Среднеазиатский костюм: головные уборы из меха и войлока

Содержание
Введение
Особенности костюма народов Средней Азии
Заключение
Список используемой литературы
Приложение

Неотъемлемой частью мужской одежды оставался кожаный пояс. Головной убор мужчин был сложен – тюбетейка, поверх которой надевали войлочную шляпу с разрезными отгибающимися полями, башлык или шапку в виде колпака мехом внутрь». (см.: Приложение, рис. 1)
«Некоторые мужские головные уборы делали из войлока. Из них наиболее традиционный и старинный – «калпак». Островерхий войлочный головной убор впервые найден в Пазырыкском кургане. Остроконечная войлочная шляпа с бронзовой бляхой обнаружена в кургане Николаевской области. У казахов высокая шляпа из белого войлока называется, ак калпак. Такая же шляпа с загнутыми вверх широкими полями называется «аиыр калпак». Парадные белые шляпы «ак калпак» вышивали белым шелком, обшивали серебряным галуном по тулье и украшали по краю шнуровым швом. Такая шляпа, принадлежавшая отцу великого казахского поэта-просветителя Абая Кунанбаева, хранится в ГМЭ (Государственном музее этнографии). Разновидностью калпака является тельпек. Один экземпляр такого головного убора хранится в фондах ЦГМК. Тельпек – это собственно султанская шляпа, поэтому он бытовал только до середины 19 века. Третий вид весеннего и осеннего мужского головного убора – шапка «борик». Борик – древнейшее слово, происходит от слова «боpi» - волк. Волк, как известно, древний тотем тюркских племен. По форме шапка борик бывает круглая с высоким конусообразным верхом или нескольких клиньев с усеченным верхом, всегда оторочена мехом – выдры, соболя, мерлушки и др. В МАЭ хранится шапка из белой замши, отороченная мехом выдры. Она принадлежала Чингису, отцу Чокана Валиханова. Много мужских шапок с меховой оторочкой хранится в ГМЭ. Там же находится старинные дорогие шапки, шитые золотом, серебром, отороченные мехом бобра, выдры, соболя; зимние треухи – «тумак» из меха черно-бурой и красной лисиц. Многие из них показаны были на выставке ориенталистов в Петербурге. Шапки типа борик носили и девушки, только у них они были украшены подвесками и пучком перьев филина, цапли или павлина. Казахи такую шапку называют «камшат борик» - бобровая шапка. Махмуд Кашгарский дорогую меховую шапку также называл «камач борик». Слова «камач» и «камшат» известны с 11 века. Такие старинные шапки хранятся в ГМЭ. Шапки, расшитые золотом, называются «алтын борик», украшенные кораллами – «калмаржан борик». Девичья шапка с верхом, расшитым жемчугом и золотыми фигурами бляшками, была показана на выставке в Казани в 1890 году».
«Мужской костюм на севере Киргизии состоял из туникообразной рубахи со стоячим воротником, темного камзола до колен, стеганого чапана с широкими крыльями внизу. В южных районах была распространена длинная распашная одежда с завязками и узкий чапан со скошенной передней полой (как у узбеков и таджиков). К обоим комплектам носили штаны общего среднеазиатского покроя с широким шагом. Зимней одеждой служили нагольные тулупы, овчинные шубы, крытые темной тканью. Распространенным головным убором была белая войлочная шляпа (калпак), а в зимнее время – шапки, опороченные мехом (тебетей)».
«Колпак – этот старинный киргизский головной убор до сих пор очень популярен в республике. В XIX веке производство колпаков было женским делом, а продавали их мужчины. Для изготовления колпака заказчик сдавал целое руно молодого ягнёнка и руно брали в качестве оплаты. Колпаки шили из четырёх клиньев, расширяющихся книзу. По бокам клинья не сшивали, что позволяет поднимать или опускать поля, защищая глаза от яркого солнца. Верх украшали кисточкой. Киргизские колпаки были разнообразны в покрое. Колпаки знати были с высокой тульей, поля колпака подшивали чёрным бархатом. Бедные киргизы свои головные уборы оторачивали сатином, а детские колпаки украшали красным бархатом или красной материей. Разновидность колпака – ай колпай – была без разрезных полей.
Малахай – особый вид головного убора, отличительная особенность которого – длинный, спускающийся на спину назатыльник, соединённый с удлинёнными наушниками. Его изготовляли из меха лисы, реже из меха молодого барана или оленя, а верх покрывали тканью. Малахаем называли также широкий кафтан без пояса.
