Элитарная и массовая культура

Введение
Раздел I. Элитарная культура
Раздел II. Массовая культура
Заключение
Список использованной литературы

В современном индустриальном обществе массовая культура – понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей, рассчитанных на массовое потребление и подчиненных ему, по анологии с поточно-конвейерной индустрией, как своей цели.
Важно отметить, что ценностная ориентация культуры может меняться в зависимости от ряда факторов, в качестве которых выступают экономические условия, этические нормы, эстетические идеалы и критерий удобства.
Например, современную культуру часто называют обществом всеобщего потребления, поскольку на первый план социокультурной жизнедеятельности выдвинуты именно эти ценностные основания.
Признаки массовой культуры: акцентированность чувственно-эмоционального восприятия и реакции, упрощенность вербально-интеллектуальной интеграции, зрелищность, стереотипизация качественных характеристик культуры, серийность.
В современном индустриальном обществе массовая культура – понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей, рассчитанных на массовое потребление и подчинение ему, по анологии с поточно-конвейерной индустрией, как своей цели.
Массовая культура ориентирует распространяемые ею духовные и материальные ценности на «усредненный» уровень развития массовых потребителей.
Теория массового общества рассматривает популярную культуру как массовую, то есть принадлежащую массовому обществу.
Основным моментом в ее становлении является процесс индустриализации и урбанизации, который имел разрушительные последствия для культуры.
Возникновение крупномасштабного и механизированного промышленного производства, рост густонаселенных городов привели к дестабилизации предшествующих ценностных структур и объединений.
При культурологическом и эстетическом анализе произведений современного массового искусства мы не можем упускать из вида сложившееся в XX веке убеждение в том, что массовая культура и массовое искусство есть явления, рожденные только индустриальным и последовавшими за ним обществами – постиндустриальным и информационным.
Массовая культура и массовое искусство в своем развитии постоянно заимствуют у народного и высокого искусство сюжетику, проблематику, символику, метафорику и формальные приемы.
Это естественное и ограниченное для процесса культуротворчества явление, поскольку эстетический опыт людей заключает в себе в разном соотношении опыт восприятия и чувствования, переживания народной, высокой и массовой культуры.
Они просто ставят на поток понравившиеся и действенные приемы и средства, придавая им особую эмоциональную выразительность.
Важной сущностной характеристикой массовой культуры является ее демократичность, доступность, открытость, понятность, популярность. Современная массовая культура принимает новые формы под активным воздействием средств массовых коммуникаций.
«Масс-медиа» – пресса, радио, кино, телевидение, аудио, видеопродукция стали проводниками и популяризаторами различных форм массовой культуры.
Тиражирование, поточность, конвейерность производства массмедийной, часто низкопробной, культуры порой перекрывает реальные потребности в ней.
Вследствие широкой доступности инормационных каналов радио и телевидения возрастает опасность распространения потребительского отношения к культуре, засилья в ней посредственности.
Массовая культура обладает практически неограниченными манипулятивными возможностями.
Свидетельство тому – развитие шоу-индустрии в мире, а теперь и в России, чаще низкого качества.
В силу своей природы массовая культура весьма часто вступает в альянс с политической властью.
В связи с этим, можно вспомнить нашумевший тур известных эстрадных звезд России в поддержку президента под лозунгом: «Голосуй – или проиграешь! »
Психология воздействия массовой культуры строится на том, что уже в себе содержит ответную реакцию зрителя. Здесь важен фактор предельной простоты и узнаваемости.
Культура всего человечества складывалась веками и будет складываться дальше, если народная и высокая культуры смогут в XXI веке, как и во все предшествующие эпохи, противопоставить напору масскульта высокую духовность и эмоциональную насыщенность.
Заключение
Элитарная м массовая культура взаимообусловлены, взаимосвязаны и нерасторжимы в едином поле культуры.
Иногда понятия элитарной и массовой культуры отождествляются соответственно с понятиями высокой и низкой культуры. Но такое разделение весьма относительно.
Высокой культурой принято называть культуру, ориентированную на возвышенные общечеловеческие идеалы, эстетически грамотную аудиторию.
Низкой принято называть культуру обывательского сознания, , потребителей заурядных, неразвитых вкусов.
Определение культуры через элитарное или массовое качество тесным образом связано с нормами эстетического вкуса.
Один из основных парадоксов существования массовой культуры заключается в том, что она, несмотря на свое резкое преобладание, является производной от просто культуры и, в частности, от тех ее все уцелевших остатков, которые сегодня принято называть «элитарной» культурой.
В своей основе ситуация здесь элементарно проста – чтобы имитировать, примитивизировать и тиражировать, нужны некоторые исходные образцы. Сама их создать массовая культура не способна. Поэтому культура ей все-таки нужна не только прошлая, но и настоящая. Та, которая оформляет современную жизнь, осмысливает ее и наполняет смыслом. Отсюда, известная осторожность массовой культуры по отношению к «элитарной».
Существование элитарного и массового в культуре обусловлено социально-историческими факторами, наличием различных социальных групп, их ориентаций в духовной жизни, предпочтениями, идеалами, уровнем интеллектуальности.
В итоге следует помнить, что элитарное или массовое в культуре – образования изменчивые, подвижные, это две стороны одной медали, они существуют в общественной жизне в единстве и не должны противопоставляться друг другу, отрываться одно от другого.
Позитивные и негативные оценки в равной степени возможны по отношению к той или другой культуре.
Список использованной литературы
Культурология: Учебник / Под ред. Н. Г. Багдасарьян. – М.: Высш. школа, 1998. – 512 с.
Культурология: Учебное пособие / Под ред. А. А. Радугина. – М.: Центр, 1996. – 396 с.
Культурология в вопросах и ответах / Под ред. Н. Г. Багдасарьян. – М.: Изд-во Институт практической психологии; Воронеж: Изд-во НПО МОДЭК, 1998. – 320 с. – (Библиотека студента).
Хрестоматия по культурологии: Учеб. пособие / Сост. И. Т. Пархоменко, А.А. Радугин; отв. редактор А. А. Радугин. – М.: Центр, 1998. – 592 с.
Культурология в вопросах и ответах / Под ред. Н. Г. Багдасарьян. – М.: Изд-во Ин-т практической психологии; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 1998. – С. 52.
Там же. С. 52.
Хрестоматия по культурологии: Учебное пособие / И. Т. Пархоменко и др. – М. : Центр, 1998. – С. 407.
Культурология в вопросах и ответах / Под ред. Н.Г. Багдасарьян. – М.: Изд-во Ин-т практической психологии; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 1998. – С 53–54.
2