Эстетика повседневности

Ведение
2. Основная часть
2.1. Элитарное и массовое искусство
2.2. Эстетика вокруг нас
3. Заключение. Эстетизация всего
Использованная литература

Этому энергично способствовали средства массовой коммуникации и информации, Интернет, новейшие технологии, современные средства полиграфии и репродуцирования всего и вся от шедевров мировой живописи и записей музыкальных произведений до создания голографических копий любого уникального объекта. «Эстетический опыт, спустившись с Олимпа высокого искусства, большей частью существенно потерял в качестве, утратил свою уникальность, своеобразный эзотеризм, элитарность, но выиграл в количестве». На уровне массовой культуры, т.е. в формах, он стал достоянием широчайших масс. Более энергично вытесняемые из неутилитарного искусства эстетическое сознание, эстетический опыт классического образ стремились в XX в. в сферу прикладных искусств, существенно повысив их эстетическую значимость в культуре.
Последнее время часто появляются работы по эстетике, основная идея которых сводится к тому, что культура, в качестве носителя прекрасного, умирает. Подобный пессимизм, учитывая идеологию многих концепций в искусстве последних десятилетий, может показаться вполне логичным. Да, человечеству грозят многие беды. В том числе и духовное самооскудение. Но нужно помнить, что когда речь заходит о том, что человечество движется к тупику, люди в первую очередь вспоминают об искусстве.
Эстетика повседневности позволяет по-новому взглянуть и на целый пласт обиходных предметов и инструментов, орудий труда прошлых эпох, которые не имели никаких украшений, орнамента. Простые стулья и посуда, рабочие инструменты не только становятся предметом коллекционирования, но и начинают восприниматься как эстетически значимые, воплощающие красоту целесообразности.
Эстетика может быть не только скучной, умозрительной наукой, сосредоточенной на рассуждениях об эстетических категориях и общих законах искусства. Она может также вторгаться в живую плоть повседневной жизни, показывать и объяснять смысл и значение многих привычных, рутинных или, напротив, праздничных, неординарных событий, форм общения и поведения, вещей и предметов, окружающих человека.
Использованная литература:
Бычков  В.В. Эстетика. Краткий курс.- М.: Проект, 2003.- 384 с.
Гульга А.В. Эстетика в свете аксиологии. Пятьдесят лет на Волхонке / Научное издание.- СПб.: Алетейя, 2000.- 447 с.
Зифф П. Задача определения произведения искусства // Американская философия искусства: основные концепции второй половины XX века – антиэссенциализм, перцептуализм, институционализм. Антология. / пер. А.Л. Козловой.- Екатеринбург: Деловая книга, Бишкек: Одиссей, 1997. С. 61-87.
Лелеко В.Д. Эстетика повседневности. Учебное пособие по спецкурсу.- СПб.: Санкт-Петерб. Академия культуры, 1994.- 146 с.
Кривцун О.А. Эстетика: Учебник.- М.: Аспект Пресс, 1998.- 430 с. (Программа «Высшее образование»).
Выготский Л.С. Психология искусства.- Мн.: Современное слово, 1998.- 480 с.
Семенов В.Л. Массовая культура в современном мире.- Л.: Лениздат, 1991.- 386 с.
Гульга А.В. Эстетика в свете аксиологии. СПб., 2000. С. 47.
Бычков  В.В. Эстетика. Краткий курс. М., 2003. С. 62.
Лелеко В.Д. Эстетика повседневности. СПб., 2994. С. 12
См. в частности: Выготский Л.С. Психология искусства. Мн., 1998.
Бычков  В.В. Эстетика. Краткий курс. М., 2003. С. 219.
Кривцун О.А. Эстетика: Учебник. М., 1998. С. 228.
Лелеко В.Д. Эстетика повседневности. СПб., 1994. С. 36.
Там же. С. 101.
Зифф П. Задача определения произведения искусства // Американская философия искусства: основные концепции второй половины XX века – антиэссенциализм, перцептуализм, институционализм. Антология. / пер. А.Л. Козловой. Екатеринбург, Бишкек, 1997. С. 73.
Бычков  В.В. Эстетика. Краткий курс. М., 2003. С. 304.
Гульга А.В. Эстетика в свете аксиологии. СПб., 2000. С. 276.
2