Феникс, 1998
Плеханов Г.В. Искусство: Сб. статей. М.: Новая Москва, 1922
Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству. // Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991
Выготский Л.С. Психология искусства. Р.н.Д.: Феникс, 1998
Выготский Л.С. Психология искусства. Р.н.Д.: Феникс, 1998, стр.308.
Каган М.С. Пространство и время в искусстве как проблема эстетической науки. // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л., 1974.