Концепция любви в творчестве Ж.Ж. Руссо

Введение
1 Философские и мировоззренческие взгляды Руссо
2 Концепция любви Ж.-Ж. Руссо
Заключение
Список использованной литературы

По велению большого чувства она становится любовницей Сен-Пре, надеясь навсегда связать с ним свою судьбу, и под воздействием большого чувства – жалости к отцу – она решает все изменить в своей жизни». Тем самым Руссо показывает, что узы, связывающие родителей и детей, также священны, что и любовные и узы.
Руссо оправдывает Юлию и тогда, когда она уже после замужества сдерживает свою страсть – ведь измена есть порождение цивилизации, а супружеская верность согласуется с природой. Брачные узы, несмотря на то, что они не всегда освящены любовью, также святы, как любовные или родительские.
Как отмечает И.Е. Верцман, «любовь Сен-Пре к Юлии оправдана чувственностью, а брак Юлии с Вольмаром – требованием долга». Тем самым, оказываются равноценными «две истины: право чувства отстоять свою свободу от сковывающих его законов, и право разума надевать на чувства оковы».
Об этом же говорит и сама Юлия. В одном из писем читаем: «Природа, о сладостная природа, вступи в свои права! Я отрекаюсь от тех жестоких добродетелей, которые уничтожили тебя. Разве данное тобой влечение может быть обманчивее разума, столько раз приводившего меня в заблуждение?» (3, 16). В другом же месте она говорит о том, что «сердце обманывает нас на тысячи ладов и действует только по весьма сомнительным правилам», а у разума «нет ни одной цели, кроме добра, правила его всегда надежны, ясны, ими легко руководствоваться в жизни» (3, 20).
В целом же можно говорить о том, что «настоящий человек по Руссо – это личность, имеющая высокие цели в жизни, способная на жертвы, но одновременно и эмоциональная, глубоко чувствующая». Перефразируя, можно сказать, что настоящей и возвышенной является не только та любовь, которая сметает на своем пути все преграды и утверждает свою свободу, но и та, которая способна подчинить телесное духовному, перерасти саму себя, возвышаясь тем самым еще больше.
Заключение
Следуя в целом в русле просветительской традиции, Руссо видит не только положительные, но и отрицательные стороны прогресса. Так, следствием того, что цивилизация господствует над природой, а разум – над чувствами, является господство в обществе не добродетели, а лжи.
Вследствие этого часто оказывается невозможным счастье, которое понимается Руссо как взаимная любовь. Место счастья и любви, семейной идиллии занимает нравственность, нравственный долг. Последний сам по себе также согласуется с природой, т.е. является естественным для человека, но вследствие несовпадения в обществе любви и брака сердце и воля (нравственность) вступают в противоречие. Иначе говоря, следование нравственному долгу зачастую противоречит велениям сердца, руководствование же последними может повлечь за собой разрушение не менее священных, чем любовные, семейных и родительских уз.
Эта антиномия не находит у Руссо окончательного разрешения, он лишь намечает ее развитие в сторону предпочтения телесной любви духовной, плотского чувства платоническому.
Таким образом, тема любви у Руссо, основываясь на теории чувственности, переходит затем в тему этики, добродетели, стоицизма и аскетизма. Однако именно пламенность любви помогает ей самой стать источником нравственного преодоления и подвига, ведь «только пламенные души умеют бороться и побеждать».
Список использованной литературы
Асмус В.Ф. Жан-Жак Руссо. – М.: Знание, 1962. – 48 с.
Верцман И.Е. Философско-лирический роман XVIII в. // Руссо Ж.-Ж. Юлия, или Новая Элоиза. – М.: Художественная литература, 1968. – С. 5-24.
Верцман И.Е. Жан-Жак Руссо. – М.: Художественная литература, 1976. – 310 с.
Занадворова Т.Л. Жан-Жак Руссо: Художественный метод. Традиции. – Екатеринбург, Изд-во Урал. ун-та, 1993. – 140 с.
Занадворова Т.Л. Сентиментализм Ж.-Ж. Руссо / Учебное пособие по спецкурсу. – Челябинск, Челябинский пединститут, 1983. – 88 с.
Руссо Ж.-Ж. Юлия, или Новая Элоиза. – М.: Художественная литература, 1968. – 776 с.
Асмус В.Ф. Жан-Жак Руссо. – М.: Знание, 1962. – С. 36.
Занадворова Т.Л. Сентиментализм Ж.-Ж. Руссо / Учебное пособие по спецкурсу. – Челябинск, Челябинский пединститут, 1983. – С. 15.
Здесь и далее роман «Юлия, или Новая Элоиза» цитируется по изданию: Руссо Ж.-Ж. Юлия, или Новая Элоиза. – М.: Художественная литература, 1968. – 776 с. В скобках указывается сначала номер части, затем номер письма.
Цит. по: Занадворова Т.Л. Сентиментализм Ж.-Ж. Руссо / Учебное пособие по спецкурсу. – Челябинск, Челябинский пединститут, 1983. – С. 29.
Там же.
Там же.
Занадворова Т.Л. Жан-Жак Руссо: Художественный метод. Традиции. – Екатеринбург, Изд-во Урал. ун-та, 1993. – С. 39.
Верцман И.Е. Жан-Жак Руссо. – М.: Художественная литература, 1976. – С. 135.
Занадворова Т.Л. Жан-Жак Руссо: Художественный метод. Традиции. – Екатеринбург, Изд-во Урал. ун-та, 1993. – С. 60.
Цит. по: Занадворова Т.Л. Жан-Жак Руссо: Художественный метод. Традиции. – Екатеринбург, Изд-во Урал. ун-та, 1993. – С. 123.
2