Тебетей – распространённый зимний головной убор, непременная часть мужского киргизского национального костюма. Он имеет плоскую четырёхклинную тулью и шьют его, как правило, из бархата или сукна, отделывают чаще всего лисьим мехом или куницей, а в районах Тянь-Шаня – мехом чёрного барашка. Кызыл тебетей – красная шапка. Её надевали на голову при возведении на ханство. В прошлом существовал обычай: если гонца посылал важный начальник, то его «визитной карточкой» был предъявленный гонцом тебетей этого начальника».
Дополняла костюм обувь в виде мягких сапог с калошами.
Заключение
В конце XX века традиционные формы одежды сохранялись, главным образом, в сельской местности среди людей старшего поколения, а также у пастухов на сезонных пастбищах (войлочные плащи, длиннополые халаты и т.д.).
В одежде казахов и киргизов отдельных районов существовали различия, обусловленные в значительной степени культурными традициями, этнокультурными контактами и связями. Так, в костюме казахов и киргизов, соседствующих с узбекско-таджикскими оазисами, большое место занимали хлопчатобумажные и шёлковые ткани. То же влияние сказывалось в вышивке, в пристрастии к обилию ювелирных украшений, сходных по типу с узбекскими. Северные киргизы, жившие достаточно обособленно, более тяготели к казахским украшениям.
С конца прошлого столетия в женских костюмах обоих народов появляются отрезные платья (у девушек – с оборками), распространяются платья на кокетке. Туникообразный покрой сохранялся в одежде пожилых людей, а также в обрядовом костюме. Особенно празднично одевались киргизские женщины в дни перекочевок с зимников на весенне-летние пастбища: в высокие белоснежные тюрбаны, украшенные серебряными бляшками и кораллами, в черные бархатные распашные юбки, вышитые разноцветным шелком.
Богатая казахская невеста в дни свадьбы надевала пышный наряд, состоявший из шёлкового халата, подбитого перьями фазана, высокого головного убора с меховой опушкой, украшенного ювелирными изделиями вышитого покрывала. Свадебную одежду обычно берегли и передавали по наследству.
Одной из выразительных и своеобразных частей одежды являются головные уборы, которые играют важную роль в практической и опознавательной функциях костюма. Они устойчиво сохраняют возрастные и социальные признаки их обладателей.
При сопоставлении традиционных костюмов народов среднеазиатско-казахстанского региона следует признать, что в начале XX века именно одежда казахов и киргизов подверглась влиянию нового кроя: кроме камзолов прочно вошли в быт отрезные в талии платья, украшенные оборками по подолу и на рукавах.
Список используемой литературы
Захарова И.В., Ходжаева Р.Д. Головные уборы казахов (опыт локальной классификации) // Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. – М.: 1989.
Калашникова Н.М. Народный костюм (семиотические функции). Учебное пособие / М.: Сварог и К, 2002. – 374 с.
Мода и дизайн: исторический опыт – новые технологии. Материалы 7-й международной научной конференции / Под ред. Калашниковой Н.М. СПб.: СПГУТД, 2004. – 320 с.
Морозова А.С. Традиционная народная одежда туркмен // Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. – М.: 1989.
Рассудова Р.Я. Сравнительная характеристика мужской одежды населения Ферганско-Ташкентского региона (XIX – XX вв.) // Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. – М.: 1989.
Хэрольд Р. Костюмы народов мира. Иллюстрированная энциклопедия. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. – 240 с., илл.
http://www.narodko.ru
Приложение
Рис. 1. Традиционный мужской костюм казаха
Калашникова Н.М. Народный костюм (семиотические функции). Учебное пособие / М.: Сварог и К, 2002. – С. 163 – 164.
Калашникова Н.М. Народный костюм (семиотические функции). Учебное пособие / М.: Сварог и К, 2002. – С. 165 – 166.
Рассудова Р.Я. Сравнительная характеристика мужской одежды населения Ферганско-Ташкентского региона (XIX – XX вв.) // Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. – М.: 1989. – С. 144 – 149.
http://www.narodko.ru/article/ahat/nat/golovnye_ubory_karakalpakov.htm
Морозова А.С. Традиционная народная одежда туркмен // Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. – М.: 1989. – С. 79 – 80.
Калашникова Н.М. Народный костюм (семиотические функции). Учебное пособие / М.: Сварог и К, 2002. – С. 169 – 170.
Захарова И.В., Ходжаева Р.Д. Головные уборы казахов (опыт локальной классификации) // Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. – М.: 1989. – С. 208 – 216.
http://www.narodko.ru/article/kogu/kazahckii_narodnyi_koctum.htm
http://www.narodko.ru/article/ahat/nat/golovnye_ubory_kazahov.htm
Калашникова Н.М. Народный костюм (семиотические функции). Учебное пособие / М.: Сварог и К, 2002. – С. 171.
http://www.narodko.ru/article/ahat/nat/kirgizckii_golovnoi_ubor.htm
2