кельтские племена в эпоху кельтской Британии

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1.
1.1. ПОЯВЛЕНИЕ КЕЛЬТСКИХ ПЛЕМЕН НА БРИТАНСКИХ ОСТРОВАХ
1.2. КЕЛЬТСКИЕ ДЕЛЕНИЯ НА ПЛЕМЕНА ПО ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИМ ИСТОЧНИКАМ
ГЛАВА 2.
2.1. РЕЛИГИЯ КЕЛЬТСКИХ ПЛЕМЕН
2.2. НАСЛЕДИЕ ДРЕВНИХ КЕЛЬТОВ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Во время крестовых походов в эти древнекельтские отзвуки вплетались многие восточные элементы. Когда под влиянием романтизма в XVIII веке снова возрос интерес к древнему прошлому народов, то именно кельтская среда и кельтское наследие и послужили богатейшим источником, вдохновлявшим выдающихся представителей европейской культуры: Гердера, Гете, Шатобриана, Р. Вагнера и др.
Ирландский народ - единственный народ, который наиболее полно сохранил свой кельтский характер. До настоящего времени существует и кельтское литературное творчество, в котором отражается глубокая любовь к природе, так прочно заложенная в религии. С произведениями некоторых поэтов нашего времени (Груффилд в Кардифе, Ропер Эр Марсон).
Культура германцев очень сильно изменилась под влиянием кельтов. Еще во 2 веке они переняли из много технических навыков в производстве, в изготовлении украшений (особенно фибул) и керамики. Иногда весьма трудно отличить, что является в материальной культуре германцев их собственным творчеством, а что возникло под кельтским влиянием. Производство украшений и особенно фибул во всем дунайском бассейне исходит из позднелатенских форм, в художественных ажурных и других работах постоянно используются мотивы кельтской орнаментики, богато используемой при украшении храмов и писаний. Это можно отметить и для всей Европы, особенно в эпоху возрождения, когда была очень популярна готика – при написании картин, построении зданий.
Некоторые обычаи киммерийцев, древних жителей Крыма, имеют определенное сходство с тем, что практиковалось у балтийских галлов. К числу этих обычаев он относит гадания по внутренностям человеческих жертв, а также любовь окружать свои жилища головами убитых врагов, натыканными на шесты. Интересно, что в наших народных сказках так описывается жилище Бабы- Яги. В Галлии красили волосы в красный цвет - обычай, существовавший и у наших отдаленных предков, как о том свидетельствуют многие из найденных в южной России черепов (имеются в Киевском музее). Наконец, благородные брились, сохраняя лишь длинные усы и предоставляя ношение бороды одним простолюдинам. Можно еще найти несколько кельтских слов, как gora - высокое место (русск. гора); liun, leun - одеяло, плащ (русск. лень), которые с полным основанием могут дать повод к некоторым сближениям и на почве языковедения. Пока же имеются только исторические следы, что часть кельтов около 631 г. до Р. Х. с равнин Днестра были отброшены скифами к Дунаю и Рейну.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, мы рассмотрели историю кельтских племен в определенный исторический период. С кельтами связано распространение созданной ими так называемой латенской культуры. Название происходит от залива Ла Тен на Невшательском озере в Швейцарии, где было обнаружено укрепление и большое количество характерного для этой культуры кельтского оружия. Памятники латенской культуры, которая в середине VI века до н. э. сменяется гальштатгскую, позволяют проследить постепенное развитие кельтских племен и историю их проникновения в различные области Европы. П
По мнению автора книги Филиппа Яна «Кельтская цивилизация и ее наследие», на первом этапе своего развития, в середине VI — конце V века, латенская культура была распространена от Франции до Чехии. С этим нельзя не согласиться. Ведь большое количество обнаруженных археологами мечей, кинжалов, шлемов, бронзовых и золотых украшений свидетельствует о том, что уже тогда кельтское ремесло достигло высокого уровня, оказывая влияние не другие культуры. На высокой ступени находилось и искусство, что доказывает, например, художественно украшенная посуда. В это же время в погребениях появляются греческие вещи, которые проникали к кельтам через Массалию по рекам Рона и Сона.
По мнению Н.С. Широковой, греческое искусство оказывало заметное влияние на кельтское, хотя местные мастера не следовали слепо греческим образцам, а перерабатывали их, приспосабливая к своим вкусам и традициям. На мой взгляд, это имело место в истории кельтских племен, однако же позднее, в V—III веках, в связи с расселением кельтов латенская культура постепенно распространилась и по другим регионам Европы, уже самостоятельно оказывая влияние на другие народы. Постепенно все более совершенствовались изделия кельтских ремесленников, все меньше чувствовалось греческое влияние на них, и уже заметнее становилось кельтское влияние на народы Еврпоы. На западе появляются типичные для кельтов украшенные эмалью вещи. Получает распространение изготовленная на гончарном круге керамика.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Филипп Ян. Кельтская цивилизация и ее наследие. /Пер. с чешского Л.П. Можанской и Е.В. Тарабоина. – Прага.: Новые горизонты, 1961
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запад: Пер. с фр./ Общ. Ред. Ю.Л. Бессмертного; Послесл. А.Я. Гуревича. – М.: Издательская группа Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. – С. 9 – 22.
История Ирландии/ Отв. Ред. Л.И. Гольман. – М.: Мысль, 1980. – С. 7-9.
Шрадер О. Сравнительное языковедение и первобытная история. – СПб, 1986. – С. 121 – 158.
Дьяконов И.Э. О прародине носителей индоевропейских диалектов. // ВДИ. 1982. № 3. – С. 13.
Широкова Н. Древние кельты на рубеже и новой эры. – Л., 1989. – С. 65.
Широкова Н. Культура кельтов и нордические традиции античности. – СПб.: Евразия, 2000. – С. 75-119, 119-191.
Широкова Н. Древние кельты на рубеже и новой эры. – Л., 1989. – С. 65.

