Классическая концепция социального действия М. Вебера.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. «ПОНИМАЮЩАЯ СОЦИОЛОГИЯ» М. ВЕБЕРА – НАУКА О СОЦИАЛЬНОМ ДЕЙСТВИИ
1.1. Сущность «понимающей социологии»
1.2. Методология социологического познания
2. ТРАКТОВКА СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ
М. ВЕБЕРА
2.1. Понятие и главные характеристики социального действия
2.2. Виды социального действия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Только ценностно-рациональное и целерациональное действия суть социальные действия в веберовском значении этого слова, причем главную роль играет целерациональное действие. Как отмечает М. Вебер, с целерациональной точки зрения ценностная рациональность всегда иррациональна, и тем иррациональнее, чем больше она абсолютизирует ценность, на которую ориентируется поведение, поскольку она в меньшей степени принимает во внимание последствия совершаемых действий.
Традиционное и аффективное действия могут быть объективно рациональными, но их подлинная суть все же в основном субъективно-иррациональная. В ценностно-рациональном действии уже присутствует и субъективно-рациональный момент: в виде цели выступает сознательно избранная ценность.
Для раскрытия рационального начала М. Вебер вводит понятие формальной рациональности. Это рациональность в «чистом виде», сама по себе, взятая как самоцель. Но эта чистая рациональность предполагает превращение производства в средство «выращивания» капитала, строгий учет затрат и полученных результатов. Формальная рациональность предстает как «идеальный тип», а современный капитализм – как высшая точка развития рациональности. Таким образом, материальная рациональность связана с ценностно-рациональным типом действия, формальная – с целерациональным, что превращает её в рациональность саму по себе.
Описанные Вебером типы социального действия не просто методологический прием, удобный для объяснения. Это, замечает А.В. Воронцов, определенное толкование современной эпохи. Вебер убежден, что рационализация социального действия – тенденция самого исторического процесса. И хотя этот процесс протекает не без помех и отклонений, европейская история последних столетий свидетельствует о том, что рационализация есть всемирно-исторический процесс. Существенным компонентом рационализации действия является замена внутренней приверженности привычным нравам и обычаев планомерным приспособлением к соображениям интереса. Кроме того, происходит вытеснение ценностно-рационального поведения в пользу целерационального, когда верят уже не в ценности, а в успех.
Судьба современного мира, по убеждению Вебера, заключается в возрастании рационализации и интеллектуализации. Это означает, что человек может господствовать над окружающим миром благодаря разуму, знанию и учету. Не существует никаких таинственных сил, которые нельзя было бы в принципе предвидеть заранее.
Исходя из этого строится и теоретико-методологический инструментарий Вебера, дающий возможность обобщить существующую социальную реальность. Так был создан тип социального действия, в частности целерационального действия, который послужил точкой отсчета для конструирования других типов. Вебер считал наиболее чистым эмпирическим образцом целенаправленного действия – действие индивида в экономической сфере.
Четыре идеальных типа социального действия не исчерпывают собой всего многообразия видов ориентации человеческого поведения, однако их можно считать самыми характерными.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В процессе работы над поставленной проблематикой мы пришли к следующим выводам.
В концепции Макса Вебера понимание связано с постижением смысла социального действия. Понятие «социальное действие» в социологической концепции Вебера является ключевым. Именно поэтому он определяет социологию как науку, изучающую «социальное действие». Вебер в своей концепции соединяет объяснение и понимание, поскольку, не совершив такую операцию, невозможно постичь смысл социального действия.
Разделяя эмпирическое и свободное от ценностных суждений теоретическое познание, Вебер считал, что социология как научно-теоретическая дисциплина изучает поведение и действия индивидов, а также групп людей. Само же социальное действие обретает реальность, поскольку заключает в себе определенный смысл. В связи с этим «социальное действие» предполагает два момента: субъективную мотивацию и ориентацию на других субъектов, т.е. момент субъективного ожидания соответствующей социальной реакции.
«Понимающая социология» и ставит перед собой задачу проникновения в смысл субъективных действий, или, другими словами, в систему субъективной мотивации и экспектации.
В обществе, как и в природе, нет чистых форм. Однако для того, чтобы познать смысл поведения и действий людей, необходимо выработать такие методологические конструкции, которые позволяли бы определенным образом ориентироваться в многообразии социальных форм человеческой деятельности. Такую познавательную функцию призваны выполнять «идеальные типы».
