Значение принятия Христианства на Руси

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Восточные славяне накануне Крещения Руси
1.1. Крещение Руси
ГЛАВА 2. Слияние язычества и православия
2.1. Влияние христианства на духовную жизнь русского человека
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Принятие князьями христианства как государственной религии.
Христианизация всей страны.
«Православное язычество» было народной трактовкой официального православия. Между вероучением церкви, ее культом и языческой «народной верой» и ее обрядами было большое различие, и понадобилось не одно столетие, чтобы православие стало поистине народной верой.
Введение христианства на Руси имело большое прогрессивное значение. Оно укрепило внутреннее положение древнерусского государства, содействовало дальнейшему развитию феодальных производственных отношений в стране. С введением христианства на Руси усилились культурные и политические связи между древнерусским государством и Византией.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Обращение в христианство – одна из наиболее важных вех в истории русского народа. Эта не было чисто религиозным событием: христианство для Руси в это время означало более высокую цивилизацию. В глазах самих русских обращение делало их частью цивилизованного мира. Ко времени правления сына Владимира, Ярослава, новая вера уже прочно укоренилась на Руси.
Специалисты достаточно единодушны в оценке крещения Руси как явления прогрессивного. Собственно хозяйственному опыту на Руси христианство особого ущерба не нанесло: оно не пыталось, по крайней мере, на государственном уровне бороться с поверьями. Церковь приспосабливалась к языческим праздникам, относящимся к циклу сельскохозяйственных работ.
Русское духовенство, хотя и боролось с языческими пережитками, все-таки относилось к ним довольно терпимо. И именно это обстоятельство обеспечивало обратную терпимость язычников к христианству.
Наступление церкви на повседневный быт, возрастает в эпоху образования централизованного государства, когда подчинение требованиям церкви становится одним из средств усиления контроля социальных верхов над низами. При этом низам запрещается делать то, что можно верхам.
Можно отметить положительную роль церкви в деле стабилизации государственности, укреплении феодального способа производства, прогрессивного для данного времени.
С христианством обязательно связанна письменность. Обучение грамоте начинается уже при Владимире. При Ярославе в Новгороде в обучение было отдано уже 300 человек, и вскоре письменность стала широко использоваться в быту. Письменность расширяла возможности обмена опытом в рамках, по крайней мере, христианского мира.
С религией обычно связывают и различные виды искусства. Христианство позволило использовать опыт резьбы по камню, росписи стен и т. д. Единство религии с религиями других стран делало Древнерусское государство частью мирового христианского общества, сближало Русь с Византией. Русская церковь стала частью Константинопольской патриархии, и Византия долгое время стремилась поставить Русь в зависимость.
Введение христианства на Руси в конце X века было вызвано объективными, социально - экономическими и политическими условиями развития древнерусского общества, усилению его феодализации. Централизация княжеской власти не могла не отразиться на эволюции религиозных воззрений Древней Руси.
С развитием производительных сил, ростом имущественного расслоения, обострением классовой борьбы внутри государства появляются слои населения, которые уже не удовлетворяет многобожие.
Христианство санкционировало феодальные порядки, окружало их, «ореолом божественной благодати». Древнерусских князей вполне устраивал опыт Византии, которая с помощью православной церкви идеологически освящала монархию. Процесс насаждения христианства на Руси растянулся на столетия, кое-где затянулся до XIX начала XX вв. и, по существу, остался незавершенным.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Алов А.А., Владимиров Н.Г. Мировые религии. - М.: Изд-во ПРИОР, 1998. - 480 с.
Большая Советская Энциклопедия. Т. 13. - М.: Изд-во БСЭ, 1979. - 418 с.
Вернадский Г.В. Киевская Русь. - М.: Прогресс, 1996. - 175 с.
Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX –XII вв.). - М.: Наука, 1999. - 246 с.
Дунаев М.М. Да будет все едино // Слово. - 1992. - № 7. - С. 9-13.
Калюжный Д. Валянский С. Тьма горьких истин…Русь. - М.: Наука,1998. - 196 с.
Кузьмин А. Крещение Руси. - М.: Прогресс, 2004. - 301с.
Перевезенцев С.В. Тайны русской веры. От язычества к империи. - М.: Наука, 2001. - 222 с..
Рожков В.П. Россия и Запад. - М.: Наука, 1997. – 198 с.
Скляровская Г.Н. Словарь православной церковной культуры. - СПб.: Наука, 2000. – 278 с.
Топоров В.Н. Боги древних славян // Очерки истории культуры славян. - М.: Погресс-М, 1996. – 304 с.
Христианство. Энциклопедический словарь. В 3-х томах. Т. 2. – М.: БРЭ, 1995. – 670 с.
Энциклопедия православной святости. В 2-х томах. Т.1. – М.: Лик пресс, 1997. - 400 с.
Скляровская Г.Н. Словарь православной церковной культуры. С. 258.
Христианство. Энциклопедический словарь. В 3-х томах. Т. 2. С. 379.
Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX –XII вв.). С. 206.
То же. С. 208.
Перевезенцев С.В. Тайны русской веры. От язычества к империи. С. 82.
Алов А.А., Владимиров Н.Г. Мировые религии. С. 27.
Топоров В.Н. Боги древних славян. С. 161.
Большая Советская Энциклопедия. Т. 13. С. 418.
Топоров В.Н. Боги древних славян. С. 84.
Алов А.А., Владимиров Н.Г. Мировые религии. С. 29.
Энциклопедия православной святости. Т. 2. С. 53.
Алов А.А., Владимиров Н.Г. Мировые религии. С. 27.
Вернадский Г.В. Киевская Русь. С.68.
Христианство. Энциклопедический словарь. В 3-х томах. Т. 2. С. 380.
Энциклопедия православной святости. В 2-х томах. Т.1. С. 102.
Вернадский Г.В. Киевская Русь. С. 75.
Алов А.А., Владимиров Н.Г. Мировые религии. С. 31.
Калюжный Д. Валянский С. Тьма горьких истин…Русь. С. 26.
Кузьмин А. Крещение Руси. С. 231.
Кузьмин А. Крещение Руси. С. 232.
Рожков В.П. Россия и Запад. С. 104.
Дунаев М.М. Да будет все едино. С. 9.
Рожков В.П. Россия и Запад. С. 112..
Кузьмин А. Крещение Руси. С. 233.
Кузьмин А. Крещение Руси. С. 269.
2