История Ирландии/ Отв. Ред. Л.И. Гольман. – М.: Мысль, 1980. – С. 7.
Филипп Ян. Кельтская цивилизация и ее наследие. /Пер. с чешского Л.П. Можанской и Е.В. Тарабоина. – Прага.: Новые горизонты, 1961
Шрадер О. Сравнительное языковедение и первобытная история. – СПб, 1986. – С. 121 – 158.
Широкова Н. Древние кельты на рубеже и новой эры. – Л., 1989; Широкова Н. Культура кельтов и нордические традиции античности. – СПб.: Евразия, 2000.
История Ирландии/ Отв. Ред. Л.И. Гольман. – М.: Мысль, 1980. – С. 7-9.
Шрадер О. Сравнительное языковедение и первобытная история. – СПб, 1986. – С. 121 – 158.
История Европы. С древнейших времен до наших дней. – В 8 т. Т. 1. Древняя Европа. – М.: Наука, 1988. – С. 102.
Филипп Ян. Кельтская цивилизация и ее наследие. /Пер. с чешского Л.П. Можанской и Е.В. Тарабоина. – Прага.: Новые горизонты, 1961. – С34.
Дьяконов И.Э. О прародине носителей индоевропейских диалектов. // ВДИ. 1982. № 3. – С. 13.
Шрадер О. Сравнительное языковедение и первобытная история. – СПб, 1986. – С. 132.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запад: Пер. с фр./ Общ. Ред. Ю.Л. Бессмертного; Послесл. А.Я. Гуревича. – М.: Издательская группа Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. – С. 9.
Филипп Ян. Кельтская цивилизация и ее наследие. /Пер. с чешского Л.П. Можанской и Е.В. Тарабоина. – Прага.: Новые горизонты, 1961. – С. 42.
Широкова Н. Культура кельтов и нордические традиции античности. – СПб.: Евразия, 2000. – С. 75-119.
История Европы. С древнейших времен до наших дней. – В 8 т. Т. 1. Древняя Европа. – М.: Наука, 1988. – С. 99.
История Ирландии/ Отв. Ред. Л.И. Гольман. – М.: Мысль, 1980. – С. 7-9.
Широкова Н. Культура кельтов и нордические традиции античности. – СПб.: Евразия, 2000. – С. 119-191.

Филипп Ян. Кельтская цивилизация и ее наследие. /Пер. с чешского Л.П. Можанской и Е.В. Тарабоина. – Прага.: Новые горизонты, 1961. – С. 54.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запад: Пер. с фр./ Общ. Ред. Ю.Л. Бессмертного; Послесл. А.Я. Гуревича. – М.: Издательская группа Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. – С. 16.
Широкова Н. Культура кельтов и нордические традиции античности. – СПб.: Евразия, 2000. – С. 120.
Филипп Ян. Кельтская цивилизация и ее наследие. /Пер. с чешского Л.П. Можанской и Е.В. Тарабоина. – Прага.: Новые горизонты, 1961
Широкова Н. Культура кельтов и нордические традиции античности. – СПб.: Евразия, 2000. – С. 75-119, 119-191.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запад: Пер. с фр./ Общ. Ред. Ю.Л. Бессмертного; Послесл. А.Я. Гуревича. – М.: Издательская группа Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. – С. 9 – 22.
19