Типология социальных действий представляет собой идеально-типическое изображение «усредненных» и потому «понятных» способов поведения, типических ориентаций в типических условиях. Наряду с типами социальной действия Вебер исследует четыре вида социального действия, причем располагает их в порядке возрастания и роли рационального момента. В соответствии с этими четырьмя видами действия рассматриваются и формы культуры, анализируются исторические процессы. По Веберу, общественный прогресс осуществляется по мере возрастания роли и места в человеческом поведении и действиях рациональности. На ранних этапах человеческой истории – в «традиционном обществе» – преобладает традиционный и аффективный виды социального действия. На поздних этапах, и в особенности в современном индустриальном обществе, определяющее значение приобретают целерациональный и ценностно-рациональный виды социального действия.
Веберовские категории «идеальный тип» и «социальное действие» разрабатывались в конкретном социальном и культурном контексте Германии, в дискуссиях, в противостоянии и как ответ иным, сейчас плохо известным и уже не имеющим актуальности теоретическим положениям. Он искал ответы на вопросы науки и политики своего времени, а не возводил идеи в ранг универсальной парадигмы. Поэтому основные категории классика социологии имеют вполне определенный исторический ракурс и акценты.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии / Пер. с нем. М.И. Левиной // Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. С. 495-545.
2. Вебер М. Основные социологические понятия / Пер. с нем. М.И. Левиной // Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. С. 602-644.
3. Воронцов А.В. История социологии. XIX – начало ХХ в.: В 2 ч. Ч. 1. Западная социология: Учеб. пособ. для студ. вузов / А.В. Воронцов, И.А. Громов. М.: Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2005. 423 с.
4. Патрушев А.И. Расколдованный мир Макса Вебера. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. 208 с.
5. Плахов В.Д. Западная социология XIX-XX вв. От классики до постнеклассической науки: Эпистемологическое обозрение: Учеб. пособ. / В.Д. Плахов. Изд. 2-е, исправл. и доп. СПб.: Алетейя, 2006. 304 с.
6. Попов В.В., Щеглов Б.С. Рациональность в контексте социальной концепции М. Вебера // Философский век. Альманах. Вып. 18. История идей как методология гуманитарных исследований. Часть 2 / Отв. ред. Т.В. Артемьева, М.И. Микешин. СПб.: Санкт-Петербургский Центр Истории Идей, 2001. С. 237-241.
7. Немецкая социология / Отв. ред. Р.П. Шпакова. СПб.: Наука, 2003. 562 с.
. Вебер М. Основные социологические понятия / Пер. с нем. М.И. Левиной // Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. С. 602.
Немецкая социология / Отв. ред. Р.П. Шпакова. СПб.: Наука, 2003. С. 157.
Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии / Пер. с нем. М.И. Левиной // Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. С. 495.
Воронцов А.В. История социологии. XIX – начало ХХ в.: В 2 ч. Ч. 1. Западная социология: Учеб. пособ. для студ. вузов / А.В. Воронцов, И.А. Громов. М.: Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2005. С. 226.
Воронцов А.В. История социологии. XIX – начало ХХ в.: в 2 ч. Ч. 1. С. 203.
Воронцов А.В. История социологии. XIX – начало ХХ в: в 2 ч. Ч. 1. С. 205.
Патрушев А.И. Расколдованный мир Макса Вебера. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. С. 99.
Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии. С. 500.
Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии. С. 500.
Вебер М. Там же. С. 497.
Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии. С. 498
Вебер М. Основные социологические понятия. С. 602-603.
Патрушев А.И. Расколдованный мир Макса Вебера. С. 99.
См.: Вебер М. Основные социологические понятия. С. 625-627.
Плахов В.Д. Западная социология XIX-XX вв. От классики до постнеклассической науки: Эпистемологическое обозрение: Учеб. пособ. / В.Д. Плахов. Изд. 2-е, исправл. и доп. СПб.: Алетейя, 2006. С. 29.
Воронцов А.В. История социологии. XIX – начало ХХ в.: В 2 ч. Ч. 1. С. 227-228.
Патрушев А.И. Расколдованный мир Макса Вебера. С. 104.
Попов В.В., Щеглов Б.С. Рациональность в контексте социальной концепции М. Вебера // Философский век. Альманах. Вып. 18. История идей как методология гуманитарных исследований. Часть 2 / Отв. ред. Т.В. Артемьева, М.И. Микешин. СПб.: Санкт-Петербургский Центр Истории Идей, 2001. С. 239.
Воронцов А.В. История социологии. XIX – начало ХХ в.: В 2 ч. Ч. 1. С. 228.
11