Реферат по монографии: Д.С. Лихачев 1979изд." Российский просветитель". Поэтика древнерусской литературы.

Д.С.ЛИХАЧЕВА «ПОЭТИКА ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ»
з(Реферат)
ОГЛАВЛЕНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Это обращение к совести читателей.
Нравственно-общественные вопросы, с которыми русская классическая литература обращается к читателям, - не временные, не сиюминутные, хотя они и имели особое значение для своего времени. Благодаря своей "вечности" вопросы эти имеют такое большое значение для нас и будут его иметь для всех последующих поколений.
Русская классическая литература вечно живая, она не становится историей, "историей литературы" только. Она беседует с нами, ее беседа увлекательна, возвышает нас и эстетически, и этически, делает нас мудрее, приумножает нашу жизненную опытность, позволяет нам пережить вместе с ее героями "десять жизней", испытать опыт многих поколений и применить его в своей собственной жизни. Она дает нам возможность испытать счастье жить не только "за себя", но и за многих других - за "униженных и оскорбленных", за "маленьких людей", за безвестных героев и за моральное торжество высших человеческих качеств...
Истоки этого гуманизма русской литературы - в ее многовековом развитии, когда литература становилась иногда единственным голосом совести, единственной силой, определявшей национальное самосознание русского народа, - литература и близкий ей фольклор. Это было в пору феодальной раздробленности, в пору чужеземного ига, когда литература, русский язык были единственными связующими народ силами.
Русская литература всегда черпала свои огромные силы в русской действительности, в общественном опыте народа, но помощью ей служили и иноземные литературы; сперва византийская, болгарская, чешская, сербская, польская, античная литературы, а с Петровской эпохи - все литературы Западной Европы.
Литература нашего времени выросла на основе русской классической литературы.
Усвоение классических традиций - характерная и очень важная черта современной литературы. Без усвоения лучших традиций не может быть движения вперед. Нужно только, чтобы не было пропущено, забыто, упрощено в этих традициях все наиболее ценное.
Мы ничего не должны растерять из нашего великого наследия.
"Книжное чтение" и "почитание книжное" должны сохранить для нас и для будущих поколений свое высокое назначение, свое высокое место в нашей жизни, в формировании наших жизненных позиций, в выборе этических и эстетических ценностей, в том, чтобы не дать замусорить наше сознание различного рода "чтивом" и бессодержательной, чисто развлекательной безвкусицей.
Суть прогресса в литературе состоит .в расширении эстетических и идейных "возможностей" литературы, создающихся в результате "эстетического накопления", накопления всяческого опыта литературы и расширения ее "памяти".
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Попытаемся обозначить четкие границы, между древнерусским и современным типами сравнений, подытожив таким образом исследование Лихачева. Основополагающее отличие, по оценке ученого, заключается в разнонаправленной ориентации сравнений древнерусских и современных. Так, сравнение в литературе нового времени максимально визуализировано, направлено на передачу зрительного сходства между предметами, сущностями. Именно благодаря этой особенности становится возможной «радость узнавания» и радость непосредственной наглядности», возникающая во время чтения. Это так называемый импрессионистический тип сравнения, характерный именно для »новой« литературы. Древнерусское же сравнение касается, главным образом, »внутренней сущности сравниваемых объектов«. Лихачев поясняет: «Нам кажется странным сравнение богоматери с «обрадованной палатой». Странность этого сравнения не только в том, что богоматерь сравнивается с архитектурным сооружением — каменным домом, но и в самом эпитете этой «палаты» — «обрадованная». Этот эпитет ясно показывает, что писатель воспринимает «палату» не в материальном смысла, а как чистый символ. Писатель не стремится конкретно представить себе объекты сравнения. Он сравнивает «сущности» и поэтому считает возможным придать «духовный» эпитет материальному объекту, и наоборот».

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Лихачев Д.С. «Поэтика древнерусской литературы» М /Российский просветитель/ 1979 – 210с.
Лихачев Д.С. Начало Русской литературы Вступ. статья к «Повести Древней Руси» Лениздат 1983- 572с.
Лихачев Д.С. Литература Древней Руси. Вступ.статья к «Повести Древней Руси» М. /Художественная литература/1986.447с.
Гордин Я. Лихачев Д.С. – это наша культура. СПб /АРС/2006 -149с.
Гранин Д. Один из последних. СПб /Фонд Лихачева/ 2006. – 881с.
Здесь и далее цит. Лихачев Д.С. «Поэтика древнерусской литературы» М /Российский просветитель/ 1979 С.3
Лихачев Д.С. «Поэтика древнерусской литературы» М /Российский просветитель/ 1979 С.194
Там же. С.195
2